The Underworld ( The Other World , The Coming World , The Kingdom of the Dead , The Other World , The Other World , The Kingdom of Heaven , Iriy [1] ) este lumea în care oamenii merg după moarte, sălașul morților sau sufletele lor.
În mitologia slavă, acesta este habitatul sufletelor morților, precum și lumea morților în general, opusă vieții și lumii pământești a oamenilor [2] . De obicei, Lumea Subterană era plasată sub pământ sau pe cer, unde ajungeau pe un pod (adesea pe un curcubeu sau pe Calea Lactee), cățărându-se într-un copac , un stâlp etc. Mort și locuința lui Hades [4 ] .
Ideile despre viața de apoi sunt comune din punct de vedere tipologic pentru aproape toate religiile , precum și pentru culturile și civilizațiile cu o bază religioasă a viziunii asupra lumii.
În cele mai vechi sisteme religioase, consacrate în sursele scrise, viața de apoi este un regat sumbru nediferențiat, fără lumină solară și bucurii, cel mai adesea situat în nivelul inferior al lumii cu trei niveluri (ceresc - pământesc - subteran), tabu pentru denumire și numit eufemistic. Așa sunt, de exemplu, Ki-gal (lit. „pământ mare”, „loc mare”) sau Kur (lit. „munte”, „țară muntoasă”, deși este conceput în lumea „inferioară”) - în cultura sumeriană și Ercetu („pământ”) corespunzătoare lor, sau Kur-nu-gi („țara fără întoarcere”; împrumutat din limba sumeriană) - în cultura akkadiană; duat întunecat, profund și nesfârșit în ideile religioase egiptene; Greacă Hades, sau Hades („fără formă”, „invizibil”); în același rând se află sheolul ebraic (biblic ) .
Cele mai vechi idei despre viața de apoi nu au nicio diferențiere etică: toți oamenii morți merg în același loc, indiferent cine au fost pe Pământ. Primele încercări de a lega viața de apoi cu viața de apoi sunt consemnate în cultura egipteană a Regatului de Mijloc (secolele XXI-XVII î.Hr.) în Cartea morților , asociată cu curtea vieții de apoi a lui Osiris , în urma căreia sufletele din oameni evlavioși sunt trimiși pe câmpurile din Iaru, sau Ialu , - câmpurile fericiților (prototipul Champs Elysees , sau Elysium , în mitologia greacă veche), iar sufletele păcătoșilor sunt trimise în fălcile monstrului Amat . pentru distrugerea finală. Parțial, aceeași diferențiere este observată mai târziu în reprezentările grecești antice (versiunile anterioare prezintă tartrul ca sumbru loc de odihnă final al tuturor morților, fără excepție), conform căruia sufletele oamenilor, care nu i-au supărat pe zei, rătăcesc în Elysium. , în timp ce păcătoșii sunt pedepsiți, dar în același Hades .
Treptat, tocmai în monoteism - iudaism și creștinism și islam care îl moștenesc - se accentuează principiile etice în viața umană, ceea ce duce la delimitarea definitivă a vieții de apoi în Iad și Paradis , în timp ce în Ortodoxie există o opinie despre " grade” de iad și paradis [5] . În religiile monoteiste, viața de apoi este indisolubil legată de ideile de răsplată finală a omului, de nemurirea sufletului, de viitoarea înviere a morților, precum și de eshatologia - transformarea întregii vieți omenești la sfârșitul istoriei, odată cu venirea lui Mesia (vezi și Mashiach , Mahdi ) și stabilirea Împărăției lui Dumnezeu .