Mitrofan (Simashkevich)

Mitrofan (în lume Mitrofan Vasilievich Simashkevich ; 23 noiembrie 1845 , satul Golodki , districtul Litinsky [1] , provincia Podolsk  - 28 iulie 1933 , Novocherkassk ) - un lider al schismei gregoriene cu titlul „Metropolitan și Novocher Caucazul de Nord”, până în 1926 - episcop Biserica Ortodoxă Rusă , Mitropolit de Donskoy și Novocherkassk . Scriitor spiritual, Maestru al divinității .

Biografie

Născut la 23 noiembrie 1845 în satul Golodki, districtul Litinsky, provincia Podolsk (acum districtul Hmelnițki, regiunea Vinnița ) în familia unui preot [1] . În 1867 a absolvit Seminarul Teologic din Podolsk . În 1871 a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg cu o diplomă în teologie [2] .

La 21 octombrie a aceluiași an, a fost numit profesor la Seminarul din Podolsk de Istoria Bisericii Ruse și a Limbii Franceze .

La 15 octombrie 1875 a fost aprobat pentru gradul de Maestru în Teologie [2] .

Căsătorit cu Iulita Ivanovna (fiul Iulian) [1] .

La 15 februarie 1877 a fost numit rector al Seminarului Teologic din Podolsk [2] .

La 25 februarie a aceluiași an a fost hirotonit la gradul de preot , iar la 6 martie a aceluiași an a fost ridicat la gradul de protopop cu așezarea unui pânză [2] .

Din 29 februarie 1879 până în 18 octombrie 1884 a fost cenzorul părții neoficiale a Gazetei Eparhiale Podolsk [2] .

La 18 octombrie 1884 a fost numit rector al Seminarului Teologic Don [2] . Președinte al Societății Teologice Sf. Ioan sub ea, membru corespondent al Societății Arheologice Bisericii de la Academia Teologică din Kazan, membru al Societății Geografice Ruse și al Societății de Drept din Kiev de la Universitatea St. Vladimir (1884), membru al Comitetului Don al Societății Misionare Ortodoxe (1886), membru al consiliului Frăției Maicii Domnului Aksai (1887), cenzor al predicilor din catedrală (1895), președinte al Școlii Eparhiale Don. Consiliul (1897), membru cu drepturi depline al Societății Imperiale Misionare Ortodoxe (1899) [1] .

În 1900 a rămas văduv. La 5 august 1904 a făcut jurăminte monahale, lăsând numele de odinioară. La 6 august a aceluiași an a fost ridicat la rangul de arhimandrit [3] .

La 25 noiembrie 1905, a fost numit episcop de Ceboksary , al doilea vicar al eparhiei Kazanului [4] [5] .

La 29 ianuarie 1906, a fost sfințit episcop de Ceboksary , vicar al diecezei Kazanului . Hirotonirea a fost săvârșită de: Arhiepiscopul de Kazan și Sviyazhsky Dimitry (Sambikin) , Episcopul de Simbirsk și Syzran Gury (Burtasovsky) , Episcopul de Nijni Novgorod și Arzamas Nazariy (Kirillov) și Episcopul de Chistopol Alexy (Dorodnitsyn) .

La 25 iulie 1907 a fost numit episcop de Penza și Saransk .

Pe 16 august a aceluiași an, a ajuns la Penza, iar pe 22 octombrie a plecat la Sankt Petersburg - pentru a cere reluarea cursurilor la Seminarul Teologic Penza , care a fost închis din cauza revoltelor. Pe 6 noiembrie s-a întors din nou la Penza, dar pe 3 ianuarie 1908 a plecat din nou în capitală - pentru a participa la ședințele Sfântului Sinod, care a decis să mărească componența celor prezenți cu 7-10 episcopi, inclusiv episcopul Mitrofan. A participat și la ședințele Sfântului Sinod în sesiunea de primăvară, în aprilie-mai 1908. Fiind în 1908 la Sankt Petersburg, a tipărit în tipografia sinodală „Acatistul părintelui nostru Simeon, Episcop de Vladimir și Suzdal, Făcătorul de minuni de la Pechersk” întocmit de el [6] . În legătură cu absențe frecvente ale episcopului Mitrofan în afara eparhiei sale, principala sursă de informații despre aceasta la început au fost rapoartele anuale ale precedentului episcop Tikhon și decani [7] .

Până atunci, pasiunea pentru jocuri de noroc, beție, lupte a crescut printre săteni, iar numărul divorțurilor a crescut. La întărirea acestor vicii a contribuit şi revoluţia rusă din 1905-1907 . Pentru îmbunătățirea relațiilor intrafamiliale, Episcopul Mitrofan a dispus crearea „întâlnirilor bisericești, la care pastorii bisericii vor dezvălui în timp util și cu persuasiunea cuvenită enoriașilor ulcerele care corodează organismul până acum sănătos al familiei, societății și statului, în speranţa realizării unei îmbunătăţiri a vieţii familiale şi private a satului prin forţe comune” [8 ] .

Alcoolizarea a fost mult facilitată de monopolul de stat asupra vânzării băuturilor alcoolice , stabilit de S. Yu. Witte pentru a umple trezoreria . Vânzarea vinului de luat s-a răspândit peste tot, beția a început să se răspândească în rândul femeilor, și chiar în rândul copiilor. Răspunsul Bisericii la aceasta a fost crearea unor societăți de sobrietate în eparhia Penza, grație perseverenței episcopului Mitrofan: în a doua jumătate a anului 1907 s-au deschis 5 societăți de sobrietate, în 1908 - 12, în 1909 - 26, în 1910 - 32, în 1911 erau deja 313, în 1914 s-au deschis alte 245 de societăți, iar până în 1913 erau 558. Până la începutul anului 1914, în dieceza Penza existau 595 de societăți de sobrietate și toți absenți - 21238 . În plus, la 25 septembrie 1911, episcopul Mitrofan a înființat la Penza o societate diecezană de sobrietate, care a deschis din 1912 lecturi populare cu conținut religios, moral și antialcoolic, care se țineau duminica la Seminarul Teologic din Penzersk, Petru și Pavel. Biserica parohială și Școala Primară Orașului I [9] . Sărbătorile de sobrietate din toată Rusia au fost sărbătorite cu o solemnitate deosebită, prima dintre care a avut loc la Penza la 28 aprilie 1913 [10] .

Decret privind întărirea principiilor toleranței religioase și activarea diferitelor confesiuni și secte neortodoxe. Potrivit hotărârii Sfântului Sinod din 20-28 mai 1908, Episcopul Mitrofan a poruncit tuturor păstorilor eparhiei să expună schisma și sectarismul. S-a considerat oportun să se creeze cercuri misionare în satele în care trăiau schismatici și sectari. La început erau 3, în 1910 - deja 5. S-au înființat cursuri de misionari pentru formarea misionarilor [11] .

În vara anului 1910, când o epidemie de holeră s-a răspândit în eparhie , el a ordonat starețelor Adormirii Nizhnelomovsky, Mokshansky Kazan și Krasnoslobodsky Alexander Nevsky să-și trimită imediat călugărițele în sate pentru a îngriji bolnavii [12] .

La inițiativa episcopului Mitrofan, au fost strânse fonduri și a fost construită o clădire cu trei etaje în Penza pentru școala de bărbați teologici Tikhon [13] .

Din 1910 - membru de onoare al Academiei Teologice din Sankt Petersburg .

La 6 mai 1914, „în vederea slujirii aproximativ zelose și excelent de folositoare în sfânta demnitate”, i s-a conferit gradul de arhiepiscop [14] .

A fost distins cu cruce pectorală (1886), club (1899), ordinele Sf. Anna III (1889) și II (1893) grad, St. Vladimir IV (1896) și III (1903) gradele [1] .

La 10 ianuarie 1915, a fost numit arhiepiscop al Donului și Novocherkassk , fostul arhiepiscop al Donului și Novocherkassk Vladimir a preluat scaunul Penza. Celebrând ultima sa liturghie la Penza, pe 25 ianuarie, în catedrală, el a spus: „Îmi pare rău pentru turma Penza. Îmi pare rău pentru ea, ca primul născut al administrației mele ierarhale independente. Am iubit-o și iau această dragoste pentru ea cu mine. Trei zile mai târziu a părăsit Penza pentru totdeauna [14] .

Membru al Sfântului Sinod din 1917-1918 de la Moscova, a participat la sesiune I, președinte al XXI-lea, membru al departamentelor VII, VIII, XIII [1] .

În 1918, în ziua de Sf. Paște, i s-a acordat o cruce de diamant pe un klobuk.

La 7 aprilie 1919 a fost ridicat la rangul de mitropolit [15] .

În perioada 19-24 mai 1919, a participat la lucrările Consiliului bisericesc din Stavropol. Printr-un decret din 22 mai 1919 a fost înființată Administrația Superioară Provizorie a Bisericii din Sud-Estul Rusiei , cu arhiepiscopul Mitrofan ales ca președinte. Apelul adoptat de Consiliu către turma panrusă a exprimat poziția de condamnare a bolșevismului și sprijinul direct al mișcării albe .

Odată cu plecarea trupelor albe, nu a părăsit eparhia și s-a refugiat în mănăstirea Starocherkassky și s-a întors curând la Novocherkassk [15] .

În iunie 1922, episcopul Melchisedec (Nikolaev) , care a deviat către renovaționism, a fost trimis la Novocherkassk cu scopul de a planta renovaționismul în dieceza Donului . În același timp, arhiepiscopul Mitrofan a părăsit Novocherkassk, retrăgându-se la Mănăstirea Starocherkassky Ephraim fără nici un transfer oficial de putere, lăsând administrarea eparhiei vicarului său, episcopul Mitrofan (Grinev) de Aksay . O parte a clerului Novocherkassk, care l-a sprijinit pe arhiepiscopul Melchisedec, a creat, în legătură cu autodepărtarea arhiepiscopului Mitrofan, un comitet diecezan de renovare, condus de protopopul Dmitriev, format din protopopul Fomin, preotul Șapoșnikov și doi mireni. De fapt, arhiepiscopul Mitrofan le-a lăsat loc, nedorind să devină șeful rezistenței. Clerul parohial din regiune, cu excepția orașului, a fost induși în eroare să creadă că autoritatea diecezană a fost transferată oficial comitetului executiv renovaționist și arhiepiscopului renovaționist Melchisedec [16] .

Cu toate acestea, până în toamna anului 1923, Arhiepiscopul Mitrofan s-a întors din nou din „recluziune”. Pe 5 octombrie, la Novocherkassk, în concelebrare cu episcopul Innokenty (Letyaev), l-a sfințit pe Zaharia (Lobov) ca episcop de Nijnecirski. Activitatea activă ulterioară a episcopului vicar cu sprijinul tacit al episcopului conducător și poziția clar „îndrumată” a acestuia din urmă, descrise în scrisorile episcopului Zaharia către preotul P. Falevici, ne permit să sugerăm că mitropolitul Mitrofan a revenit la activitatea arhipăstorială la insistența episcopului Zaharia [16] .

În 1923 a fost arestat și exilat pe teritoriul Narym , revenind în eparhie la începutul anului 1925. Eparhia, se pare, a fost condusă de episcopii Aksai Mitrofan (Grinev) , apoi Zakharia (Lobov) [15] .

În gregorianism

În ianuarie 1926, el s-a eschivat de schisma gregoriană , inspirat de autorități , recunoscând atribuțiile Consiliului Superior Bisericesc Provizoriu creat la 22 decembrie 1925 la Moscova. În Gregoria, a păstrat titlul de Mitropolit al Donului și al Novocherkassk [3] .

La 18 noiembrie 1927 a fost ales membru al plenului AUCC (Mica Catedrală a Episcopilor) [3] .

În decembrie 1928, a fost numit Mitropolit al Novocherkassk și al Caucazului de Nord, șeful regiunii bisericești din Caucazul de Nord al Consiliului Bisericii Centrale All-Rusian [3] .

La 17 aprilie 1932, a condus sfințirea fiului său Iulian Simașkevici ca episcop vicar de Donskoy [17] .

A murit la 28 iulie 1933 la Novocherkassk, neîmpacat cu Biserica Ortodoxă [14] . Îngropat în cimitirul orașului. La 24 noiembrie 2004, mașinile sale au fost transferate solemn pe gardul Bisericii Mihailo-Arhangelsk din Novocherkassk [3] .

Compoziții

• „Descrierea istorică și statistică a orașului provincial Hmelnik, provincia Podolsk, districtul Litinsky”. „Podolsk Diocesan Vedomosti”, 1869, Nr. 10-13, „Vest. Zap. Ros.» 1870.
• Ceva din viața episcopului Ioannikius, primul arhiepiscop de Podolsky // Podolsky EV. 1870. Nr. 16;
• Romano-catolicismul și ierarhia sa în Podolia. Kamenetz-Podolsk, 1872;
• Casa Episcopală Podolsky // Podolsky EV. 1874. Nr. 2-5;
• Descrierea istorică și statistică a parohiei și bisericii din Pogapineț // Lucrările Comitetului pentru descrierea istorică și statistică a episcopului de Podolsk. Problema. unu;
• Profeția lui Naum despre Ninive. SPb., 1875;
• Schiță istorică și geografică a Podoliei. Problema. 1-2. Kamenetz-Podolsk, 1875-1876;
• Cuvânt despre Sf. Apostol și Evanghelist Ioan Teologul // Podolsky EV. 1877. Nr. 20;
• Cuvânt în ziua aniversării centenarului nașterii împăratului Alexandru I în odihnă la Bose // Podolsky EV. 1878. Nr. 2;
• Peștera Cherchenskaya // ​​Buletinul Rusiei de Vest. 1879.
• Cuvinte și discursuri // Podolsky EV. 1879. Nr. 5, 18; 1880. Nr 16/17;
• „La deschiderea seminarului din Podolsk al Frăției Sf. Ioan”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1881, nr. 27.
• „Notă istorică despre una dintre cele mai vechi obiceiuri funerare”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1881, nr. 32.
• „Despre reapariția obiceiului femeilor de a-și tunde părul”. Note istorice și etnografice. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1881, nr. 32.
• „Jakov-Joseph Leibovici Frank”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1881, nr. 33.
• „Cu privire la noua acuzație a evreilor de consum de sânge creștin”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1881, nr. 34, 35, 37.
• „Cu privire la problema îmbunătățirii vieții materiale a clerului Podolsky”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1881, nr. 40, 41.
• „Ziua Mare a Rakhman și originea ei”. „Foaie Podolsky”, 1881, nr. 41.
• „Obișnuința de a arde Didukh”. „Foaie Podolsky”, 1881, nr. 46.
• „Câteva note pentru viitorul congres diecezan al clerului din Podolsk”. „Monitorul eparhial Podolsky”, 1881, nr. 51-52.
• Cuvinte despre zilele urcării pe tron ​​și ziua onomastică a împăratului suveran Alexandru Alexandrovici; Discurs înainte de scoaterea cadavrului Preasfințitului Quiz // Podolsk Diocesan Vedomosti. 1882. S. 12, 36-37;
• „O notă despre obiceiul creștin de a purta cruci pe piept”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1883, nr. 29.
• „O notă despre unul dintre obiceiurile religioase locale”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1883, nr. 31.
• „Pe icoana iconostasului, numită „Deesis”. „Podolsk Eparhial Vedomosti”, 1883, nr. 33.
• Obiceiul religios local este de a „întinde pe acoperiș” cu observații despre alte obiceiuri.” „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1883, nr. 34, 35, 37.
• „Credința despre luni”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1883, nr. 40.
• Anatemă și permisiunea de la ea după riturile Bisericii Uniate. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1883, nr. 41, 42.
• „O notă despre varietatea și delicatețea preparatelor de Paște”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1884, nr. 14.
• „Sărbătoare populară locală” Ziua Mare Rahman”. „Podolsk Diocesan Vedomosti”, 1884, nr. 18, 19, 22.
• „Sărbătoare populară locală, numită „Rozgri”. „Podolsk Diocesan Vedomosti”, 1884, nr. 23, 24.
• „Un obicei religios local în a doua zi a Nașterii Domnului”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1884, nr. 25.
• „Obișnuința de a dona icoanelor făcătoare de minuni, așa-numitele” voturi „și ofirki”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1884, nr. 33.
• „Eminența Sa Leonty, arhp. Hholmski și Varșavski. Notă bibliografică despre opera Sf. N. Streshkevici. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1884, nr. 42.
• „Una dintre credințele populare despre Sfântul Nicolae, Făcătorul de Minuni din Marlikia”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1884, nr. 49.
• „Indexul siturilor istorice și arheologice din Podolia”. Kamenetz-Podolsk, 1884.
• „Informații istorice despre semnul crucii”. „Gazetul Eparhial Podolsky”, 1883, nr. 46, 47, „Gazetul Eparhial Don”, 1885.
• Indexul siturilor istorice și arheologice din Podolia. Kamenetz-Podolsk, 1884.
• „Despre unele caracteristici locale în obiceiurile și ritualurile bisericești în timpul înmormântării și comemorarii morților”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1886, nr 7.
• „Una dintre cele mai vechi credințe populare”. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1886, nr 7.
• „Multe articole sunt plasate în” Podolsky Listk „sub un pseudonim”
• „Despre chestiunea obiceiurilor ghicirii în cărțile Sfintei Scripturi”. „Monitorul Eparhial Podolsk”, 1890, Nr. 22, „Gazetul Eparhial Don”, 1890, Nr. 6, „Sun. zi”, 1890, nr. 16.
• „Acatistul Părintelui nostru Simon, Episcop de Vladimir și Suzdal, Făcătorul de minuni al Peșterilor” Moscova, 1892.
• „Drumul Crucii Bătrânului-Arhiepiscop” // „Adăugarea la „Gazetul Bisericii””, 1918, nr. 17, 18, p. 587.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Documente ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1917-1918. T. 27. Membrii şi grefierii Catedralei: dicţionar bio-bibliografic / otv. ed. S. V. Chertkov .. - M . : Editura Mănăstirii Novospassky, 2020. - 664 p. - ISBN 978-5-87389-097-2 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lavrinov, 2018 , p. 447.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Lavrinov, 2018 , p. 448.
4. ↑ Seminarul Teologic Kazan al Bisericii Ortodoxe Ruse / Biblioteca Electronică a Seminarului Teologic Kazan / Istoria Episcopiei Kazanului / Arhipăstorii Kazanului 1555-2011 / Arhipăstori vicari: SV ... . Preluat la 8 iunie 2013. Arhivat din original la 16 ianuarie 2013. (nedefinit)
5. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 211.
6. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 212.
7. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 211-212.
8. ↑ 1 2 Dvorzhansky, 1999 , p. 212-214.
9. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 215.
10. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 217.
11. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 236-237.
12. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 223.
13. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 226.
14. ↑ 1 2 3 Dvorzhansky, 1999 , p. 240.
15. ↑ 1 2 3 DIECEZA DON ȘI NOVOCHERKASSK  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2007. - T. XV: " Dimitrie  - Adăugiri la " Acte istorice " ". - S. 667-678. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
16. ↑ 1 2 Schismă de reînnoire pe Don și activitățile „Arhiepiscopului” Melchisedec (Nikolaev) - subiectul unui articol științific despre istorie și științe istorice, citiți gratuit textul cercetării științifice .... Consultat la 31 octombrie 2018. Arhivat din original la 1 noiembrie 2018. (nedefinit)
17. ↑ Lavrinov Valery, protopop. Renovaționistul divizat în portretele liderilor săi. Materiale despre istoria Bisericii. Cartea 54. M. 2016. p. 308

Literatură

• Yablokov A.P. Adverb și consacrare ca episcop al Arhimandritului Ceboksary Mitrofan. - Kazan: Tipo-lit. Imp. Univ., 1906. - 12 p.
• Simashkevich, Mitrofan Vasilyevich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1900. - T. XXIXa. - S. 898.
• Mitrofan (Simashkevich Mitrofan Vasilievich) // Men A. V. Dicționar bibliologic: în 3 volume - M . : Alexander Men Fund, 2002.
• Dvorzhansky A. I. Mitrofan al II-lea (Mitrofan Simashkevich), 1907-1915 // Istoria eparhiei Penza. - Cartea unu. Eseu istoric .. - Penza: Complexul editorial și tipar "Penzenskaya Pravda", 1999. - 512 p. - 1000 de exemplare.
• Mitrofan (Simashkevich)  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2017. - T. XLV: " Merry Del Val  - Mikhail Parekheli ". - S. 486-487. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-052-3 .
• Lavrinov V.V. , prot. Consiliul Suprem Bisericesc provizoriu și rolul său în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse (1925-1945). - M . : Societatea Iubitorilor de Istorie a Bisericii, 2018. - S. 447-448. — 607 p. - (Materiale despre istoria Bisericii. Cartea 59). — ISBN 978-5-604-11711-8 .

Link -uri

• http://www.pravoslavie.ru/arhiv/5455.htm

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Nou Ortodox
În cataloagele bibliografice	NKC : js2015863811 VIAF : 315198167 WorldCat VIAF : 315198167