Mitrofan (Episcop de Kolomna)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 1 iunie 2021; verificările necesită 3 modificări .
episcopul Mitrofan

Mitropolitul Simon îl consacră pe Mitrofan ca episcop de Kolomna
episcop de Kolomna
31 ianuarie sau 7 februarie 1507 - 1 iulie 1518
Predecesor Nikon (Episcop de Kolomna)
Succesor Tihon (Episcopul Kolomnei)
Naștere secolul 15
Moarte 1522 Mănăstirea Treime( 1522 )
îngropat Mănăstirea Treimii

Episcopul Mitrofan (? - 1522 , Mănăstirea Treimii ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, Episcop de Kolomna (1507-1518).

Posibil a fost tunsurat la Mănăstirea Treime-Serghie [1] . Mitrofan a fost menționat pentru prima dată pe paginile izvoarelor scrise la 16 mai 1504. [2] Înainte de sfințirea sa episcopală, a fost arhimandrit al Mănăstirii Andronikov din Moscova și în jurul anului 1504 a devenit mărturisitor al Marelui Duce Ivan al III-lea .

Mărturisitorul Marelui Duce

Ivan al III-lea îl prețuia pe confesorul său, a cărui influență asupra suveranului era recunoscută de contemporanii săi. În primăvara anului 1504, datorită intervenției arhimandritului Mitrofan, cauzată de cererea lui Iosif Volotsky [3] , a fost posibilă accelerarea anchetei cazurilor de eretici . Din ordinul Marelui Duce, Mitrofan a construit o trapeză din cărămidă în Mănăstirea Andronikov. El a fost, de asemenea, o supunere față de alfabetizarea spirituală a Marelui Duce.

Apartenența la un cerc restrâns de persoane de încredere a lui Ivan al III-lea și, în consecință, o legătură strânsă cu familia mare-ducală, precum și prietenia și sprijinul lui Iosif Volotsky sub următorul Mare Duce, l-au ridicat pe arhimandritul Mitrofan la înălțimile ierarhiei bisericești. . În 1507 a fost sfințit episcop de Kolomna, adică a urcat la scaunul domeniului Marelui Duce . A. B. Mazurov sugerează că în 1510-1518. Episcopul Mitrofan a fost conducătorul informal al Bisericii Ortodoxe Ruse [4] .

Episcop de Kolomna

Mitrofan a fost unul dintre organizatorii (împreună cu predecesorul și succesorul său în departament) a așezărilor suverane din Kolomna , construite pe pământul orașului și neposedând imunitate [5] .

Sub Vasily al III -lea , el îndeplinește mai multe sarcini de stat responsabile. În toamna anului 1509, împreună cu arhimandritul Varlaam al Mănăstirii Simonov , prințul Andrei Ivanovici și țareviciul Petru, a fost alături de suveran în misiunea sa la Veliky Novgorod , unde, în lipsa arhiepiscopului, a ținut slujbele bisericești. Mai târziu, el a consacrat anexarea Pskovului la Moscova.

La 3 august 1511, influentul episcop de Kolomna a fost prezent la numirea arhimandritului Varlaam ca mitropolit al Moscovei [6] . Se mai știe că mai târziu a sfințit două biserici importante: la 15 decembrie 1514 - Biserica Poarta lui Serghie din Mănăstirea Treime-Serghie, construită pe cheltuiala lui Vasily al III-lea, și în 1517 (împreună cu Mitropolitul, Dositeu de Krutitsky și Nil of Tver) - Templul Maicii Domnului a Nașterii Domnului din Kremlinul din Moscova.

Conform presupunerii lui B. M. Kloss în timpul șederii sale la departament în 1507-1518. Episcopul Mitrofan a compilat versiunea originală a Povestea bătăliei de la Mamaev .

Nikola Zarazsky

În 1514-1515. la Kolomna a „stătut” icoana făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae din Mira , a cărei ședere a fost marcată de o serie de minuni. Vladyka Mitrofan l-a informat de trei ori pe Marele Duce despre glorioasele minuni care au avut loc la Kolomna din această imagine . La primirea primelor vești, domnitorul a ordonat ca Biserica de piatră Sf. Nicolae să fie ridicată în Kolomna „cu rafinament” în termen de un an, asumându-și costurile. Minunea cu restituirea salariului furat l-a determinat pe Vladyka Mitrofan și întregii sfinte catedrale să li se trimită „pomană plăcută”.

Episcopul Mitrofan a fost implicat direct în toate evenimentele legate de miracolele lui Nikola Zarazsky. El a fost primul care a aflat despre viziunea lui Sozont Kiselyov despre locația salariului furat; la inițiativa sa, „preoții Nikolsky” au fost trimiși cu o listă de icoane înapoi în curtea bisericii de lângă malul Sturionului . Cu toate acestea, miracolul schimbării icoane s-a întâmplat curând. Imaginea miraculoasă în sine a ajuns la vechiul său tron, lista s-a întors la Kolomna, iar în curând „Preoții Sfântului Nicolae” „au venit la Vladyka” pentru a-l anunța despre transferul miraculos.

La inițiativa episcopului Mitrofan, a fost întocmită versiunea finală a Ciclului de povești despre transferul imaginii miraculoase a Sfântului Nicolae de Zarazsky [8] .

Odihnă

La 1 iulie 1518, din cauza bolii, Vladyka Mitrofan a părăsit scaunul și s-a retras la Treime, după ce a investit 40 de ruble [9] . A. A. Zimin a legat abandonarea catedralei de către Mitrofan cu politica urmată de mitropolitul Varlaam, care era aproape de neposedatori , de a înlocui episcopii iefiți militanti [10] .

A murit în 1522 în Mănăstirea Treime, unde a fost înmormântat.

Note

  1. ↑ Kloss B. M. Lucrări alese. T. I .: Viața lui Sergius de Radonezh: tradiția manuscrisului. Viata si miracole. Texte. - M., 1998. S. 136-137.
  2. ↑ Mazurov A. B. Kolomna medievală în secolele XIV - 1-a treime a secolelor XVI. - M., 2001. S. 212.
  3. ↑ Mesaj al lui Iosif Volotsky către arhimandritul Andronnikovski Mitrofan, 1503 . Data accesului: 29 octombrie 2011. Arhivat din original la 14 noiembrie 2005.
  4. ↑ Mazurov A. B. Kolomna medievală în secolele XIV - 1-a treime a secolelor XVI. - M., 2001. S. 213.
  5. ↑ Kuchkin V. A. Scrisoare din 1538 pentru două așezări din Kolomna // AE pentru 1959. - S. 340-343.
  6. ↑ Cronica Învierii // PSRL. - Sankt Petersburg, 1856-1859. - T. 7-8. S. 14.
  7. ↑ Cronica frontală a secolului al XVI-lea. Istoria cronicii ruse. Cartea 18. 1503-1527 . runivers.ru _ Preluat la 1 martie 2022. Arhivat din original la 14 mai 2021.
  8. ↑ Mazurov A. B. „Minunile Kolomna” din Ciclul de povestiri despre transferul imaginii miraculoase a Sfântului Nicolae de Zaraz ca sursă istorică // Mucenicii Zaraisk Prințul Teodor, Prințesa Eupraxia și fiul lor Ioan. Conferință științifică și teologică. - Zaraysk, 1998. S. 57-72.
  9. ↑ Carte introductivă a Mănăstirii Treime-Serghie. - M., 1987. S. 105.
  10. ↑ Zimin A. A. Mare patrimoniu feudal și luptă social-politică în Rusia (sfârșitul secolelor XV-XVI) - M., 1977. S. 283-284.

Literatură