Moise Boniak Botharel

Moise Boniak Botharel
Religie iudaismul
Țară

Moise (Moise, Moshe) Botarel (sau Boniak Botarel din Cisneros ; ing.  Moses Bonyak Botarel din Cisneros ; sfârșitul secolelor XIV și XV) - rabin- cabalist și om de știință spaniol; autoproclamat mesia [1] .

Activități

Moise Botarel a locuit în Cisneros la începutul secolelor al XIV-lea și al XV-lea. El a fost un elev al lui Jacob Sefardi ( ing.  Jacob Sefardi spaniolul ), care l-a învățat Cabala . A studiat și medicina și filozofia; el o considera pe cea din urmă cunoaștere divină, care învață același lucru ca și Cabala, folosind doar un limbaj diferit și alți termeni pentru a desemna aceleași concepte [1] .

Botarel l-a glorificat pe Aristotel ca pe un înțelept, aplicându-i dictonul talmudic „ un om înțelept este mai bun decât un profet ” și și-a condamnat contemporanii pentru atitudinea lor indiferentă față de știința divină - filozofie. Dar, în ciuda reverenței sale pentru filozofie, Botarel a crezut în influența reală a amuletelor și a cameelor , a spus că poate combina numele lui Dumnezeu în scopuri practice [1] .

De asemenea, a crezut, sau mai degrabă a încercat să-i convingă pe alții, că profetul Ilie venise la el și l-a numit Mesia . În acest rol, a trimis o scrisoare circulară rabinilor, în care a asigurat că este capabil să rezolve toate întrebările dificile, îndoielnice și confuze și le-a rugat să-l contacteze (această scrisoare a fost tipărită de Ducii în Orient. Lit. , 1850, p. 825). El a vorbit despre sine în această scrisoare ca fiind un rabin celebru, eminent, un sfânt și cel mai evlavios dintre evlavioși. Mulți au crezut în minunile sale, printre care și filozoful Hasdai Crescas [1] .

Moise Botarel a fost prezent la dezbaterea de la Tortosa (1413-1414); se crede că a scris un articol polemic împotriva lui Hieronymus de Santa Fe [2] [1] .

La cererea cărturarului creștin Maestrul Juan, în 1409 a scris un comentariu la Sefer Iezira . În introducere, el și-a cerut scuze că a expus misterele divine ale acestei cărți unui creștin și, în apărarea sa, s-a referit la afirmația înțelepților că un neevreu care studiază Tora este egal cu un mare preot . În comentariul său, el citează din lucrări cabalistice antice , inclusiv cele pe care le atribuie autorităților antice, cum ar fi Amorul rabinului Asha . El nu citează din Zohar . Comentariul lui Moise Botharel la „Sefer Jezirah” a fost tipărit la Mantua în 1562 cu text și alte comentarii și apoi retipărit de multe ori [1] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Moise Botarel // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ „Joshua ben Joseph al-Lorki, care după botez a luat numele Hieronymus de Santa Fe, a scris „Tractatus contra perfidiam Judaeorum” și „De Judaeis Erroribus ex Talmuth”. Ultima lucrare a fost retipărită de mai multe ori sub titlul „Hebraeomastix”. Aceste scrieri au provocat o serie de răspunsuri din partea evreilor”. / Literatură polemică // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice