Avangarda de tineret a anilor 1960 și 1970 (din avangarda franceză - detașament înainte) este o mișcare publică inovatoare, radicală a tinerilor cu vârste între 18 și 30 de ani, care au acceptat cu hotărâre noile forme de exploatare capitalistă și au pledat pentru eradicarea deficienţele societăţii de consum în anii 1960 - 1970 .
Dezvoltarea economică accelerată a Statelor Unite după cel de-al Doilea Război Mondial a dus la un boom economic fără precedent, numit uneori „epoca de aur a capitalismului ” .
Statele Unite au cunoscut o perioadă de prosperitate economică și bunăstare socială relativă. Creșterea clasei de mijloc bogate a contribuit la formarea și consolidarea finală a filozofiei consumului , care s-a străduit pentru îmbunătățirea materială primară a vieții.
În anii 1960 în Statele Unite s-a înregistrat o creștere a ponderii tinerilor în populație [1] . Noile forme de exploatare capitalistă au creat un punct de cotitură în conștiința publică a tinerilor care și-au dat seama de importanța lor în viața industrială și socio- politică .
Tinerii au perceput puternic noile forme de exploatare capitalistă, iar cea mai vizibilă forță a protestului tinerilor au fost studenții , care reflectau în mod clar fracturile din mintea intelectualității, căutările ideologice progresiste, care aveau drept scop determinarea modalităților de eliminare a „deficiențelor”. a noii societăţi şi la „fundamentarea locului şi rolului intelectualităţii în viaţa publică” [1] . Sarcina avangardei tineretului a fost să caute un nou nucleu, pentru care întreaga societate să poată rezista, fără să crească împreună cu valorile capitalismului .
Trăsături tipice ale mișcării de avangardă a tineretului au fost: poziția de protest constant sau „răzvrătire permanentă”, „respingerea formelor clasice de finețe și frumusețe în favoarea concentrării asupra primitivului” [2] , capacitatea de auto- reînnoirea și tendința futuristă de a construi viața în afara așa-numitei „societăți de consum” .
În perioada anilor 1960 și 1970 s-au dezvoltat ideile ideologice liberale , dar tinerii au refuzat să-și asocieze interesele cu cercurile liberale și cu organizațiile lor. Studenții i-au considerat pe liberali vinovați de trădarea idealurilor și de capitularea în fața reacției americane în anii macarthysmului ” [1] . În rândul tinerilor progresiști și rebeli, a existat o dorință acerbă de independență ideologică, politică și organizațională.
„Nu ne plac - ne cumpără doar jucării” , „Nu te poți îndrăgosti de creșterea producției industriale” , „Lumea noastră nu este de vânzare!” - sloganuri tipice pe afișele protestatarilor. Probleme sociale acute, refuzul de a servi în armată, războiul din Vietnam a politizat treptat tinerii și ia forțat să se alăture protestelor muncitorilor, transformându-se într-o etapă de inițiative revoluționare.
Organizațiile tinerei inteligențe de la universitățile din Chicago , Wisconsin , Columbia și Harvard , de la colegiile din Berlin și Swarthmore au dezvoltat o platformă ideologică și teoretică pe care să se bazeze modalitățile de transformare a societății americane [3] . Autorii în mai multe volume Istoria partidelor politice americane au scris că în anii 1960 comunitatea de tineri era caracterizată de un puternic spirit de rebeliune .
În viitor, cultura „avangardei tineretului” a crescut dincolo de granițele americane. Începutul influenței în străinătate a fost pus la Congresul Internațional pentru Dialectica Eliberării, desfășurat la Londra în 1967 . Congresul a propus sloganul unei „revoluții imediate în conștiință”, „realizabilă doar cu ajutorul unui set special de mijloace „subterane” (sau „marginale”) și a subliniat apoliticismul” [4] . Evenimentele care au avut loc înainte de anii 1960, la care tinerii cetățeni ai țării au fost participanți direcți, au fost în mare parte de natură exclusiv locală, non-masă. Revoltele din a doua jumătate a secolului al XX-lea au devenit cele mai violente, politizate și masive acte de nesupunere ale tinerilor și studenților din întreaga lume.
Profesor la Universitatea de Stat din Moscova , doctor în filologie Mikeladze N.E. îl numește pe Holden Caulfield , protagonistul filmului The Catcher in the Rye de Jerome D. Salinger , un precursor al avangardei de tineret din anii 1960 și 1970 . Romanul lui Salinger a fost publicat în 1951 , cu un deceniu înainte ca rebeliunea tinerilor să înceapă. Astfel, imaginea lui Caulfield este considerată de profesorul Mikeladze și colegii săi de cercetare drept reacția lui Salinger la actualul mediu socio-politic american din anii 1940 și 50 , care în viitor a fost întruchipat în reprezentanții avangardei tineretului.
La momentul povestirii, Holden Caulfield are 17 ani: nu este încă student, dar îl captează adulți, stări rebele destul de conștiente. Eroul se caracterizează printr-o dragoste inconștientă pentru dinamică, iar statica , stereotipurile și clișeele , ca o încălcare a ritmului natural al vieții, îi provoacă ostilitate, care are multe în comun cu dorința în creștere activă a tinerilor rebeli de avangardă de a fi. independent. Învață să fii „slecher” și apoi „lucrezi într-un birou, câștigi mulți bani și conduci până la serviciu sau iei autobuzele pe Madison Avenue și citești ziarele, și joacă bridge toate serile și mergi la cinema” [5] ] - un astfel de program de viață neschimbător, static nu se potrivește lui Holden: milioane de oameni rătăcesc de-a lungul lui, iar el nu este unul dintre acești „consumatori”. Este activ, „visul” lui este diferit de „americanul” tipic. Holden Caulfield refuză să petreacă mai mult timp spunându-și propria poveste pentru că nu-l interesează în primul rând și respinge capacitatea de a prezice viitorul, la care sunt predispuși majoritatea finanțatorilor, capitaliștilor etc.:
Cum știe o persoană dinainte ce va face? Nu se poate sti nimic dinainte! […] Și e o prostie să-mi ceri cuvântul de onoare!
— The Catcher in the Rye de Jerome D. SalingerEroul lui Salinger caută „să nu pătrundă într-o societate în care nu are voie, ci să iasă din ea” [3] , deoarece pentru Caulfield nu există un singur grup sau celulă potrivită în societate în care să se simtă în locul lui.
Tineretul avangardei protestează împotriva atitudinii materialiste față de viață, a progresului capitalist și a scopului consumului ca dătător de viață, neaducător de dezvoltare spirituală sau intelectuală, iar acest sentiment a fost transmis de la eroul Salinger.
Ceea ce îl asuprește pe Holden cel mai mult și ceea ce el judecă într-un mod complet „adult” este sentimentul de deznădejde, pieirea tuturor încercărilor sale de a-și construi viața în conformitate cu înaltul ideal umanist.
- Mulyarchik A., prefață la publicația „The Catcher in the Rye. Povești. Povești”; Il. si de. G. Boyko și I. Shalito. – M.: Pravda, 1991Avangarda de tineret din anii 1950 și 60 a identificat autoidentificarea politică a tinerilor prin participarea la mișcarea de protest ca fiind una dintre cele mai vizibile tendințe în viața socială a multor țări ale lumii. Rebeliunile adolescenților din Statele Unite , Europa de Vest , Rusia și lumea arabă de atunci devin primele etape ale nesupunere civilă și se transformă în tulburări revoluționare de masă care acoperă toate straturile sociale ale populației. Ei continuă să influențeze cursul istoriei lumii.
Tulburările din decembrie 2010 , numite „ Primăvara Arabă ”, prin analogie cu binecunoscutele evenimente din Europa din 1968 , au dus la o serie de proteste și demonstrații în tot Orientul Mijlociu și Africa de Nord și, de asemenea, au provocat în patru țări ale regiune ( Tunisia , Egipt , Libia și Yemen ) schimbarea șefilor de stat. Ca și în anii 60 ai secolului XX, generația mai tânără de cetățeni a jucat un rol important în tulburările de masă. Mișcarea de protest a tinerilor din anii 1960 și 1970 a stimulat dezvoltarea unei „culturi a tineretului” globală și a predeterminat apariția unei game uriașe de subculturi pentru tineret. Ideile de toleranță și multiculturalism au devenit relevante pentru ei pentru a asigura pacea interioară și a preveni repetarea acțiunilor revoluționare de masă ale minorităților naționale [6] .
Asociațiile informale de tineret în raport cu comportamentul de avangardă ridiculizează, potrivit psihologilor, normele de comportament acceptate în societate. Ele devin obiect de batjocură atâta timp cât normele anterior condiționate devin de bază și sunt aduse la absurditate totală [7] . Un astfel de comportament provocator a condus la încălcarea normelor sociale acceptate oficial și a devenit un indicator al deviantei , adică. abaterea de la comportamentul general acceptat.
C comportamentul deviant este asociat nu numai cu încălcări ale normelor legale, ci și cu diferite tipuri de patologie socială , cum ar fi vagabondajul , șomajul și sărăcia . Psihologii afirmă consecințele negative ale comportamentului deviant, inclusiv infracțiunile care necesită suprimarea la nivel legislativ a responsabilității sociale umane.
Sociologul american Immanuel Wallerstein a remarcat:
Aceste mișcări s-au aprins și au ars la fel de puternic și la fel de fumurie ca praful de pușcă, fără a lăsa urme. Dar când au ars, s-a dovedit că bazele societății patriarhale autoritare s-au ars și au carbonizat din interior. [opt]