| Mănăstire | |
| Mănăstirea Maicii Domnului din Olimp | |
|---|---|
| greacă Ιερά Μονή Παναγίας της Ολυμπιωτίσσας | |
| 39°53′52″ s. SH. 22°10′58″ E e. | |
| Țară | Grecia |
| Locație | elason |
| mărturisire | ortodoxie |
| Eparhie | Metropola Elasson |
| Fondator | mijlocul secolului al XVI-lea |
| Prima mențiune | 1342 |
| Relicve și altare | Icoana Maicii Domnului din Olimp |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea Maicii Domnului din Olimp sau Mănăstirea Maicii Domnului din Olympiotissa ( în greacă Ιερά Μονή Παναγίας της Ολυμπιωτίσσας ) este o mănăstire din Mitropolia Elasoniană a Bisericii Ortodoxe Greace , situată deasupra Bisericii Ortodoxe Greace din Elipherason , unitatea din orașul Elipherason . periferia bisericii Tesaliei .
Mănăstirea Maicii Domnului din Olimp este cea mai veche și mai faimoasă mănăstire din regiunea din jurul Olimpului și este considerată unul dintre cele mai mari complexe monahale din Tesalia [1] .
A fost construită într-un loc proeminent, pe un deal la nord-vest de orașul Elason, la poalele Olimpului inferior (sudic). Cea mai veche sursă scrisă care menționează istoria și activitățile mănăstirii Maicii Domnului din Olimp este Chrysovul (Burul de Aur ) al împăratului bizantin Andronic al III-lea Paleolog (1336). În ciuda faptului că autenticitatea acestui crisovul a fost pusă la îndoială de unii cercetători, conținutul său oferă informații despre starea mănăstirii în prima jumătate a secolului al XIV-lea . O altă dovadă istorică este o scrisoare (σιγίλιο - sigil) a Patriarhului Constantinopolului Ioan al XIV-lea Kaleki (1342), a cărei autenticitate nu a fost pusă la îndoială de nimeni. Acest sigilu încearcă să asigure autonomia conducerii și funcționării mănăstirii față de autoritățile laice și ecleziastice ale regiunii. În cele din urmă, o altă dovadă scrisă urmărește Katholikonul mănăstirii ( biserica catedrală principală a unei mănăstiri sau a unui complex mănăstiresc) într-o perioadă anterioară. Vorbim despre o inscripție și o dată incizate pe una dintre sculpturile în lemn de pe ușile de vest ale mănăstirii. Mai mult, potrivit cercetătorilor, se referă la perioada 1296-1300 și indică nu anul construcției mănăstirii sau katholikon, ci anul renovării acesteia, confirmând astfel că templul a existat înainte de mănăstire. Sponsorii construcției mănăstirii sunt sevastokratorii Konstantinos și Theodoros, co-conducători ai Tesaliei în perioada 1289-1303.
Din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, Mănăstirea Maicii Domnului din Olimp a fost unul dintre centrele monahale semnificative din regiune cu un număr mare de călugări și mari imobile.
Pe măsură ce secolele au trecut, condițiile juridice, politice și socio-economice nefavorabile, fenomenele naturale și jugul turcesc au fost factori limitativi în buna funcționare și integritatea clădirilor mănăstirii. Cu toate acestea, odată cu sfârșitul Revoluției grecești din 1830, situația s-a normalizat oarecum și viața mănăstirii Fecioarei Olimpului a continuat până în zilele noastre.
Spre deosebire de restul Tesaliei, care s-a reunit cu Grecia în 1881 [2] , Episcopia Elasson a rămas în cadrul Imperiului Otoman până la începutul războaielor balcanice în 1912, când a fost eliberată de armata greacă.
Deși Mitropolia Elasson a Bisericii se află în mod formal sub jurisdicția ecleziastică a Patriarhului Constantinopolului ca parte a eparhiilor „Noilor Teritorii”, din 1928, împreună cu alte mănăstiri și biserici din ținuturile grecești eliberate, mănăstirea a fost sub control. controlul propriu-zis al Bisericii Ortodoxe Grece și al Ministerului Iluminismului și Religiei Greciei [3] .
Mănăstirea își datorează numele icoanei Maicii Domnului, care, conform tradițiilor bisericești, s-a mutat dintr-o mănăstire părăsită în Karia, pe versantul sudic al Muntelui Olimp . Inițial, potrivit surselor supraviețuitoare, mănăstirea a fost închinată Schimbarea la Față a Domnului , dar mai târziu Adormirea Maicii Domnului a fost sărbătorită împreună [4] . Acest lucru s-a întâmplat până în secolul al XVIII-lea, când ambele sărbători au fost sărbătorite simultan în august [5] . Nu avem însă o dată anume pentru redenumirea mănăstirii.
Potrivit tradiției bisericești, după încetarea vieții Mănăstirii din Karia de pe Olimp , icoana Maicii Domnului a început în mod miraculos să se mute la mănăstirea din Elason. Noaptea, ciobanul a văzut o lumină ciudată venind din ierburile sălbatice și, speriat, a aruncat în ea o piatră. Instantaneu, brațul i s-a paralizat. Păstorul înspăimântat s-a întors la Kariya și le-a povestit colegilor săteni ce s-a întâmplat. A doua zi, toți au mers împreună în acest loc și au găsit icoana Maicii Domnului, în care a fost înfiptă o piatră mică aruncată de un păstor. Păstorul sa pocăit imediat și mâna i s-a vindecat. Locuitorii din Kariya au purtat icoana Maicii Domnului de la Kariya la mănăstirea din Elason într-o procesiune.
Cea mai valoroasă relicvă a templului este icoana Fecioarei Maria, pictată pe lemn de 0,11 × 0,07 m. Fecioara este înfățișată în picioare, cu brațele încrucișate în stare de rugăciune. Pe măsură ce secolele au trecut, vechea icoană mică a crescut în dimensiune. Inițial, în centrul icoanei a fost plasat un cadru pictat cu imaginea a doi îngeri de o parte și de alta a Maicii Domnului, încununând-o cu o coroană împărătească. Mai târziu, a fost adăugat un cadru și mai mare, care este un strat de argint aurit în trei niveluri în jurul perimetrului Fecioarei. În partea inferioară a icoanei se păstrează o inscripție, care datează restaurarea icoanei la 15 aprilie 1893 și indică, de asemenea, numele pictorilor de icoane „Nikolaos și Petros Kutsiaftis din Karrit și ieromonahii Mănăstirii lui Teofan și Avekia." În partea stângă sus a icoanei, într-o zonă circulară deschisă iese în evidență o piatră ciobanească înfiptă în icoană, care a devenit motivul creării legendei.
Katholikonul de astăzi al mănăstirii Fecioarei Olimpului, conform surselor, a fost construit înainte de 1342, în interiorul cetății Elason. Se poate afirma pe deplin că mănăstirea se afla în afara cetății și a fost inclusă în cetate în anii lui Andonikos III Paleologos .
Mănăstirea Maicii Domnului a devenit un complex deosebit de clădiri, cu zid separat, din care o parte este sectorul vechii cetăți din vestul mănăstirii.
Cea mai importantă parte a mănăstirii este katholikonul datând din secolul al XIV-lea. În exterior, tipul său arhitectural este similar cu templele din Salonic din aceeași perioadă. Katholikonul mănăstirii Maicii Domnului din Olimp aparține tipului arhitectural de temple cu cupolă și pinnat (περίστωο - o arcada joasă care înconjoară templul).
Pe plan se disting trei părți: templul principal, care are forma unui centru cu cupolă, o vima din trei părți și un peristoo în formă de U. Un templu din această categorie este format dintr-un spațiu central cu 4 coloane volumetrice care poartă, cu ajutorul aceluiași număr de arcade și triunghiuri sferice, o cupolă, și un peristoo joase care înconjoară clădirea principală a templului dinspre nord, vest. si sud. Pasaje sunt așezate pe trei laturi, leagă centrul templului de peristoo, iar dinspre est se învecinează cu vima [6] . Spațiul central are o formă cruciformă inscripționată. În direcția nord și sud se formează arcade, care sunt incluse în coloanele de secțiune dreptunghiulară. Stoa, joasă și continuă, comunică cu spațiul central. Pe latura de est poartă 3 arcade.
Sistemul de zidărie folosit în construcție este piatra imperfectă, înconjurată de cărămidă, care se regăsește în toate monumentele tesaliene, singura diferență fiind că în mănăstirea Maicii Domnului din Olimp zidaria a fost făcută cu mare grijă.
Pietrele sunt mici și cioplite pe peretele lateral exterior, fixate în mortar gros, fără a forma straturi orizontale continue, în timp ce bucăți de cărămidă sunt adăugate orizontal structurii și întrerupte de pietre mai mari. În rosturile verticale se folosesc atât bucăți de cărămizi verticale, cât și orizontale. De asemenea, calcarul este folosit ca material de construcție, care este utilizat pe scară largă în templul Fecioarei din Olimp. Se folosesc pietre de calcar pătrate, care sunt distanțate uniform și înconjurate pe patru laturi de cărămizi. Mortarul gros și șorțurile acoperă marginile pietrelor, ascunzând defectele de tăiere și dând astfel aspectul final al zidăriei. Soluția iese dincolo de suprafața pietrelor. Această metodă, cu rosturile care se proiectează deasupra nivelului pietrelor și cărămizilor și unde îmbinările se formează cu grijă cu o spatulă, a fost adoptată mai ales în nordul Greciei.
Există o ușă dreptunghiulară pe partea de vest. Deasupra ușii se formează un arc oarb, de mică adâncime, cu 30 de plăci situate radial și mărginite de o linie semicirculară de plăci. Pe ambele laturi ale arcului usii sunt decorate ceramice in forma de triunghi cu varful in jos. Alături de ele sunt 2 arcade mari surde și 2 ferestre arcuite, cu o singură cană, alungite. Arcul drept este mai ornamentat decât cel stâng și se extinde sub nivelul ușii, ceea ce indică faptul că o mare parte din partea de vest a fost renovată mai târziu. O bandă semicirculară de gresie formează radial ferestrele. În jurul acestei fâșii, spațiul este umplut cu decorațiuni ceramice cu Vs suprapuse. Arcurile ferestrelor sunt decorate radial cu un alt rând de plăci și o fâșie deasupra acesteia și vârfuri zimțate.
Pe latura de nord sunt 4 arcade surde. În trei dintre ele, decorul arcadelor este alcătuit din decorațiuni de țiglă în formă de Z care formează un fel de zăbrele. Se pare că arcurile aveau inițial ferestre arcuite înguste. Acest lucru este dovedit de fereastra acum construită a celui de-al treilea arc din stânga. Ulterior, s-au deschis 3 ferestre dreptunghiulare, care asigură iluminarea templului, dar rup armonia întregului.
Partea de sud a katholikonului are trei arcade oarbe, care sunt decorate în același mod ca și celelalte. Pe această parte se află o urmă a unui tablou din secolul al XVI-lea . Aici a fost adăugată o extindere ulterioară, la care data construcției este 16 iunie 1817. Imobilul are 2 usi, est si vest. Odată cu această clădire, capacitatea templului a fost mărită și funcționează ca o intrare în katholikon din partea de est. Clădirea a fost folosită ca gineconit ( greacă γυναικωνίτης - un loc special pentru femei) când un număr mare de pelerini erau observați la sărbătorile majore. Camera este iluminata de 4 ferestre mari arcuite si 1 mica dreptunghiulara. Aceasta este o clădire cu două etaje, în care etajul superior servește drept katholikon, în timp ce cel de jos, ca local monahal auxiliar, este folosit pentru spovedanie și transformat în capelă cu hramul Sfântului Nectarie din Pentapolis.
Dintre monumentele Tesaliei din secolele al XIII-lea și al XIV-lea, mănăstirea Fecioarei Olimpului este deosebit de bogat decorată cu decorațiuni ceramice. În acest sens, este similar cu templele din Salonic. Pe ambele părți, 2 arcade oarbe sunt decorate cu romburi simple și romburi duble cu cruci și dungi ceramice. Decorațiile în trepte sunt situate în două dungi deasupra conchei vimei. Există 2 dungi largi cu un rând dublu de ornamente cu oase de pește, în timp ce dungi duble în zig-zag completează decorul concă.
Linia acoperișului este împodobită cu un dublu rând de decorațiuni ceramice crenelate, acoperișul este plat și curbat peste arcurile laterale de vest, nord și sud. Deasupra acoperișului sunt grațioase tamburi de arcade cu 3 ferestre arcuite. Și aici există decor cu linii în zig-zag, diamante simple și duble, zăbrele și rânduri de pietre mici verticale umplu suprafețele tamburilor componentelor nordice, sudice și vestice. Acoperișul este plat la margini și curbat deasupra ferestrelor. Simetria arcurilor tobelor, precum și linia acoperișului ușor ondulată, conferă întregii clădiri un finisaj decorativ.
Structura katholikonului este încoronată cu o cupolă înaltă și zveltă realizată în întregime din ceramică albă și roșie. Domul este format din cadre în trepte, cărămidă, arcuite care înconjoară ferestrele, iar în colțuri sunt semicoloane din cărămizi rotunde, adică are o formă care a fost folosită în templele din Constantinopol și Salonic și, în general, în sfera de influenţă a acestor două mari centre culturale bizantine. În aprilie 1941, un obuz tras dintr-un pistol german a explodat deasupra mănăstirii și a provocat crăpături. În 1960, Ministerul Elen al Educației și Religiei a făcut mici reparații.
Interiorul este plin de picturi murale. Decorarea pereților din Olympiotissa a fost bogată și modernă odată cu construcția templului. Din inscripția descoperită în 1927 rezultă că picturile murale au fost restaurate în 1634.
Din păcate, multe dintre picturile murale sunt aproape distruse astăzi. Acoperirea pereților s-a desprins și puținele care au rămas sunt aproape decolorate din cauza uzurii din timp și umiditate, în special vima din partea de nord și de sud a peristoo-ului. Cu toate acestea, se remarcă frumoase figuri de sfinți în mărime naturală, pictate cu multă pricepere, de un maestru priceput în design, culoare și expresie generală. Picturile murale sunt apropiate de „maniera lui Protato” și este probabil ca principalul pictor de icoane să fi avut legătură directă cu picturile acestui monument de pe Muntele Athos .
Două picturi murale ale mănăstirii, care au supraviețuit aproape complet, Efrem Sirul din partea de sud-vest și Sfântul Teodor Stratilat din partea de nord a coloanei de sud de secțiune dreptunghiulară ( πεσσός ). În dreapta porții de vest, este înfățișat împăratul Andronic al III-lea Paleolog .
O figură dărăpănată a lui Pantokrator domină sub cupola katholikonului, profeții sunt înfățișați deasupra ferestrelor arcuite și pe tobe. Figurile celor doi evangheliști, Matei și Marcu , sunt păstrate pe pătrate sferice . În piața centrală a templului principal sunt reprezentate 9 scene din Dodekaorton (12 mari sărbători bisericești), pictate pe suprafețele verticale ale pereților și ocupând un loc proeminent. Vorbim despre imaginile Nașterii Domnului, Patimii lui Hristos, Învierea Domnului, Prezentarea, Botezul, Schimbarea la Față a Domnului, Învierea lui Lazăr, Duminica Floriilor, Răstignirea, Plângerea Mironașilor și, în cele din urmă, pe peretele vestic, Adormirea Maicii Domnului. Dintre figurile de sfinți în lungime, se păstrează figurile de martiri, nemercenari și ierarhi. Pe partea de vest a coloanelor vimei sunt figuri de lungime întreagă ale Mântuitorului Hristos și ale Fecioarei.
Studiul modului și stilului și iconografiei templului i-a condus pe cercetători la concluzia că pictorul de icoană al mănăstirii Fecioarei era familiarizat cu biserica catedrală din Athos Protato (a nu se confunda cu Protat , orga catedralei din Athos). ) sau a fost unul dintre elevii lui Manuel Panselinos . Mai mult, Uspensky, Leonid Alexandrovici , remarcând momentele artistice comune și temele comune din Protato și Maica Domnului din Olimp, au susținut că picturile murale ale mănăstirii sunt opera principalului reprezentant al școlii macedonene de pictură icoană bizantină , Manuel . Panselinos însuși .
Catapeteasma din lemn de la Olympotissa este opera secolului al XVIII-lea. Aceasta este o lucrare frumoasă, din lemn de nuc, care se întinde pe toată lățimea templului, un exemplu de sculptură în lemn de la Metsovon . Catapeteasma este bogat decorata. Există plante sculpturale, flori, păsări, animale, dragoni, oameni. Catapeteasma are imagini sculpturale, micrografice, cu mai multe fațete, subliniind efortul intens al maestrului de a da frumusețe, impresie și completitudine tematică operei sale. Pe partea stângă se află o inscripție sculpturală care informează despre detaliile execuției. Inscripția informează că acest iconostas a fost finalizat în 1840 de către Dimitris Metsovitis [7] .
La 13 octombrie 1961, lumânarea candelabrului a atins catapeteasma și i-a ars partea stângă. Părțile arse au fost completate cu rămășițele vechiului iconostas al Capelei Tuturor Sfinților, în timp ce rămășițele inscripției au fost așezate pe baza catapetesmei.
Katholikonul este, de asemenea, decorat cu un tron al episcopului din lemn sculptat.
Ușa din lemn sculptat a mănăstirii, care lega inițial exonartexul și brațul vestic al galeriei de ocolire a katholikonului [8] (1296), este unul dintre puținele exemple supraviețuitoare ale unei uși bizantine sculptate în lemn de pe teritoriul Greciei moderne. . Ușa avea un decor tradițional pentru ușile grecești: un ornament sculptat, uneori încrustat cu lemn colorat și os. În ciuda prezenței unei inscripții cu o dată, ora exactă a creării acesteia nu a fost determinată. Totuși, din inscripția găsită pe 2 tăblițe din ambele aripi rezultă că ușile au fost renovate în perioada 1296-1306. De-a lungul secolelor, ușa s-a uzat, în timp ce reparația ei anti-estetică și brută a deteriorat aspectul estetic al ușii.
În timpul construcției templului s-au folosit și materiale de construcție mai vechi. Există inscripții și sculpturi construite în Mănăstirea Fecioarei din perioada clasică , precum și din perioade ulterioare. Există 3 coloane monolitice precreștine cu inscripții clare pe ele. Capitetele lor, contemporane ale templului, erau joase, în formă de cub, cu o decorație sculpturală strictă cu figuri de plante și păsări. Există, de asemenea, fragmente dintr-un vechi iconostas din marmură, care au fost instalate în pardoseală în 1840. S-a găsit și un fragment dintr-o icoană de marmură în relief a Maicii Domnului, precum și alte fragmente.
Mănăstirea se află, cel mai probabil, pe locul acropolei din perioada clasică a orașului Oloosson [9] ( greaca veche Ὀλοοσσών ). Pe același deal, și în principal pe versantul său estic, sunt încă vizibile rămășițele de fortificații, probabil de epoca bizantină. De remarcat, de asemenea, că la nord de mănăstire, pe vârful unui deal, se află o platformă în formă de O cu direcție de la vest la est, lungă de 150 m și lățime de 100 m. Vase neolitice și topoare de piatră, de asemenea ca cioburi de vase din perioada bizantină, au fost găsite pe acest sit. .
Mănăstirea Maicii Domnului din Olimp are una dintre cele mai importante biblioteci monahale, precum și o sacristie de mare valoare. În 1959, la vest de mănăstire a fost construită o clădire modernă, oferind gratuit adăpost, hrană și odihnă elevilor gimnaziului. Astăzi, această clădire oferă ospitalitate vizitatorilor și pelerinilor mănăstirii. Grija mănăstirii este încredințată obștei de maici care locuiesc în ea [4] .