| Mănăstire | |
| Petra | |
|---|---|
| Πέτρα | |
| Mănăstirea Petra | |
| 39°16′09″ s. SH. 21°48′40″ in. e. | |
| Țară | Grecia |
| Locație | Karditsa |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Biserica Ortodoxă Greacă |
| Tip de | masculin |
| Prima mențiune | 1557 |
| Data fondarii | O.K. 1550 |
| stareţ | Arhimandritul Dionysius (Kalambokas) |
| stare | monument cultural grecesc |
| Stat | actual |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea lui Petru (greacă: Μονή Πέτρας) este o mănăstire ortodoxă a Mitropoliei Thessaliotis și Fanariofersal a Bisericii Ortodoxe Greace , situată pe pintenii sudici ai lanțului muntos Pind (la o altitudine de 600 de metri deasupra nivelului mării), de la 27 de kilometri. orașul Karditsa și la patru kilometri de lacul Plastira din centrul Greciei . A fost fondată la mijlocul secolului al XVI-lea și este un monument semnificativ de arhitectură post-bizantină. Mănăstirea se află pe drumul care duce de la Katafiyon la așezarea Agios Athanasios lângă Lamberon .
Denumirea mănăstirii (literal greacă Μονή Πέτρας - „mănăstirea stâncii”) se datorează faptului că mănăstirea este situată în vârful unei stânci înalte și late ( greacă πέτρα - „petra”), care se înalță deasupra muntelui. defileul și nu este asociat cu numele Peter .
La poalele părții de est a stâncii se află o peșteră mare. La mijlocul secolului al XVI-lea, potrivit legendei, locuitorii satului din apropiere Sotira au văzut o lumină venind din peșteră. Călăuziți de această lumină și ajungând în crăpătura stâncii, au dobândit imaginea Preasfintei Theotokos Glykophilusa . Locuitorii au transferat icoana în templul satului lor, dar aceasta a dispărut în mod repetat și a ajuns din nou în peșteră. Acesta a fost considerat un semn al lui Dumnezeu și s-a decis construirea unei mănăstiri pe acest loc. S-a hotărât să se dedice templul principal al mănăstirii Adormirii Preasfintei Maicii Domnului .
Până la finalizarea construcției mănăstirii, primii locuitori ai mănăstirii au locuit chiar în peștera.
Într-o cronică timpurie a lucrării de construcție a mănăstirii, în codexul 44 al colecției lui Alexy Koliv pentru 1557 , se spune despre moartea unui „maestru”, care a fost unul dintre principalii constructori ai templului. .
Se știe că construcția templului a început puțin mai devreme de această dată, adică în jurul anului 1550 .
În 1593 , după finalizarea construcției Katholikonului , icoana Preasfintei Maicii Domnului a fost transferată din peșteră în templu „în catedrala preoților și a multor locuitori din toate satele învecinate”, unde se află și acum.
În 1595 , călugării au părăsit peștera și s-au instalat în ansamblul reconstruit, care era aproape terminat. Primele mănăstiri ale mănăstirii sunt consemnate în cartea de pomenire a anului 1600 : monahii Filaret, Daniel, Lavrentiy și Zosima, care au luat asupra lor toată lucrarea pentru întemeierea mănăstirii. Mai târziu se vorbește despre ieromonahii Parthenia, Neophyte și Savva.
În 1625 pictura Katholikon a fost finalizată .
În secolele XVII-XIX, Petra a cunoscut o perioadă de prosperitate. Acest lucru se datorează amplasării mănăstirii în regiunea muntoasă Agraf , care de fapt nu era controlată de administrația turcă.
În 1666, o ambasadă a călugărilor mănăstirii s-a dus la Constantinopol la Patriarhul Ecumenic Parthenie al IV-lea pentru a cere ajutor mănăstirii. Informații despre aceasta sunt oferite de mesajele Mitropolitului Eugen al Etoliei, aflat atunci la Constantinopol , către Mitropolitul Dionisie de Larisa , în care Eugen cere orice eventual ajutor reprezentanților mănăstirii. Acest mesaj a avut un efect benefic asupra lui Dionisie, iar câțiva ani mai târziu, când Dionisie a devenit Patriarh, s-au desfășurat lucrări semnificative în mănăstire.
În condițiile jugului turcesc, mănăstirea lui Petru se afla adesea într-o situație financiară extrem de dificilă și era nevoită să solicite în mod regulat asistență financiară din partea Rusiei. Călugării vizitau în mod regulat Rusia pentru a colecta donații. În katholikonul mănăstirii s-a păstrat un horos de lemn (un tip de candelabru ), donat mănăstirii de către împărăteasa rusă Ecaterina a II -a.
În a doua călătorie (în 1763-1773 ) a lui Cosma din Etolia , după satele muntenești din munții Pindului , vizitează satele de munte Agrafa. După un pelerinaj la mănăstirea Coroanei, a vizitat Petra, ceea ce i-a făcut o mare impresie prin solemnitatea templului, exclusivitatea frescelor și biblioteca mare. El a spus că este greu de imaginat un astfel de sfânt care să nu fie înfățișat pe frescele mănăstirii. Pe dealul „Trei Copaci”, aflat în apropierea mănăstirii, a adunat locuitorii din trei sate și le-a adresat o predică, după care a înfipt într-unul dintre copaci o cruce de fier, care se mai vede.
În această perioadă, în Petra a existat o școală secretă, unde au studiat localnicii. S-au păstrat și numele profesorilor; erau preoții Grigore Pavrola și Habacuc din satul din apropiere Katafiyon.
În timpul revoluției grecești , ieromonahul Kirill, rezident al mănăstirii, a devenit faimos. A fost membru al societății secrete Filiki Eteria și în 1821 a participat la propovăduirea răscoalei din Moldovlachia de partea lui Alexandru Ipsilanti . După înăbușirea răscoalei de pe teritoriul principatelor dunărene, toți grecii și balcanii supraviețuitori au fugit în Austria și Rusia pentru a se apăra de răzbunarea turcilor. Chirilul cu un grup de 1002 de oameni și ieromonahul Ghedeon de la mănăstirea Athos din Marea Lavră au plecat în orașul rusesc Orhei , unde au fost reținuți de autoritățile acesteia.
În 1822, eroul revoluției grecești , George Karaiskakis , a venit cu detașamentul său la mănăstire, unde a întâlnit Paștele din 1823 cu călugării . Există o serie de scrisori de la Karaiskakis trimise de la Petra. Aici îi scrie un mesaj lui Christos Janko în legătură cu răscoala sullioților și facțiunile lor în război din Bukovala, Ragu și Andrei Isko.
Petra a jucat un rol important în timpul răscoalei epiro-tesaliene din 1869-1886 , când mănăstirile au fost folosite ca centre ale răscoalei. În aprilie 1878 , episcopul Nicolae de Kitra, după încercarea sa nereușită de a ridica o revoltă în Macedonia de Vest, a luat decizia inevitabil de a se retrage cu trupele rămase în Tesalia . Petra i-a primit cu ospitalitate pe rebelii episcopul Nicolae.
După eliberarea Tesaliei de sub stăpânirea turcilor, mănăstirea a cunoscut o scădere puternică, numărul călugărilor s-a redus brusc.
În 1907 , Mănăstirea Redina a fost transferată la Mănăstirea Petra, care, la rândul ei, a fost transferată în 1909 la mănăstirea învecinată a Coroanei. În 1925 , Petra a primit din nou independența.
În 1927 , în urma unui incendiu, aripa de est a clădirii private a ars, iar clopotnița a fost transformată în ruine.
În perioada de ocupație germană și război civil din 1941 până în 1945 , mănăstirea a devenit centrul de concentrare a detașamentelor partizanilor roșii din Le Havre, Logofet și Lambeth. În această perioadă dificilă, precum și în epoca ulterioară, s-au remarcat furturi de moaște bisericești, iar tot ceea ce a supraviețuit se află acum în muzeul bisericii din eparhia Thessaliotides, mănăstirea Coroanei și în Muzeul Bizantin din Atena .
În 1946 , ultimul stareț al mănăstirii, Kosma Koukuzelis, a murit.
În 1967 , mănăstirea Petra a fost proclamată monument istoric protejat.
În 1981 , în urma unui incendiu din chilia sa, a murit ultimul călugăr al mănăstirii Leonty, care locuia aproape singur din 1953 acolo .
În acest moment, chiliile mănăstirii au ajuns într-o stare complet nelocuită și în cea mai mare parte au fost demolate. Din întregul ansamblu mănăstiresc, a mai rămas doar katholikonul. Templul începe să se prăbușească: în cupolă și pereți apar crăpături mari, frescele se prăbușesc.
În 1982 , cercetătorul P.M. Mylonas a surprins valoarea arhitecturală și istorică a monumentului pe paginile colecției Universității Naționale din Metz „Templele Greciei după Cucerire”.
În 1993 , a avut loc o conferință istorică în onoarea a 400 de ani de la existența mănăstirii.
În perioada 1996-2000 , consiliul bisericesc al bisericii Sf. Nicolae din satul Katafiyon situat în apropierea mănăstirii, în colaborare cu Ministerul Greciei al Culturii și Lazăr Derisioti de la Departamentul de Arheologie Națională Bizantină a orașului Larissa , a efectuat cu succes lucrări de întărire a pereților și a cupolei katholikonului; a efectuat o restaurare de foarte înaltă calitate a frescelor templului.
În anul 2003 , la cererea Mitropolitului Thessaliotei și Fanariofersal Teoclit (scrisoare sub protocolul numărul 759 din 9 septembrie 2003) și în conformitate cu scrisoarea de răspuns a Mitropolitului Ieronim al Tebei și Levadiei ( sub protocolul numărul 309 din 15 septembrie 2003). ), mănăstirea a fost reînnoită și așezată de o nouă frăție monahală condusă de Schema-Arhimandritul Dionisie (Kalambokas) .
În prezent, mănăstirea are aproximativ 30 de locuitori. Mulți vin din Rusia, Belarus, SUA, Israel, Cipru. Citirea se desfășoară uneori în limba slavonă bisericească, deși se pot auzi limbile tuturor popoarelor care sunt reprezentate în frăție. De Paște, Evanghelia este citită în 12 limbi.
Se acordă multă atenție educației spirituale, aproape toți călugării sunt instruiți la universitățile din Atena și Salonic .
Din cauza distrugerii complete a vechii clădiri a chiliilor mănăstirii, frații mănăstirii locuiesc în case prefabricate din fier – containere.
Petra primăvara
„Mănăstirea Stâncii”
Pictura cupolei culoarului Schimbării la Față
Darul Ecaterinei a II-a
Fresca în verandă
pictura vestibulului
Vecernia la Petra
Stareț și stareț Arhimandritul Dionysius (Kalambokas)
Frați la muncă