| Murtaza Ansari | |
|---|---|
| informatii personale | |
| Profesie, ocupație | cleric |
| Data nașterii | 13 mai 1800 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 18 noiembrie 1864 [1] [2] (64 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Religie | șiism |
| Activitatea teologică | |
| profesori | Ali Kashif al-Ghita [d] șișeicul Ahmad Ahsai |
| Elevi | Ibrahim Qaftan [d] , Muhsin al-Khidri [d] , Fazel Sharabiani [d] , Jawad Muhyi ad-Din [d] , Musa al-Taliqani [d] , Hussein al-Khalili [d] , Hashim al-Mousawi al -Ahsa'i [d] , Musa al-Muhsini [d] , Ja'far al-Kharsan [d] , Abbas Kashif al-Ghita' [d] , Muhammad ibn Hashem al-Hindi [d] și Muhammad Kazim Khurasani [ d] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
| Informații în Wikidata ? | |
Sheikh Murtaza ibn Muhammad Amin Ansari (1799-1864) a fost un teolog și jurist șiit al secolului al XIX-lea, un reprezentant proeminent al școlii Usuli , fondatorul conceptului de taqlid în sensul său modern.
Sheikh Murtaza Ansari a fost un descendent al unui însoțitor al profetului Muhammad Jabir ibn Abdullah Ansari. S-a născut pe 18 de Dhul-Hijjah , ziua sărbătorii șiite de Ghadir , în Dezful ( Iran ).
În primii 20 de ani din viață, Murtaza Ansari a studiat în Iran cu mullahul Ahmad Naraki și apoi a plecat în Irak . Prima sa călătorie în această țară a fost scurtă, dar apoi a făcut o a doua călătorie în scopul ziyarat la mormintele imamilor șiiți îngropați în Irak și a rămas acolo. A studiat cu Sharif al-Ulam Mazandarani în Karbala și cu Sheikhs Musa și Ali Kashif al-Ghita în an-Najaf .
În plus, în an-Najaf, șeicul Murtaza Ansari a început să dea propriile sale lecții, ceea ce l-a făcut celebru în întreaga lume. În Hauz, a devenit celebru pentru memoria sa unică și metodele inovatoare, care includ, în special, metoda „mas'ala-sazi” , care presupunea construirea unor probleme juridice ipotetice și discutarea posibilelor modalități de rezolvare a acestora [3] .
Înainte de moartea sa în 1849, șeicul Muhammad Hassan Najafi (autorul cărții Jawahir al-Kalam) l-a numit succesor pe șeicul Ansari. Datorită acestui fapt, șeicul Murtaza Ansari a devenit singura autoritate religioasă și juridică supremă ( marja at- taqlid ) pentru musulmanii șiiți din epoca sa și a jucat un rol important în construirea de punți între savanții religioși șiiți irakieni (arabi) și iranieni (persani).
Potrivit contemporanilor, șeicul Murtaza Ansari a fost foarte evlavios, cinstit și corect. A trăit simplu, mulțumindu-se cu puțin, în timp ce făcea donații generoase pentru săracii și studenții casei .
Șeicul Murtaza Ansari a murit în al-Najaf în 1846, după ce și-a cheltuit aproape complet proprietatea pentru nevoile celor săraci [4] .
El nu și-a numit un succesor după el, iar după moartea sa, conducerea religioasă și juridică din lumea șiită a fost împărțită între Mirza Hasan Shirazi (m. 1313/1895), Mirza Habibullah Rashti (d. 1312/1894) și Sayyid Hussein Kuhkamarai (d. 1299 /1882).
Șeicul Murtaza Ansari a jucat un rol important în victoria școlii Usuli asupra școlii Akhbari , devenind succesorul cauzei lui Muhammad Baqir Wahid al-Bahbahani .
Shaykh-ul este renumit pentru ideile sale inovatoare în domeniul unei astfel de discipline Sharia precum fundamentele raționale ale jurisprudenței islamice ( usul al-fiqh ). Shia mujtahids și marja at-taqlid își folosesc realizările chiar și până în prezent [5] .
Una dintre principalele probleme la care a lucrat șeicul Murtaza Ansari a fost legată de emiterea de verdicte legale ( fatwa ) în cazuri îndoielnice ( shaqq ). Pentru astfel de cazuri, Murtaza Ansari a dezvoltat un set de principii practice - usul al-amaliyya :
Diferiți juriști șiiți, atunci când emit fatwa, preferă strategii diferite din lista de mai sus, dar în cazuri controversate, șeicul Murtaza Ansari însuși a ales al-ihtiyat pentru sine - o măsură de precauție.
În plus, șeicul Murtaza Ansari a fost cel care a introdus astăzi practica actuală a taklidului - în urma mujtahidului, conform căruia fiecare credincios șiit este obligat să aleagă pentru sine un faqih cu autoritate și cea mai competentă, ale cărui fatwa le va urma [6] . Ulterior, această idee a lui a fost dezvoltată de șeicul Tabatabai-Yazdi, care a anunțat că orice șiit care a atins vârsta de îndeplinire a îndatoririlor Sharia ( mukallaf ) este obligat să aleagă un model de urmat printre mujtahids (marja at-taqlid), şi că fără taqlid, posturile şi rugăciunile lui nu vor fi valabile [7] .
Apropo, în prezent, savanții șiiți consideră valabile acele fapte bune și practici rituale care corespund fatwai mujtahidului, indiferent de prezența taqlid-ului, deși acesta din urmă este considerat necesar și obligatoriu.
Două cărți scrise de șeicul Murtaza Ansari sunt incluse în programul obligatoriu al oricărui hawza șiit:
Viața și vremurile lui Sheikh Murtadha Ansari