| Andrei Denisov | |
|---|---|
| Prințul Andrei Dionisievici Mișețki | |
| Icoana Andrei Denisov. scrisoare pomeraniană. secolul al 19-lea | |
| Religie | Bătrâni Credincioși |
| Data nașterii | 1664 |
| Locul nașterii | Povenets , țarul Rusiei |
| Data mortii | 1 martie 1730 |
| Un loc al morții | Mănăstirea Vygoretsky , Imperiul Rus |
| Țară | stat rusesc |
Prințul Andrey Dionisievich Myshetsky , sau Andrey Denisov (1664-1730) - kinoviarh (rector) al schitului Vygovskaya , cel mai mare centru vechi credincios Bespopov al consimțământului Pomor , creat cu participarea sa în 1694, unul dintre principalii lideri ai vechilor credincioși în prima jumătate a secolului al XVIII-lea.
Andrei, ca și fratele său Simeon , s-a numit după tatăl său, Dionisy, pur și simplu Denisov, adăugând uneori porecla „Vtorushin” sau „Al doilea”. Acum se consideră acceptat faptul că atât Andrei, cât și fratele său descind din prinții Myshetsky .
În vremuri tulburi, latifundiarul din Novgorod, prințul Boris Myshetsky s-a mutat împreună cu familia în regiunea Oloneț . În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, după Consiliile de la Moscova din 1656 și 1666-1667 , mișcarea Vechilor Credincioși s-a intensificat brusc. În acest moment, strănepoții prințului Boris, care locuia în Povenets , se bucurau de faimă și influență largă. Deci, prințul Terenty Myshetsky în 1660-1663 a fost guvernator pe Oloneț, prințul Iacov era responsabil de vama în Povenets și a fost compilatorul cărților de scriitori ale Obonezh Pyatina . Era nepotul lui Iacov, Dionysius, care era tatăl a doi frați celebri Andrei și Simeon Denisov.
Casa lui Dionysius a fost adesea vizitată de mulți profesori vechi credincioși bine cunoscuți. Unul dintre ei, Ignatie, a dobândit o influență atât de mare asupra celui mai mare dintre fii, Andrei, încât în 1685 și-a lăsat în secret tatăl pentru pădurile Olonețului adepților vechiului rit, care locuiau acolo împrăștiați și știau săracă să se ascundă. din echipele militare care îi urmăreau. Acolo Andrei s-a apropiat rapid de Daniil Vikulin . În jurul anului 1695, au înființat un cămin Vygovsky, în care la început singur Daniil a fost rector, dar Andrei a fost adevăratul organizator și manager al comunității, care a devenit curând capul și sufletul Vechilor Credincioși aproape în toată Rusia. Înzestrat cu generozitate de natură, a învățat să citească și să scrie în casa tatălui său și a devenit un bun cititor. În sketele Vechilor Credincioși, Andrei a dobândit acea excelentă cunoaștere a literaturii vechi ruse, care, cu dialectica sa, i-a oferit o sursă inepuizabilă de argumente pentru apărarea vechilor rituri. Nemulțumit să citească manuscrise antice rusești, lucrările sale adunate în cantități uriașe în biblioteca mănăstirii Vygovsky, el incognito, sub numele de negustor, a vizitat Kievul și timp de doi ani a ascultat prelegeri despre teologie ale lui Feofan Prokopovici , retorică, logică. și a practicat predicarea la academia de acolo.
Andrey Denisov a devenit cel mai important organizator al vieții interne a comunităților de vechi credincioși și un apărător de succes al vechilor credincioși în fața guvernului. Datorită talentului diplomatic al lui Denisov, Vygovtsy a primit de la guvern, prin decret din 7 septembrie 1705, dreptul la autoguvernare și libertatea de la un salariu dublu de cap. Un alt merit și mai mare pentru Vechii Credincioși a fost că Andrei, împreună cu fratele său Semyon , au creat și fundamentat teologia Vechilor Credincioși.
Andrei Denisov a întocmit un Cod special care reglementează viața în deșertul Vygoretskaya, care a devenit un oraș-mănăstire în timpul conducerii sale. Acest ascet cu entuziasm religios a văzut conviețuirea conjugală ca o simplă desfrânare și a predicat că pentru mântuire este necesar să se abțină de la actul sexual. Dar cei mai mulți dintre coloniști nu erau deloc înclinați spre o viață ascetică. A urmat o luptă, iar Andrei a fost nevoit să facă compromisuri. „Cei care puteau găzdui” au rămas în mănăstiri, unde viața se desfășura conform strictului carta monahală. Coloniștii de familie și „proaspăt căsătoriți” s-au așezat în schițe și duceau o viață „lumească” obișnuită [1] .
Conform catalogului bibliografului Old Believer Pavel Curious , Andrey Denisov a scris 119 lucrări. Dintre aceștia, sunt deosebit de faimoși. În primul rând, „ Pomor răspunde ” la întrebările propuse vigoviților de ieromonahul misionar sinodal Neofit . Aceasta este cea mai bună și mai extinsă lucrare scrisă de Andrei, cu participarea activă a fratelui său Semyon, precum și a altor bătrâni Vygov. Timp de secole a fost principala carte teologică a Vechilor Credincioși. Totuși, în răspunsuri, departe de toate se exprimă din credințele reale ale Bespopoviților, ci doar ceea ce priveau întrebările lui Neofit. Scopul acestui eseu este de a-l liniști pe Petru I cu privire la supunerea vigoviților față de maiestatea imperială, în care aceștia au avut un succes total. Capitolul acestei cărți, care conține o analiză sursă a falsului, întocmit din ordinul lui Petru I de către Stefan Yavorsky , „Actul de catedrală asupra ereticului Martin Armenul”, conform lui N. I. Barsov , ar face onoare oricăruia dintre profesioniștii moderni. savanții sursă. În 1887, Pomeranian Answers a fost publicată în străinătate.
În al doilea rând, acestea sunt „Răspunsurile diacului” - prima compoziție de timp a lui Andrei, compilată de el pentru vechii credincioși-preoți din Nijni Novgorod, care au oferit un mare sprijin material deșertului Vygovskaya în prima perioadă a existenței sale. Restul scrierilor lui Andrei, de volum mai mic, pot fi împărțite în 5 grupe: 1) tratate polemice împotriva Ortodoxiei [a] ; 2) tratate polemice împotriva Fedoseyeviţilor [b] ; 3) monografii istorice [c] ; dintre acestea, cel mai remarcabil este „Un cuvânt funerar pentru Pyotr Prokofiev” - o monografie extinsă care conține parțial autobiografia lui Andrei, parțial istoria originală a schitului Vygovskaya; 4) cea mai numeroasă clasă de scrieri ale lui Andrei o constituie predicile sale [d] (în total, peste 50 de predici sunt cunoscute din manuscrise) și 5) o mulțime de mesaje către indivizi și întregi comunități de vechi credincioși, și în special către frații din schitul Vygovskaya. Dintre acestea, sunt deosebit de proeminente mesajele care au caracter de mesaje raionale, adică cele care se referă la întreaga societate a locuitorilor ambelor mănăstiri, precum și schițele vecine, despre diverse subiecte de evlavie și protopopiat, precum și despre diverse evenimente importante pentru vechii credincioși în general sau pentru Vygovtsy, în special, evenimente, cum ar fi, de exemplu, capturarea lui Semyon Denisov la Novgorod , sosirea lui Neofit cu întrebările sale despre Vyg, emiterea diferitelor decrete guvernamentale nefavorabile pentru Vechii Credincioși și altele asemenea.
Toate lucrările ambilor Denisov, potrivit lui N. I. Barsov , ar trebui să fie clasificate printre lucrările remarcabile ale literaturii ruse din vremea lui Petru cel Mare și merită pe deplin publicate, ca rod al unei minți puternice și ascuțite și al unei mari erudiții. Acest lucru ar trebui spus în special cu privire la predicile lui Denisov, care le pot lua locul alături de lucrările predicatorilor de primă clasă din acea epocă. Meritele oratorice și literare ale predicilor lui Denisov l-au determinat pe unul dintre istoricii schismei (protopopul A. Ioannov ) să-l suspecteze de plagiat, de folosirea predicilor oratorilor Academiei de la Kiev . Dar, ca să nu mai vorbim de elementul Vechi Credincios, care colorează într-o măsură mai mare sau mai mică toate predicile lui Denisov cu o culoare aparte, studiul cel mai amănunțit al acestora nu poate fi dezvăluit decât printr-un studiu îndeaproape de către acești predicatori a lucrărilor rusești antice. propovăduirea literaturii – mai ales scrierile lui Maxim Grecul .