Marilyn Fry | |
---|---|
Engleză Marilyn Frye | |
Data nașterii | 1941 [1] |
Locul nașterii | |
Țară | |
Sfera științifică | feminismul radical |
Loc de munca | |
Alma Mater |
Marilyn Frye ( născută în 1941 [ 1] , Tulsa ) este o filozofă americană și teoreticiană feministă radicală . Cunoscută pentru teoriile ei despre sexism , rasism , opresiune și sexualitate. Lucrarea ei oferă o discuție despre teme feministe, cum ar fi supremația albă , privilegiul masculin și marginalizarea homosexualilor și lesbienelor. Deși abordează problemele din punctul de vedere al dreptății, ea este, de asemenea, profund implicată în metafizica , epistemologia și psihologia morală a categoriilor sociale.
Fry și-a primit diploma de licență în filozofie summa cum laude de la Universitatea Stanford în 1963 și și-a luat doctoratul de la Universitatea Cornell în 1969 cu o disertație intitulată „Meaning and Illocutionary Power” sub supravegherea lui Max Black . Înainte de a se alătura Universității de Stat din Michigan în 1974, a predat la departamentul de filozofie de la Universitatea din Pittsburgh . Din 2003 până la pensionare, Fry a fost profesor distins la Universitatea de Stat din Michigan și a fost decan asociat pentru studiile postuniversitare la Colegiul de Arte și Litere. În 2008, a ținut prelegeri la societatea studențească Phi Beta Kappa Romanell .
Fry este autorul cărții The Politics of Reality [2] (1983), o colecție de nouă eseuri care a devenit un „clasic” al filosofiei feministe [3] .
Într-un capitol intitulat „opresiune” din Feminist Frontiers, Fry discută ideea unei legături duble . Această dublă legătură se referă la „situațiile în care alegerile sunt minimizate, fiecare alternativă ducând la pedeapsă, cenzură sau privare”. Fry aplică acest principiu unei dileme cu care se confruntă adesea femeile când discută despre opresiune. De exemplu, atunci când se consideră acceptabil în societate ca o femeie să nu fie activă sexual și, dimpotrivă, pasivă, „uratoare de bărbat” sau „încătușată”. Și în cazul în care o femeie este violată, atunci activitatea ei heterosexuală devine baza pentru presupunerea că i-a plăcut. Dacă nu a fost activă heterosexual, atunci aceasta ar fi baza pentru presupunerea că i-a plăcut (din moment ce se presupune că este „toată presată și deprimată”). În orice caz, acest lucru duce la concluzia că femeia a vrut să fie violată și, prin urmare, nu a existat niciun viol. Această lipsă de alegere pătrunde atât de profund în viața de zi cu zi a femeilor încât chiar și lucruri mărunte, cum ar fi aspectul sau dialogul ei, sunt criticate. Fry recunoaște că și bărbații se confruntă cu probleme similare, dar diferențiază problemele bărbaților și ale femeilor prin metafora cuștii de păsări. Fiecare caz individual referitor la femei poate fi considerat ca o crenguță a cuștii: nu poate să-i facă rău decât întâmplător. Numai în cușcă există o mulțime de aceste tije și dacă le luați în considerare holistic și global, puteți înțelege de ce pasărea nu zboară. Această lipsă completă de alegere este descrisă de Fry ca fiind punctul culminant al problemelor cu care se confruntă femeile atât de „imobilizate” și de ce opoziția lor față de opresiune, spre deosebire de cea a bărbaților, este adevărată și neconceput [4] .
Fry este o lesbiană deschisă [5] și o mare parte din munca ei explorează categorii sociale - în special cele bazate pe rasă și gen [6] [7] [8] .
![]() |
|
---|