Feminismul radical

Feminismul radical  este un curent al feminismului care solicită o schimbare radicală în societate și eliminarea supremației masculine în sfera socială și economică [1] [2] .

Feministele radicale văd societatea ca fiind patriarhală , în care bărbații domină și opresc femeile . Feministele radicale caută să elimine ordinea patriarhală pentru a „elibera pe toată lumea de o societate nedreaptă prin contestarea normelor și instituțiilor sociale existente ” . Aceasta include confruntarea cu obiectivizarea sexuală a femeilor, creșterea gradului de conștientizare a publicului cu privire la fenomene precum violul și violența împotriva femeilor și respingerea rolurilor de gen .

În 1970, Shulamit Firestone a scris în Dialectica sexului: un caz pentru o revoluție feministă ( Dialectica sexului ):

„Scopul final al revoluției feministe nu ar trebui să fie doar, așa cum a fost cazul primei mișcări feministe, eliminarea privilegiului masculin , ci și eliminarea separării pe baza sexului în principiu: diferențele în organele genitale ale oamenilor vor nu mai au semnificație culturală” [3] [4]

Text original  (engleză)[ arataascunde] „Scopul final al unei revoluții feministe trebuie să fie, spre deosebire de cel al primei mișcări feministe, nu doar eliminarea privilegiului masculin, ci și a distincției de sex în sine: diferențele genitale dintre ființele umane nu ar mai conta din punct de vedere cultural.”

Feminismul radical timpuriu, care a apărut în cadrul celui de -al doilea val de feminism în anii 1960, vede de obicei patriarhia ca pe un „fenomen transistoric” [ 5 ] , fiind cea mai critică formă de opresiune, „nu doar cea mai veche și universală formă de dominație, dar forma sa principală” [6] . Mai recent, ideologiile politice care s-au dezvoltat din feminismul radical au variat de la feminismul cultural la viziuni mai sincritice care considerau problemele economice și de clasă la egalitate cu patriarhatul [3] .

Feministele radicale găsesc cauza opresiunii femeilor în relațiile patriarhale de gen mai degrabă decât în ​​sistemele juridice (ca feministe liberale ) sau conflicte de clasă (ca în feminismul anarhist , socialist și marxist ).

Teorie

Feministele radicale susțin că societatea este un patriarhat în care clasa masculină este opresorul clasei feminine [7] . Ei sugerează că oprimarea femeilor este cea mai fundamentală formă de opresiune care a existat încă din zorii omenirii [8] .

După cum a scris feministul radical T-Grace Atkinson în lucrarea sa fundamentală Radical Feminism (1969):

Se spune că prima împărțire dihotomică a maselor [a umanității] a fost făcută pe baza sexului: bărbați și femele  ... Acest lucru s-a întâmplat deoarece jumătate din rasa umană poartă povara procesului de reproducere și, prin urmare, bărbatul, animalul „ rațional ”, și-a dat seama cum să folosească acest lucru, astfel încât cei care au născut copii să fie împinși în clasa politică: o povară determinată biologic s-a transformat într-o pedeapsă politică (sau necesară), schimbând astfel definiția acestor indivizi de la oameni la funcții. sau animale [9]

Text original  (engleză)[ arataascunde] „Se spune că prima diviziune dihotomică a acestei mase [omeniți] a fost pe criterii de sex: bărbat și femeie... pentru că jumătate din rasa umană poartă povara procesului de reproducere și pentru că omul, „raționalul” animal, a avut inteligența să profite de asta, că purtătorii de copii, sau „fiarele de povară”, au fost îngrădiți într-o clasă politică: echivocând povara contingentă biologic într-o pedeapsă politică (sau necesară), modificând astfel definiția acestor indivizi. de la uman la funcțional sau animal.”

De asemenea, feministele radicale susțin că, din cauza patriarhatului, femeile au ajuns să fie văzute ca „ alții ” la norma masculină și, prin urmare, au fost oprimate și marginalizate în mod sistematic, bărbații ca clasă beneficiind de opresiunea femeilor. Reprezentanții feminismului radical cred că toți bărbații sunt interesați de oprimarea femeilor și participă activ la reproducerea mecanismului patriarhal de suprimare și control [10] . Ei susțin că elementul principal al patriarhatului este o relație de dominație, în care o parte este dominantă și o folosește pe a doua în beneficiul primei. Feministele radicale cred că bărbații (ca clasă) folosesc sistemele sociale și alte metode de control pentru a menține femeile și bărbații nedominanți reprimați. Feministele radicale caută să elimine ordinea patriarhală prin contestarea normelor și instituțiilor sociale existente și cred că eliminarea patriarhatului va elibera pe toată lumea de o societate nedreaptă. Ti-Grace Atkinson a insistat că dorința de putere motivează clasa masculină să continue să asuprească clasa feminină, argumentând că „nevoia ca bărbații să acționeze ca asupritori este sursa și baza oricărei asupriri a omului” [11] .

Influența activității politice a feministelor radicale asupra mișcării de eliberare a femeilor din anii 1960-1980 a fost semnificativă. Fondatorul grupului feminist radical Red Stockings, Ellen Willis, a scris în 1984 că feministele radicale „au adus sexualitatea în ochiul publicului”, au dezvoltat vocabularul feminismului al doilea val , au ajutat la legalizarea avortului în Statele Unite, „au fost primele care au cere egalitate în așa-numita sferă privată” („menaj, copii, sfere emoționale și sexuale”), precum și „crearea unei atmosfere urgente” care aproape a dus la adoptarea amendamentului american pentru egalitatea drepturilor [12 ] ] .

Influența feministelor radicale din SUA demonstrează că aceste probleme au ajuns să fie luate în considerare de „ Național Organisation of Women ”, un grup feminist care anterior se ocupa aproape exclusiv de probleme economice [13] .

Perspective asupra industriei sexului

Munca feministelor radicale acoperă o gamă largă de probleme referitoare la industria sexuală - pe care o critică  - inclusiv: trauma femeilor în procesul de a face pornografie, daunele sociale ale consumului de pornografie, constrângerea și sărăcia care forțează femeile să devină prostituate. , consecințele pe termen lung ale prostituției, prostituției rasiale și de clasă, superioritatea masculină asupra femeilor în prostituție și pornografie.

Prostituția

Feministele radicale cred că majoritatea femeilor prostituate au fost forțate de proxeneți, traficanți , sărăcie, dependență de droguri sau traume precum molestarea copiilor. Femeile din clasele socio-economice inferioare : femeile sărace, femeile cu un nivel scăzut de educație, femeile din cele mai oprimate minorități rasiale și etnice predomină cantitativ în prostituție în întreaga lume. Katherine McKinnon a scris: „Dacă prostituția este o alegere liberă, atunci de ce femeile, cu cele mai puține posibilități, sunt adesea angajate în ea?” [14] . Majoritatea prostituatelor intervievate în studiu, care a inclus 475 de persoane implicate în prostituție, au raportat că trec printr-o perioadă dificilă din viața lor și majoritatea ar dori să înceteze această activitate [15] .

McKinnon susține că „în prostituție, femeile fac sex cu bărbați cu care altfel nu ar fi făcut sex. Astfel, banii acționează ca o formă de putere, nu ca o măsură de consimțământ. Ei acționează în același mod ca forța fizică în viol” [16] . Potrivit feministelor radicale, despre nimeni nu se poate spune cu adevărat că este de acord cu propria sa oprimare și nimeni nu ar trebui să aibă dreptul de a consimți la opresiunea altora. Potrivit lui Kathleen Barry, consimțământul nu este „o baghetă magică care elimină existența opresiunii, iar violența consimțită este încă violență” [17] . Andrea Dworkin a scris în 1992:

„Prostituția în sine este o încălcare a corpului feminin. Aceia dintre noi care spunem asta suntem acuzați că sunt naivi. Dar prostituția este foarte simplă. … În prostituție, nicio femeie nu rămâne întreagă. Este imposibil să folosești corpul uman în același mod ca corpul femeilor în prostituție și să ai o ființă umană completă la sfârșitul procesului, sau la mijloc, sau mai aproape de începutul acestuia. Este imposibil. Și nicio femeie nu va restabili integritatea mai târziu, după. [optsprezece]

Text original  (engleză)[ arataascunde] „Prostituția în sine este un abuz asupra corpului unei femei. Aceia dintre noi care spunem asta suntem acuzați că sunt simpli la minte. Dar prostituția este foarte simplă. ... În prostituție, nicio femeie nu rămâne întreagă. Este imposibil să folosești un corp uman în felul în care corpul femeilor este folosit în prostituție și să ai o ființă umană întreagă la sfârșitul lui, sau în mijlocul lui, sau aproape de începutul lui. Este imposibil. Și nicio femeie nu se întreagă mai târziu, după.”

Ea a susținut că „prostituția și egalitatea pentru femei nu pot exista în același timp”, iar pentru a eradica prostituția „trebuie să căutăm modalități de a folosi cuvintele și legea pentru a pune capăt vânzării și cumpărării abuzive a cadavrelor fetelor și femeilor pentru plăcerea sexuală a bărbaților” [19] .

Potrivit feministelor radicale, prostituția este piatra de temelie a dominației patriarhale și a subordonării sexuale a femeilor, care afectează negativ nu numai femeile și fetele implicate în prostituție, ci toate femeile în general, deoarece prostituția confirmă și întărește în mod constant definițiile patriarhale ale femeilor ca având un rol primar. funcţie.serviciu sexual pentru bărbaţi. Feministele radicale cred că este esențial ca societatea să nu înlocuiască o viziune patriarhală asupra sexualității feminine - de exemplu, că femeile nu ar trebui să facă sex în afara căsătoriei sau relațiilor și că sexul ocazional este rușinos pentru o femeie etc. - cu o altă viziune la fel de represivă. și cea patriarhală - acceptarea prostituției, o practică sexuală bazată pe un construct profund patriarhal al sexualității: că plăcerea sexuală a unei femei este irelevantă, iar singurul ei rol în timpul sexului este să se supună cerințelor sexuale ale unui bărbat și să facă ceea ce îi spune acesta. , că sexul ar trebui să fie controlat de un bărbat și că reacția și satisfacția femeii sunt irelevante. Feministele radicale susțin că eliberarea sexuală pentru femei nu poate fi realizată atâta timp cât vom normaliza practicile sexuale inegale în care un bărbat domină o femeie [20] . „Ridicarea conștiinței feministe rămâne baza pentru lupta colectivă și eliberarea ulterioară a femeilor” [21] .

Feministele radicale obiectează cu tărie la ideologia patriarhală care este una dintre justificările existenței prostituției, și anume că prostituția este un „rău necesar” deoarece bărbații nu se pot controla; de aceea, este „necesar” ca un număr mic de femei să fie „sacrificat” pentru a le folosi și abuza de către bărbați pentru a proteja femeile „caste” de viol și hărțuire. Aceste feministe văd prostituția ca pe o formă de sclavie și spun că nu numai că prostituția nu reușește să reducă violul, dar duce la o creștere dramatică a violenței sexuale împotriva femeilor, trimițând mesajul că este acceptabil ca un bărbat să trateze o femeie ca pe o femeie. instrument sexual asupra căruia are control total. Melissa Farley susține că rata mare a violurilor din Nevada se datorează prostituției legale. Nevada este singurul stat din SUA care permite bordeluri legale și ocupă locul 4 din cele 50 de state americane pentru infracțiuni cauzate de agresiune sexuală [22] [23] .

Femeile indigene sunt deosebit de vulnerabile la prostituție. În Canada, Noua Zeelandă, Mexic și Taiwan, studiile au arătat că femeile indigene se află la baza ierarhiei rasiale și de clasă a prostituției, adesea supuse celor mai proaste condiții, celor mai brutale cerințe și vândute la cel mai mic preț. Femeile indigene domină în general ca număr în prostituție în comparație cu populația lor generală. Este rezultatul factorilor combinați ai colonialismului , deplasării fizice de pe pământurile ancestrale, distrugerii ordinii sociale și culturale locale, misoginiei , globalizării și neoliberalismului, discriminării rasiale și a nivelului extrem de ridicat de violență comise împotriva acestora [24] .

Pornografie

Feministe radicale, în special Katherine McKinnon, susțin că producția de pornografie implică constrângere fizică, psihologică și/sau economică a femeilor implicate în ea. Se spune că acest lucru este adevărat chiar și atunci când femeia este înfățișată distrându-se [25] [26] . De asemenea, se susține că o mare parte din ceea ce este arătat în pornografie este ofensator prin însăși natura sa. Gale Dines consideră că pornografia, în special pornografia gonzo , devine din ce în ce mai violentă și că femeile care apar în pornografie sunt abuzate în procesul de producție [27] [28] .

Feministele radicale subliniază mărturia unor actrițe pornografice binecunoscute precum Tracey Lords și Linda Lovelace și susțin că majoritatea femeilor implicate în pornografie au fost forțate să filmeze fie de alte persoane, fie de circumstanțe adverse. Motivul activării mișcării anti-pornografie a fost lansarea cărții „The Trial”, în care Linda Borman (care a jucat în „Deep Throat” sub pseudonimul „Linda Lovelace”) a declarat că soțul ei Chuck Traynor a bătut, a violat-o și prostituat-o, precum și a amenințat-o cu o armă, a forțat-o să participe la filmările Deep Throat și, folosind violență fizică și psihologică împotriva ei și amenințări directe cu violență, a forțat-o să joace în alte filme pornografice. Dworkin, McKinnon și grupul de activiste feministe radicale Women Against Pornography au făcut declarații publice în sprijinul lui Borman și au colaborat, de asemenea, cu ea la evenimente și discursuri publice [29] .

Feministele radicale sunt de părere că pornografia întărește sexismul , susținând că actrițele porno sunt reduse la nimic altceva decât obiecte pentru exploatarea și abuzul sexual de către bărbați. Ei afirmă că complotul din porno se învârte de obicei în jurul plăcerii masculine ca unic scop al interacțiunilor sexuale și că femeile sunt prezentate într-un rol subordonat. Unii anti-pornişti cred că filmele porno tind să arate femeile ca fiind extrem de pasive sau că actele efectuate asupra femeilor sunt adesea abuzive şi vizează exclusiv plăcerea partenerilor sexuali ai femeilor.

Feministe radicale susțin că ejacularea facială și sexul anal devin din ce în ce mai populare în rândul bărbaților, în conformitate cu tendințele porno [30] . McKinnon și Dworkin definesc pornografia ca fiind „reprezentarea subjugării sexuale a femeilor, care este exprimată prin imagini și cuvinte care includ, printre altele, dezumanizarea femeilor prin expunerea lor ca obiecte, lucruri sau bunuri sexuale...” [31]. ] .

Feministele radicale cred că consumul de pornografie este cauza violului și a altor forme de violență împotriva femeilor . Poetul și autoarea americană Robin Morgan a rezumat această idee cu afirmația ei des citată: „Pornografia este teorie, dar violul este practică ” . Se spune că pornografia erotizează dominația, umilirea și constrângerea femeilor și că întărește atitudinile culturale sexualizate bazate pe violență și hărțuire sexuală. În Only Words (1993), McKinnon spune că pornografia „privează femeile de dreptul de a-și exprima verbal refuzul de a face sex” [33] .

McKinnon susține că pornografia duce la o creștere a violenței sexuale împotriva femeilor prin insuflarea unor mituri despre viol. Aceste mituri includ credința că femeile vor de fapt să fie violate și că ele spun „da” atunci când spun „nu”. Se afirmă că „miturile violului perpetuează în mod indirect violența sexuală prin crearea de percepții distorsionate asupra agresiunii sexuale și transferarea vinei asupra victimei” [34] . În plus, potrivit lui McKinnon, pornografia desensibilizează telespectatorii la violența împotriva femeilor, ceea ce duce la o nevoie crescută de a vedea mai multă violență pentru a obține excitare sexuală – un efect care a fost confirmat [35] . Feminista radicală germană Alice Schwarzer consideră că pornografia insuflă imagini distorsionate ale corpului masculin și feminin și ale actului sexual în sine, arătând adesea actori și actrițe cu implanturi artificiale sau expresii exagerate de plăcere angajându-se în fetișuri care sunt poziționate ca fiind normale și comune.

Reprezentanți

Marilyn French 1929–2009

Marilyn French  este o scriitoare americană. În scrierile sale, French a susținut că opresiunea femeilor este o parte integrantă a unei culturi globale dominate de bărbați. „Scopul meu în viață este să schimb întreaga structură socială și economică a civilizației occidentale, să fac din ea o lume feministă”, a spus ea odată [36] .

Cărți principale: Camera femeilor [ 2] , Out of Power: On Women, Men and Morality [37] , From Eve to Dawn: A History of Women [38] .

Andrea Rita Dworkin 1946–2005

Andrea Rita Dworkin  este o scriitoare și activistă socială americană, autoarea a zeci de cărți despre teoria și practica feminismului radical. Ea este cel mai bine cunoscută pentru criticile ei la adresa pornografiei. Potrivit analizei sale, pornografia încurajează violența împotriva femeilor atât în ​​timpul creării, cât și după consumul acesteia, normalizând și sexualizând umilirea și abuzul asupra femeilor.

Lucrări majore: „Pornografie: bărbații posedă femei” [39] , „ Ura față de o femeie: o viziune radicală asupra sexualității ” [40] , „Femeile din aripa dreaptă: politica domestică a femeilor” [ 41 ] ] .

Robin Morgan 1941–prezent

Morgan  este un activist, scriitor american, teoretician politic, jurnalist, fondator și co-fondator al organizațiilor feministe precum New York Radical Women WITCH ,Feminist Women's Health Network, The National Battered Women's Refuge Network, „Media Women”, „ Rețeaua Națională a Centrelor de Criză a Violului”, „The Feminist Writers’ Guild”, „The Women’s Foreign Policy Council”, „The National Museum of Women in the Arts”, „The Sisterhood Is Global Institute, Greenstone Women’s Radio Network. Ea a fost un organizator cheie al protestului din septembrie 1968 la concursul Miss America. Antologia ei din 1970 Sisterhood Is Powerful a avut un impact major asupra formării mișcării feministe din Statele Unite.

Critica

Feminismul radical nu are o singură justificare teoretică; această tendință este un conglomerat controversat de teorii feministe [10] .

Feminismul radical american al celui de-al doilea val de la sfârșitul anilor 1970 a fost caracterizat de retorică transfobă , ca răspuns la care a apărut transfeminismul [43] :57 [44] . Această componentă intersecțională a feminismului afirmă diversitatea femeilor și a experienței femeilor, aplicând în același timp discursul transgender într-un context feminist și discursul feminist în problemele transgender [45] . În 2008, feministul cisgender Viv Smythe a popularizat termenul „ TERF ”  ( feminist radical trans- excluzionar ) pentru a se referi la indivizi caracterizați de opinii transfobe și opuse drepturilor persoanelor trans [46 ] [47] [48] . Potrivit unei definiții, termenul se referă la „un brand de „feminism radical” ai cărui adepți sunt atât de implicați în ideile de esențialitate de gen și biologismul rezultat, încât se opun activ existenței, egalității și/sau includerii persoanelor trans” [49]. ] . Biologismul inerent ideologiei unor mișcări ale feminismului radical, împreună cu o înțelegere simplificată a sexului bazată pe diferența în setul de cromozomi sau structura organelor genitale, este criticat de transfeministe [43] și biologii feministe [50] . Negarea identităților de gen și afirmația că individul și soarta lui sunt determinate exclusiv de biologie sunt considerate de feministele din al treilea val nu doar transfobe, ci și anti- feministe [43] :66 . Scriitoarea feministă Giulia Serano a remarcat, de asemenea, că prejudecățile homofobe și transfobe sunt antifeministe [51] [52] . În mișcarea feministă modernă ( al treilea și al patrulea val ), lupta pentru drepturile persoanelor trans a ajuns să fie văzută ca parte integrantă a feminismului [53] . O tendință similară este SWERF ( sex worker exclusionary radical feminism ), criticat pentru discriminare împotriva lucrătorilor sexuali și actrițelor porno , hărțuirea și doxingul acestora  - divulgarea publică a informațiilor private [54] . Atât TERF, cât și SWERF sunt privite critic ca grupuri anti-feministe de ură [54] .

Părerile feministelor radicale anti-pornografice, împreună cu atitudinile lor conservatoare și puritane față de sex, sunt criticate de feministele sexual-liberale [55] .

Eseul din 1984 al lui Ellen Willis „Feminism radical și radicalism feminist” afirmă că printre noua stângă , feministele radicale sunt numite „burgheze”, „anti-stângii” și chiar acuzate că sunt „apolitice”, în timp ce se consideră „radicalizează stânga ”. într-un fel extensii ale definiţiei radicalităţii” [56] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Willis, Ellen. Feminism radical și radicalism feminist  (engleză)  // Text social. - 1984. - Iss. 9/10 . - P. 91-118 . - doi : 10.2307/466537 . Arhivat din original pe 20 august 2020.
  2. ↑ 1 2 Giardina, Carol. Libertatea femeilor: crearea Mișcării de Eliberare a Femeilor,  1953-1970 . - Gainesville: University Press of Florida, 2010. Arhivat 13 octombrie 2020 la Wayback Machine
  3. ↑ 12 Willis , 1992 , pp. 117, 141.
  4. ↑ Firestone, Shulamith. Dialectica sexului: cazul revoluției feministe . — 1970. Arhivat la 1 noiembrie 2020 la Wayback Machine
  5. ↑ Willis, 1992 , p. 122.
  6. ↑ Willis, 1992 , p. 123.
  7. ↑ Echols, 1989 , p. 139.
  8. ↑ Shelley, 2000 .
  9. ↑ Atkinson, Ti-Grace. Feminismul radical. — Feministe, 1969.
  10. ↑ 1 2 M. V. Rabzhaeva. Dicționar de termeni de gen: feminism radical . www.owl.ru _ Preluat la 3 octombrie 2020. Arhivat din original la 1 iulie 2020.
  11. ↑ Crow, Barbara A. Radical Feminism: A Documentary Reader. — NYU Press, 2000.
  12. ↑ Willis, 1992 , p. 118.
  13. ↑ Willis, 1992 , p. 138.
  14. ↑ Farley, Melissa; Baral, Isin; Kiremire, Merab; Sezgin, Ufuk (1998). „Prostituția în cinci țări” . Feminism și psihologie: 405-426. Arhivat din original pe 2011-03-06 . Accesat 2010-05-09 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  15. ↑ Farley, Melissa. (2 aprilie 2000) Prostituție: Fișă informativă privind încălcările drepturilor omului Arhivată din original pe 4 ianuarie 2010. . Cercetare și educație în domeniul prostituției. Preluat pe 2009-09-03.
  16. ↑ Este greșit să plătești pentru sex  (engleză)  (link nu este disponibil) . Connecticut Public Radio (5 august 2009). Preluat la 8 mai 2010. Arhivat din original la 25 iunie 2010.
  17. ↑ Barry, Kathleen (1995). Prostituția sexualității: exploatarea globală a femeilor . New York: New York University Press.
  18. ↑ Andrea Dworkin. Prostituția și supremația masculină . Biblioteca online Andrea Dworkin . No Status Quo (31 octombrie 1992). Consultat la 9 mai 2010. Arhivat din original la 3 ianuarie 2019.
  19. ↑ Hoffer, Kaethe Morris. „O reacție la traficul sexual în stilul Chicago: Urmăriți surorile, vorbiți ” ”. Universitatea din Pennsylvania Law Review, Căutare academică completă .
  20. ↑ Cecilia Hofmann. SEX: De la intimitatea umană la „munca sexuală” sau Este prostituția un drept al omului?  (engleză)  (link inaccesibil) . CATW-Asia Pacific (august 1997). Data accesului: 9 mai 2010. Arhivat din original la 1 februarie 2009.
  21. ↑ „Polis, Carol A. „A Radical Feminist Approach to Confronting Global Sexual Exploitation of Woman ” „. Jurnal de cercetare sexuală, căutare academică completă .
  22. ↑ Programul de prevenire a agresiunilor sexuale la ISPAN  (engleză)  (downlink) . inner-star.org. Consultat la 9 mai 2010. Arhivat din original la 4 aprilie 2011.
  23. ↑ MARK WAITE. Panel: Bordelurile ajută la traficul sexual  (engleză)  (link nu este disponibil) . Pahrump Valley Times (7 septembrie 2007). Consultat la 9 mai 2010. Arhivat din original la 17 decembrie 2007.
  24. ↑ Farley, M.; Lynne, J.; Cotton, A. (2005). „Prostituția în Vancouver: violența și colonizarea femeilor din Primele Națiuni”. Psihiatrie transculturală _ ]. 42 (2): 242-271. DOI : 10.1177/1363461505052667 . PMID 16114585 . 
  25. ↑ „ O conversație cu Catherine MacKinnon (transcriere) ”. Think tank-uri . PBS. Arhivat pe 26 mai 2019 la Wayback Machine
  26. ↑ Shrage, Laurie (13 iulie 2007). „Perspective feministe asupra piețelor sexuale: pornografie” Arhivat la 30 august 2006 la Wayback Machine . În Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  27. ↑ Gail Dines. Penn, Porn and Me  (engleză)  (link nu este disponibil) . CounterPunch (23 iunie 2008). Arhivat din original la 30 martie 2009.
  28. ↑ Dines, Gail. (24 martie 2007). „ Pornography & Pop Culture: Putting the Text in Context Arhivat 7 februarie 2012 la Wayback Machine ”, Pornography & Pop Culture - Rethinking Theory, Reframing Activism . Colegiul Wheelock, Boston, 24 martie 2007.
  29. ↑ Brownmiller, În vremea noastră , p. 337.
  30. ↑ Bindel, Julie (2 iulie 2010). „The Truth About the Porn Industry” Arhivat pe 15 decembrie 2010 la Wayback Machine , The Guardian .
  31. ↑ MacKinnon, Catharine A. Francis Biddle's Sister: Pornography, Civil Rights, and Speech // Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law. - Harvard University Press , 1987. - P. 176. - ISBN 0-674-29873-X .
  32. ↑ Morgan, Robin. (1974). „Teorie și practică: pornografie și viol”. În: Going Too Far: The Personal Chronicle of a Feminist . casă la întâmplare. ISBN 0-394-48227-1
  33. ↑ Schussler, Aura. „Relația dintre feminism și pornografie ” . Revista științifică de studii umaniste, căutare academică completă .
  34. ↑ Maxwell, Louise și Scott. „O revizuire a rolului teoriilor feministe radicale în înțelegerea acceptării mitului violului ” . Jurnal de agresiune sexuală, căutare academică completă .
  35. ↑ Femeile sunt umane? (interviu cu Catharine MacKinnon) , The Guardian  (12 aprilie 2006). Arhivat din original la 1 august 2020. Preluat la 3 octombrie 2020.
  36. ↑ Sulzberger AG, Herbert Mitgang . Marilyn French, romancieră și campioană a feminismului, a murit la 79 de ani , The New York Times  (3 mai 2009). Arhivat din original pe 17 martie 2019. Preluat la 18 decembrie 2020.
  37. ↑ Marilyn French. Dincolo de putere: despre femei, bărbați și morală. - 1985. - ISBN 9780224020121 .
  38. ↑ Marilyn French. De la ajun la zori: o istorie a femeilor. - 2002. - ISBN 9781552783467 .
  39. ↑ Dworkin, Andrea. Pornografie: bărbați care posedă  femei . - Londra: Women's Press, 1981. - 304 p. — ISBN 9780704338760 .
  40. ↑ Dworkin, Andrea. femeie care urăște. (engleză) . — O carte de prune. - New York: Penguin Books, 1974. - 218 p. — ISBN 9780452268272 .
  41. ↑ Dworkin, Andrea. Femeile de dreapta: politica femeilor domesticite  (engleză) . - Londra: Women's Press, 1983. - 254 p. — ISBN 9780704339071 .
  42. ↑ Dworkin, Andrea. Relații sexuale  (engleză) . — New York: Simon & Schuster, 1997. — 257 p. - ISBN 0-684-83239-9 .
  43. ↑ 1 2 3 Yana Kirey-Sitnikova. Transgender și transfeminism . - M . : Salamander, 2015. - ISBN 978-5-9906694-0-6 . Arhivat pe 13 august 2020 la Wayback Machine
  44. ↑ Ya. Sitnikova. Transfeminismul și feminismul radical: când privatul pune sub semnul întrebării publicul  // Femei în politică: noi abordări ale politicului. Almanahul educațional feminist: Jurnal. - 2013. - Emisiune. 3 . - S. 78-88 . Arhivat din original pe 18 octombrie 2021.
  45. ↑ Hill, Robert J.; Childers, JoEllen; Childs, Adrian P.; Cowie, Gail; Hatton, Annette; Lewis, Jamie B.; MacNair, Nancy; Oswalt, Sara; Perez, Ruperto M.; Valentine, Thomas. În umbra arcului: siguranța și acceptarea studenților lesbieni, gay, bisexuali, transgender și queer de la Universitatea din Georgia  (engleză) . ERIC . Atena, GA: Departamentul de Educație pentru Adulți al Universității din Georgia (17 aprilie 2002). Data accesului: 14 septembrie 2020.
  46. ↑ Smythe, Viv. Sunt creditat că am inventat cuvântul „Terf”. Iată cum sa  întâmplat . The Guardian (28 noiembrie 2018). Preluat la 14 septembrie 2020. Arhivat din original la 27 septembrie 2020.
  47. ↑ Miller Edie. De ce este media britanică atât de transfobă?  (engleză) . The Outline (5 noiembrie 2018). Preluat la 3 mai 2019. Arhivat din original la 19 octombrie 2019.
  48. ↑ Lewis, Sophie . Opinii | Cum feminismul britanic a devenit anti-trans  , The New York Times  (7 februarie 2019). Arhivat din original pe 15 noiembrie 2019. Preluat la 5 mai 2019.
  49. ↑ Războaiele TERF: De ce feministele radicale trans-exclusionare nu au loc în feminism , The Daily Dot  (12 august 2018). Arhivat din original pe 28 ianuarie 2019. Recuperat la 27 ianuarie 2019.  „O marcă de „feminism radical” care este atât de înrădăcinată în esențialitatea sexuală și în biologismul rezultat, care militează activ împotriva existenței, egalității și/sau includerii persoanelor trans.”.
  50. ↑ Samantha Allen. Grupul de ură prefăcut în feministe  . Salon (12 iulie 2013). — „…a eticheta pe cineva drept bărbat sau femeie este o decizie socială. Putem folosi cunoștințele științifice pentru a ne ajuta să luăm decizia, dar numai convingerile noastre despre gen, nu știință, ne pot defini sexul. În plus, convingerile noastre despre gen afectează în primul rând tipurile de cunoștințe pe care oamenii de știință le produc despre sex. ( Anne Fausto-Sterling , „Sexing the Body”)”. Consultat la 10 noiembrie 2020. Arhivat din original pe 9 noiembrie 2020.
  51. ↑ Keridwen N. Luis. Herlands: Explorarea mișcării pentru pământul femeilor din Statele  Unite . - U of Minnesota Press, 2018. - P. 271. - 417 p. — ISBN 978-1-4529-5785-2 . Arhivat pe 16 noiembrie 2020 la Wayback Machine
  52. ↑ Serano, J. Whipping Girl  : [ ing. ] . - Seal Press , 2007. - P.  244 . - ISBN 978-1-5800-5154-5 .
  53. ↑ Grady, Constance . Valurile feminismului și de ce oamenii continuă să se lupte pentru ele, a explicat  (în engleză) , Vox  (20 iunie 2018). Arhivat din original pe 5 aprilie 2019. Preluat la 3 octombrie 2020.
  54. ↑ 1 2 Audrey Miano. Feminism 101: Ce este un SWERF?  (engleză) . Revista de știri F.E.M. UCLA Student Media (15 iulie 2017). Preluat la 1 februarie 2021. Arhivat din original la 23 aprilie 2021.
  55. ↑ Gayle S. Rubin . Gândirea sexului: note pentru o teorie radicală a politicii sexualității // Plăcerea și pericolul: explorarea sexualității feminine  (ing.) / Carole Vance (ed.). - Boston: Routledge & K. Paul, 1984. - P. 267-319. — 462 p. - ISBN 978-0-7102-0248-2 .
  56. ↑ Willis, 1992 , pp. 120-122.

Literatură

Lectură suplimentară

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii