Astrologia natală

Astrologia natală (din latină  natalis  - legată de naștere, asociată cu momentul nașterii), astrologia nașterii (în sursele antice - genetlialogie ) - o secțiune a astrologiei care descrie natura și prezice posibile evenimente în soarta unei persoane în funcție de el. horoscop natal ( natal , birth chart ), adică un horoscop alcătuit în funcție de locul și timpul nașterii [1] . Astrologia natală nu răspunde exact când vor avea loc anumite evenimente; pentru a face predicții de acest fel, astrologii recurg la astrologia predictivă .

Știința modernă consideră astrologia natală (precum și astrologia în general) ca o doctrină pseudoștiințifică [2] , comparând-o cu divinația .

Fundamentele astrologiei natale

Astrologia natală se bazează pe două afirmații:

  1. genetura (numele învechit al horoscopului natal) descrie înclinațiile psihologice date unei persoane de la naștere, aspirațiile și talentele sale, cu alte cuvinte, horoscopul natal conține informații despre caracterul unei persoane;
  2. nu se poate întâmpla cu o persoană ceva care nu este indicat în horoscopul natal, cu alte cuvinte, horoscopul natal descrie posibile evenimente din viața unei persoane.

O subsecțiune a astrologiei natale, specializată în dezvăluirea caracterului unei persoane în funcție de horoscopul nașterii sale, a fost numită astropsihologie . Conform învățăturilor astropsihologiei, corpurile cerești influențează una sau alta zonă a sferei psihologice și comportamentale a unei persoane, prin urmare, analizând poziția corpurilor cerești în semnele zodiacului și influența reciprocă a corpurilor cerești prin aspecte . , se poate trage o concluzie despre caracteristicile comportamentale ale unei persoane.

Predicția evenimentelor posibile din viața unei persoane se bazează pe doctrina astrologică a celor douăsprezece case ale horoscopului, care controlează diverse domenii ale vieții umane. Analizând situația astrologică care se dezvoltă în jurul casei în horoscop, astrologul concluzionează ce evenimente care afectează sfera casei în cauză i se pot întâmpla unei persoane.

În același timp, conform tradiției astrologice, horoscopul natal nu determină soarta unei persoane în detaliu, până la ultimul detaliu, deoarece „judecățile generale anulează pe cele private” [3] :

Dacă vorbim despre un nativ născut în țara negrilor, chiar dacă în harta sa natală Venus și Luna sunt în grade de Ascendent, nu vă așteptați să fie considerat chipeș în țările în care trăiesc albi, ci după standarde. al patriei sale va fi foarte frumos. De asemenea, chiar dacă conducătorul acestui nativ este Mercur, nu-l considera înțelept și învățat, deoarece nimeni nu poate fi învățat în țara negrilor din cauza căldurii incredibile, dar îl poți judeca ca fiind cel mai inteligent dintre tovarășii tăi de trib. . <...> Doi oameni se nasc în același loc și la aceeași oră, dar în același timp unul dintre ei este într-o familie nobilă, iar celălalt este în familia unui brutar și, deși hărțile lor natale prezic mare putere și măreție pentru amândoi, să nu vă gândiți de parcă amândoi se vor ridica în mod egal, mai bine să presupunem că fiul unui nobil devine rege, iar fiul unui brutar devine negustor.

Ben Ezra , Cartea Judecății Stelelor. secolele XI-XII

Apariția astrologiei natale

Originea conceptului de astrologie natală nu este complet clară. În ciuda faptului că formele timpurii de astrologie au apărut în Mesopotamia nu mai târziu de ultimele secole ale mileniului al III-lea î.Hr. e. [4] , aproape până la începutul noii ere, astrologia a fost o fuziune a astrologiei mondene și meteorologice , adică a fost angajată în prezicerea evenimentelor la scară națională; ideea unui horoscop individual nu era familiară astrologilor babilonian-asirieni [5] .

După cum se poate aprecia din horoscoapele cuneiforme care au ajuns până la noi, practica compilării horoscoapelor individuale a apărut cel târziu la sfârșitul secolelor V-IV. î.Hr e. și, aparent, a fost rezultatul unei fuziuni între practica observării zilnice a cerului înstelat și tradiția în curs de dezvoltare a hemerologiei  - liste de zile favorabile și nefavorabile, care amintesc de calendare-luni .

Astfel de calendare au dedicat zilele anului diferitelor zeități, prescriu efectuarea anumitor ritualuri în această zi, conțineau informații despre dacă o anumită zi a anului ar fi favorabilă pentru o nuntă, o afacere comercială, o sărbătoare etc. și a prezis soarta unui nou-născut în acea zi.

Luna Nisan
prima zi - [ziua] zeului Enlil; periculos, dificil pentru pacient; un medic nu poate pune mâna pe un bolnav, un profet nu poate vorbi. [Ziua] este nepotrivită să faci ce vrei... Nu poți mânca pește... Regele își curăță hainele. Regele trebuie să facă un sacrificiu lui Enlil, Shamash, Nusk.
<…>
A 18-a zi este de bun augur; evita ruina și umilința. Un vânător nu ar trebui să prindă pești, păsări, animale - aceasta este o urâciune în fața lui Girra. Regele face un sacrificiu Pleiadelor.

- „calendarul-lună” babilonian (secolele XII-VII î.Hr.) [6]

A cincea zi de Faofi este o zi foarte periculoasă. Nu părăsiți în niciun caz casa în această zi. Nu vă apropiați de nicio femeie... Oricine s-a născut în această zi va muri, răsfățându-se în dragoste.
Ziua celei de-a șasea luni a lui Faofi. O zi neobișnuit de fericită. Ziua sărbătorii lui Ra este pe cer... Oricine s-a născut în această zi va muri de ebrietate.

- „Papyrus Salye IV” egiptean (compilat în timpul domniei faraonului Ramses al II-lea ) [7]

Este foarte posibil ca ideea de a conecta soarta copilului cu data nașterii sale, care a fost fixată în aceste calendare după unificarea cu tradiția astrologică, să fi dat un impuls dezvoltării practicii de compilare a horoscoapelor individuale care leagă. soarta unei persoane cu poziția de corpuri cerești la momentul nașterii. În același timp, rămâne un mister pe baza considerentelor care hemerologia atribuie fericirea și nefericirea acestei zile sau aceleia din an.

Dezvoltarea ulterioară a astrologiei natale, precum și a întregii astrologie în general, are loc pe baza gândirii greco-romane. Una dintre contribuțiile semnificative ale astrologilor greci la dezvoltarea astrologiei natale este doctrina celor douăsprezece case ale horoscopului . Originea acestei doctrine este, de asemenea, un loc gol în istoria astrologiei, întrucât nu a fost găsită o singură sursă literară, filozofică sau logică a acestei învățături [8] . Se poate presupune doar că sistemul de domificare a apărut în jurul secolului I d.Hr., deoarece la Manilius este prezentat doar sub formă embrionară, în timp ce sistemul dezvoltat este descris de Valens Vettius , adică la aproape o sută de ani după apariția opera lui Manilius.

Conform viziunii astrologice, imaginea cea mai generală, dar încăpătoare a caracterului unei persoane este determinată de semnul ascendent; planeta care conduce acest semn a fost numită stăpânul nașterii unei persoane (și proprietarul horoscopului , conducătorul horoscopului etc.) și era considerată patronul său. Întrucât sfera cerească face o revoluție completă într-o zi, în timpul zilei ascendentul trece de toate cele douăsprezece semne ale zodiacului, ceea ce înseamnă că oamenii născuți în aceeași zi, dar în momente diferite, trebuie să aibă caractere diferite și să interacționeze diferit cu exteriorul. lume. Planetele, poziția lor în horoscop și aspectele dintre ele, ar trebui să facă ajustări și nuanțe suplimentare acestei imagini a caracterului uman.

Cu toate acestea, determinarea semnului ascendent și construirea unui horoscop sunt asociate cu calcule matematice, prin urmare, la începutul secolului al XX-lea, Alan Leo , care avea un număr mare de comenzi pentru horoscoape, a fost forțat să dezvolte o metodă expresă. pentru analiza unui horoscop care nu necesita timp și era accesibil unei game largi de oameni. Alan Leo, pe baza importanței Soarelui în horoscop (vezi Soare ), a trunchiat analiza horoscopului la analiza poziției Soarelui în semnul zodiacal [9] . Deoarece mișcarea anuală aparentă a Soarelui este asociată cu revoluția Pământului , Soarele își repetă calea de la an la an, ceea ce a făcut posibilă întocmirea unui calendar al pozițiilor Soarelui în semnele zodiacului în timpul an. În fiecare semn al zodiacului, Soarele stă aproximativ o lună și își schimbă semnele în data de douăzeci a fiecărei luni. Deci, de exemplu, din aproximativ 21 martie până în 20 aprilie, Soarele este situat în zodia Berbec, din 20 aprilie până în 21 mai - în zodia Taurului etc. (vezi zodii ). Există o problemă a zilelor de tranziție asociată cu numărul de serie al anului în ciclul de salt și cu faptul că Soarele nu traversează limita semnului exact la miezul nopții, ci la un moment dat în timpul zilei de graniță. Persoanelor născute la granița semnelor zodiacului li se oferă să clarifice poziția Soarelui la momentul nașterii folosind tabele efemeride sau folosind programe astrologice. Astfel, înainte de Alan Leo, semnul zodiacal al unei persoane era numit un semn ascendent sau uneori un semn care se exprimă în mod special în horoscopul natal și joacă un rol deosebit în soarta acestei persoane, dar începând cu secolul al XX-lea, semnul zodiacului unei persoane este înțeles ca semn al Soarelui în horoscopul natal.

Critica și încercarea de a verifica astrologia natală

Astrologie și știință natală

Au existat multe încercări de a testa eficacitatea astrologiei natale.

Potrivit astrologilor, cele mai revelatoare studii care demonstrează relația dintre soarta unei persoane și un horoscop sunt studiile lui Michel Gauquelin [10] , care ar fi dezvăluit legătura dintre activitatea profesională a unei persoane și unele trăsături de caracter cu poziția planetelor la nivelul timpul nașterii. În plus, potrivit unor astrologi, Gauquelin a reușit să găsească unele dovezi ale corectitudinii lui Kepler , care susținea că horoscoapele copiilor și ale părinților sunt legate între ele [11] . Cu toate acestea, rezultatele lucrării lui Gauquelin sunt considerate incorecte de știința modernă din mai multe motive [12] [13] .

Respingând capacitatea de lucru a astrologiei, oamenii de știință, pe lângă considerațiile generale, teoretice, oferă legături către rezultatele diferitelor studii. Astfel, critica astropsihologiei este adesea susținută de știința modernă cu rezultatele obținute în cursul experimentului Forer (vezi efectul Barnum ). În 1948, psihologul Bertram R. Forer a efectuat un experiment psihologic : le-a oferit studenților săi un test psihologic pentru a le oferi o analiză a personalității lor pe baza rezultatelor testului. Cu toate acestea, în loc de o analiză reală a rezultatelor testului, el a oferit tuturor același text vag luat din descrierea unui anumit horoscop . Apoi a cerut fiecărui student să evalueze pe o scară de cinci puncte cât de exactă a fost descrierea dată. Scorul mediu a fost de 4,26. Evaluarea acurateței descrierii elevilor a fost influențată și de autoritatea profesorului. Ulterior, experimentul a fost repetat de mai multe ori cu același rezultat [14] . Oamenii de știință explică fenomenul popularității largi a astropsihologiei cu acest efect.

Încercările de a urmări relația dintre soarta unei persoane și semnul său zodiacal i-au condus pe cercetători la concluzia că nu există o astfel de relație [10] . De exemplu, J. Bennett și J. Barth, economiști de la Universitatea George Washington, au încercat să afle dacă poziția planetelor în raport cu semnele zodiacale afectează înclinațiile profesionale ale oamenilor, în special frecvența de intrare a tinerilor. serviciu militar. Conform rezultatelor studiului, economiștii au ajuns la concluzia că nu există nicio legătură între activitățile profesionale ale oamenilor și indicatorii astrologici considerați. Un alt exemplu este un studiu privind distribuția datelor de naștere a 17.000 de oameni de știință și 6.000 de politicieni în raport cu semnele zodiacului, realizat de fizicianul american J. McGervey. Cercetătorul a concluzionat că această distribuție este aleatorie.

Una dintre cele mai convingătoare dovezi ale falsității astrologiei este experimentul oamenilor de știință britanici, care a început în 1958 și continuă cel puțin până la mijlocul anilor 2000 [15] . Oamenii de știință au studiat peste 2.100 de oameni care s-au născut la mai puțin de un minut distanță (așa-numiții „gemeni temporari”) și le-au urmărit soarta. Conform astrologiei, astfel de oameni ar trebui să fie apropiați în profesie, în minte, în obiceiuri etc. S-au făcut observații privind starea de sănătate, ocupație, starea civilă, nivelul de inteligență, capacitatea de a face muzică, artă, sport, matematică, limbi etc. e. În total, au fost luați în considerare peste o sută de parametri. După cum era de așteptat, nu a fost găsită nicio similitudine între „gemenii temporari”. S-au dovedit a fi la fel de diferiți unul de celălalt ca oamenii născuți în momente diferite sub orice alte constelații. Acest experiment demonstrează în mod convingător eșecul astrologiei chiar și oamenilor care nu sunt împovărați cu cunoștințe științifice profunde [16] [17] [18] .

Note

  1. Unii astrologi, din cauza diverselor argumente, resping astrologia natală și dezvoltă o direcție alternativă - astrologia concepției, în care momentul concepției este luat drept momentul începutului vieții umane.
  2. Vitaly Ginzburg . Religie și știință. Rațiune și credință
  3. Abraham Ben Ezra . Cartea judecăților despre stele. Volumul 2. Per. din spaniolă de K. Dmitrieva - M .: The World of Urania, - 2004. - 224 p. ISBN 5-900191-58-3
  4. Denis Kutalev . Astrologia lumii antice//Istoria astrologiei (recenzie cronologică)
  5. Zhilinski K. Istoria astrologiei. - M .: Editura Profit Style, 2007. - 304 p. — ISBN 5-98857-074-7 , pagina 9
  6. Smirnova I. M. Astrologie din diferite puncte de vedere. - M .: „Oikumena”, 1996 - 336 p. — ISBN 5-88906-003-1 , pagina 17
  7. Smirnova I. M. Astrologie din diferite puncte de vedere. - M .: „Oikumena”, 1996 - 336 p. — ISBN 5-88906-003-1 , pagina 25
  8. Zhilinski K. Istoria astrologiei. - M .: Editura Profit Style, 2007. - 304 p. — ISBN 5-98857-074-7 , pagina 45
  9. Zhilinski K. Istoria astrologiei. — M.: Profit Style, 2007. — 304 p. ISBN 5-98857-074-7
  10. 1 2 V. G. Surdin De ce este astrologia o pseudoștiință?
  11. Hans Jurgen Eysenck. Astrologia - știință sau superstiție?
  12. Astrolog error (downlink) . Preluat la 23 octombrie 2018. Arhivat din original la 29 septembrie 2007. 
  13. Statisticile astrologice ale lui Michel Gauquelin
  14. Vezi *Forer, BR (1949). Eșecul validării personale: o demonstrație de credibilitate în clasă. Journal of Anormal and Social Psychology , 44, 118-123.
  15. Geoffrey Dean și Ivan W. Kelly, Is Astrology Relevant to Consciousness and Psi? // Journal of Consciousness Studies, 10, nr. 6–7, 2003, pp. 175–198
  16. Alexandrov E. B. , Ginzburg V. L. , Kruglyakov E. P. , Fortov V. E. Astrologia a ajuns la organele de drept // Buletinul „ În apărarea științei ” nr. 1, 2006 p. 74-75
  17. Astrologia a ajuns la organele de drept // „Science and Life”, 19.04.2007
  18. Astrologii nu reușesc să prezică dovezi că greșesc  , The Telegraph , Telegraph Media Group Limited (17 august 2003). Preluat la 23 mai 2015.

Literatură