| Copil obraznic al biosferei | |
|---|---|
| informatii generale | |
| Autor | Dolnik, Viktor Rafaelevici |
| Tip de | lucrare scrisă [d] |
| Gen | stiinta populara |
| Limba | Rusă |
| Anul publicării | 1999 |
„Copilul obraznic al biosferei” este cartea de știință populară a lui Viktor Dolnik despre etologia umană . Ea dezvăluie într-o formă populară baza biologică a comportamentului uman - instinctele .
Cartea a luat naștere dintr-o serie de articole științifice de popularitate publicate de proeminentul biolog Viktor Rafaelevich Dolnik în revista Knowledge is Power [ 1] , în care a explicat unele ciudatenii în comportamentul uman din postura de etolog într-o manieră fascinantă. Aceste articole au alcătuit o carte întreagă, care a fost publicată în 1994 sub titlul „Copilul obraznic al biosferei”.
Această carte este o conversație în fața unei oglinzi despre noi înșine în cercul păsărilor, animalelor, copiilor, strămoșilor îndepărtați și strămoșilor apropiați. Dar nu moralist și instructiv, ci doar genul care se potrivește celor neascultători, răutăcioși și încăpățânați. Subiectele sunt ilegale, obiectele sunt interzise, discursurile sunt gratuite, iar cazurile sunt fie amuzante, fie înfricoșătoare, fie ridicole.
Până în 2007, cartea a fost retipărită de 5 ori și în cea mai recentă versiune (2004) include nouă capitole .
Examinează originea și semnificația unor dependențe umane misterioase - pasiunea pentru colecționare, pentru vânătoare, dragoste pentru câini, o poftă irezistibilă de foc. Australopithecus , Pithecanthropus , Neanderthalieni și Cro-Magnonii sunt enumerați printre strămoșii umani . Instinctele nu au dispărut în procesul evoluției. Cele de prisos s-au stins, cele utile au supraviețuit. Dragostea pentru Patria Mamă este una dintre ele. Patria este locul în care s-a petrecut copilăria. Locul de naștere al omenirii este savana .
Capitolul spune despre cum arătau oamenii din antichitate, ce mâncau și cum și-au făcut rost de mâncare, cum arătau și ce au oamenii moderni în comun cu canibalii. Proconsulul care a trăit acum 18 milioane de ani este desemnat ca strămoșul unei persoane . În urmă cu 3 milioane de ani, a apărut Afar Australopithecus . El a fost înlocuit de un om priceput , apoi de un om drept , care a locuit în Asia de Sud acum 500 de mii de ani. Autorul împărtășește punctul de vedere conform căruia strămoșii oamenilor erau mâncători de cadavre. Homo sapiens a stăpânit vânătoarea acum 40 de mii de ani, iar vânătoarea de tauri la acea vreme amintea foarte mult de luptele cu tauri . Autorul critică ideea de matriarhat și consideră că calendarul lunar era cunoscut vânătorilor antici. Ideile obișnuite despre sălbatici fixează starea actuală a popoarelor degradate, și nu a celor care au creat primele civilizații. Dolnik găsește rădăcinile esteticii în fascinația înfricoșătoare a primatelor în fața leoparzilor. Autorul urmărește și moralitatea umană din vremurile animalelor, când interdicțiile privind uciderea rudelor sunt dezvoltate la animale.
Este dedicat obiceiurilor și temerilor unei persoane moștenite de la strămoșii săi. Autorul discută de ce maimuțele sunt amuzante și concluzionează că aceasta este o consecință a asemănării noastre cu ele. În natură, aceasta se numește „izolare etologică”. Autorul numește sugerea, apucarea și posesivul ca exemple de instincte ale copiilor. Jocurile care sunt împărțite în trei categorii se întorc în lumea animală: „prădător-pradă”, „parteneri de căsătorie”, „părinți-copii”.
Concertele și stadioanele exprimă nevoia de unitate, care are analogi în lumea animalelor, atunci când își arată puterea comunității cu strigătele și agitația lor. Autorul numește aceste fenomene „producători de zgomot”. Sunt luate în considerare, de asemenea, asociații precum „cluburi” (comunități non-ierarhice de jocuri de noroc) și „bande” (comunități ierarhice de pescuit). Subculturile adolescenților (copii fără adăpost, huligani, dude , hippies , punks ) sunt tratate ca „cluburi”. Tinerii care au părăsit îngrijirea părintească tind să se unească în „bande” - programul de relocare funcționează în ei. Pentru oameni, acest lucru poate fi exprimat în călătorii lungi.
Comportamentul sexual are, de asemenea, o bază instinctivă. Dragostea începe cu dragostea pentru părinți, care stabilesc standardul viitorului partener sexual. Erotica se află în centrul diferitelor forme de artă, de la realizarea de statui până la realizarea de vaze și oameni de zăpadă . Curtea în lumea oamenilor și a animalelor dezvăluie o asemănare izbitoare. Dansul este asemănător cu curentul. Având în vedere comportamentul sexual al maimuțelor, autorul observă că acestea nu au curte, ceea ce este caracteristic păsărilor. Prin urmare, reapariția violului la oameni este un atavism. Forma familială se dezvoltă din nevoia de a avea un tată care să crească copilul. Prima formă este căsătoria de grup .
Acest capitol conturează câteva ipoteze despre dezvoltarea relațiilor conjugale la oameni, ținând cont de date din etnografie, antropologie și ecologie. Autorul are în vedere 4 forme de căsătorie: căsătoria de grup , poliginia , poliandria și monogamia . Promiscuitatea ca formă ipotetică de relație este respinsă. O trăsătură distinctivă a unei persoane este hipersexualitatea (necondiționalitatea comportamentului sexual prin reproducere), în timp ce animalele au de obicei un sezon de împerechere clar definit. Autorul consideră că astfel de forme de împerechere sunt rapide (fără jocuri de împerechere) și răsplătitoare (pentru hrană). O formă a acesteia din urmă este prostituția umană . Cu toate acestea, Dolnik crede că familia umană originală a fost monogamă ca cea a gibonilor . Acest lucru este indicat de un instinct puternic de gelozie. Cu toate acestea, la un moment dat a existat o tranziție către căsătoria de grup.
În acest capitol, autorul expune teorii despre originea statului și a puterii, pe baza datelor din etologie și arheologie. Autorul, urmându- l pe Lorentz , descrie exemple de agresiune la fauna sălbatică și ajunge la concluzia că agresiunea se acumulează. În același timp, agresivitatea și frica sunt inseparabile. Autorul mai menționează „ moralitatea naturală ” – un program care limitează uciderea în confruntarea intraspecifică. Agresivitatea dezvăluie o ierarhie, iar clasele inferioare se degradează inevitabil. Pentru a preveni agresiunea, autorul propune coexistența multor comunități ierarhice. La primate, cele mai rigide comunități ierarhice s-au format în spații deschise ( savane ), iar cele mai puțin rigide în desișurile pădurii. Cea mai apropiată de societatea umană este ierarhia babuinului . Autorul îl numește pe liderul agresiv al haitei un autocrat , bătrâni respectați - geronti și subordonați - subdominanți . În limbajul obișnuit, ierarhia turmei este exprimată în opoziția „naș” / „șase”. Revenind la vremurile moderne, Dolnik critică societățile totalitare și socialismul , în care descoperă o „față de maimuță”. Democrația , potrivit autorului, este o formă de organizare mai perfectă și mai rezonabilă, care și-a luat naștere în societățile de vânătoare și a atins cea mai înaltă dezvoltare în parlamentarismul englez. Autorul găsește și originile războaielor în lupta pentru teritoriu. Din aceasta, se trage o concluzie despre natura naturală a spațiului de locuit pentru fiecare individ. Autorul încheie capitolul cu o apologie pentru un proprietar privat.
Această secțiune este considerată una dintre cele mai controversate. El a provocat critici din partea reprezentanților nu numai ai științelor umaniste, ci și ai științelor naturii [2] [3] [4] .
Capitolul este dedicat mecanismelor etologice care influențează procesele demografice globale. Există și opțiuni pentru dezvoltarea situației demografice în viitorul apropiat. Autorul arată că viața unei populații este supusă unei anumite regularități. În primul rând, are loc o creștere explozivă a numărului ( explozia populației ), apoi o criză ecologică , urmată de un colaps (declinul populației) și, ca urmare, de stabilizare. Autorul prezice o reducere a populației de pe Pământ la 500 de milioane de oameni. Mecanismul reducerii populației poate fi dur (războaie, epidemii) și blând (scăderea calității nutriției, având ca rezultat creșterea „lipsei de inițiativă, apatie și depresie”). Factorul care limitează creșterea populației, Dolnik numește urbanizare , emanciparea femeilor și „erotizare ostentativă”.
Titlul acestui capitol este un rând dintr-un mesaj poetic al lui A. K. Tolstoi adresat președintelui comitetului de presă, care a impus interzicerea publicării cărții lui Charles Darwin Descent of Man and Sexual Selection. Autorul nu se opune rațiunii și instinctelor , ci insistă asupra interacțiunii lor. Mintea este necesară pentru corectarea programelor înnăscute. La început , mintea ( intelectul , conștiința ) nu i-a ajutat prea mult pe antropoizi să supraviețuiască, dar vorbirea l-a pus pe Homo sapiens în vârful lumii naturale. În același timp, vorbirea și limbajul sunt opuse. Acesta din urmă se găsește și la animale (de exemplu, la albine). Limbajul animal este fie înnăscut, fie format prin imprimare (altul decât învățarea liberă). Autorul deduce originea religiei din completarea ierarhiei sociale, în urma căreia se formează ideea unei zeități ca „super-ierarh” – un maiestuos stăpân al prădătorilor. Religia însăși constă în ritualuri , tabuuri și programe instinctive. Mai mult, la fel ca Voltaire, autorul este de acord cu necesitatea păstrării religiei, deoarece profeții pur și simplu au exprimat cu succes subconștientul .
Cartea a primit o serie de recenzii din partea criticilor, atât pozitive, cât și negative.