Căsătoria de grup (comunală) este un tip poligam de viață împreună, în care mai mult de doi adulți intră într-o alianță în același timp, una dintre formele poliverității . Participanții la astfel de relații se consideră parteneri egali, conduc o gospodărie comună, împart îngrijirea copiilor și așa mai departe [1] . În vorbirea colocvială din spațiul post-sovietic, o astfel de uniune este numită „ familia suedeză ”, deși o astfel de denumire nu are o bază reală [2] [3] .
În conformitate cu opiniile unor etnologi, antropologi și filozofi (de exemplu, Lewis Morgan și Friedrich Engels , unii etnologi sovietici), căsătoria în grup a fost cea mai veche formă de căsătorie , în care toți bărbații din același grup consanguin ( clan , fratrii , etc.) ar putea avea relații maritale cu toate femeile dintr-un alt grup [4] [5] .
Antropologii evoluționari ai secolului al XIX-lea au susținut că căsătoria în grup a fost o etapă intermediară în evoluția relațiilor conjugale care a condus omenirea de la promiscuitate la căsătoria monogame ( Edward Tylor , Lewis Morgan , John McLennan , Johann Bachofen ). Potrivit lui Lewis Morgan, căsătoria de grup, în care toate femeile dintr-un anumit grup erau soțiile tuturor bărbaților din acest grup, a fost prima etapă în dezvoltarea instituției căsătoriei [5] [6] .
Această idee a lui Morgan, printre altele, a stat la baza uneia dintre lucrările marxiste de bază - cartea lui Friedrich Engels „ Originea familiei, a proprietății private și a statului ”, care a respins și ideea originalității. a căsătoriei monogame şi a formei patriarhale a familiei [4] .
Antropologii descriu căsătoriile de grup în unele comunități indigene îndepărtate, uneori existente până la începutul secolului al XX-lea, de exemplu, printre eschimosii americani Inupiat [7] , comunitățile Nair din India [8] [9] , vechii hawaieni , unele popoare din Melanesia . [10] ; în Rusia - printre Evenks , Aleuți [11] , Chukchi [12] și chiar Don Cazaci [13] .
În funcție de orientarea sexuală a participanților la o căsătorie de grup, toți adulții dintr-o astfel de uniune pot fi parteneri sexuali. De exemplu, dacă participanții sunt heterosexuali , atunci toate femeile din grup pot avea relații sexuale cu toți bărbații din grup; dacă participanții sunt bisexuali sau pansexuali , ei pot intra în relații cu ambele sexe. Căsătoria în grup presupune că participanții vor rămâne fideli grupului și nu se vor angaja în relații sexuale în afara acestuia, în timp ce grupul poate accepta noi parteneri, dar numai cu acordul deplin al tuturor membrilor săi.
Cea mai comună formă de căsătorie de grup este triada ( franceză ménage à trois - „ dragostea în trei ”) a două femei și un bărbat, sau doi bărbați și o femeie [14] .
În Occident, căsătoria de grup în societatea modernă a fost studiată încă din anii 1970.
Cercetătorii americani au descris participanții medii la căsătorie în grupuri urbane ca fiind predominant albi din clasa de mijloc, cu diplome universitare (uneori chiar diplome avansate) și locuri de muncă stabile. O astfel de familie includea 2-3 cupluri. Cel mai adesea, un cuplu căsătorit a servit ca nucleu, căruia i s-au alăturat alți parteneri sau cupluri căsătorite [1] .
Participanții la căsătoriile de grup rural erau, de asemenea, albi din clasa de mijloc, cu o educație bună. Cu toate acestea, ei înșiși erau mai tineri, iar veniturile lor erau mult mai mici. Aceste comunități erau formate din 11-17 adulți. 83% dintre cupluri nu erau într-o căsătorie înregistrată și s-au opus cu fermitate la astfel de înregistrări. Cel mai adesea, un astfel de grup s-a organizat în jurul unui lider de sex masculin carismatic care a acționat ca ideologul comunității. Spre deosebire de locuitorii din mediul urban, căsătoriile de grup din mediul rural au folosit adesea marijuana , LSD , mescalină pentru a obține „unitatea universală” și conexiunea cu „conștiința cosmică” [1] .
Printre motivele participării la căsătorii de grup, respondenții au menționat dezamăgirea față de limitările căsătoriei monogame tradiționale, căutarea unui format în care să existe mai multă dragoste, libertate și creativitate; extinderea conștiinței; dorința de a face parte dintr-o familie numeroasă și iubitoare; acces la relații sexuale mai diverse; beneficiile de a avea copii crescuți de mai mult de o pereche de părinți [1] ; scăpa de singurătate; asigurarea stabilității financiare în detrimentul noilor membri lucrători ai unei căsătorii de grup [15] .
Printre beneficiile unor astfel de uniuni, respondenții au numit creșterea personală, creșterea stimei de sine și conștientizarea de sine, o capacitate mai mare de a iubi [1] .
În același timp, participanții la căsătoria de grup s-au confruntat cu multe provocări. Deși membrii unor astfel de uniuni au făcut eforturi sincere pentru a crea o legătură emoțională egală între ei, în practică, unele relații din cadrul unei căsnicii de grup s-au dovedit adesea a fi mai puternice decât altele. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru cuplurile care au fost într-o căsătorie înregistrată anterior, care au considerat relația lor specială, mai profundă și mai puternică. Alte probleme sunt rivalitatea și gelozia, supraîncărcarea emoțională, dezaprobarea unor astfel de relații din partea societății și incapacitatea de a crea un sistem eficient de distribuire a muncii casnice și de gestionare a finanțelor generale [1] .
Căsătoria de grup nu este recunoscută oficial în nicio țară din lume. Cu toate acestea, legislația majorității țărilor nu interzice în mod explicit trei sau mai multe persoane să aibă relații sexuale (cu excepția cazului în care conviețuirea în afara căsătoriei, relațiile homosexuale etc. nu este interzisă în aceste țări). Participanții la o căsătorie de grup nu pot beneficia de aceleași drepturi (în legătură cu proprietatea, custodia copiilor) ca și soții dintr-o căsătorie înregistrată oficial [16] [17] .
Exemple de conviețuire în căsătoriile de grup pot fi găsite în rândul oamenilor de stat (diplomatul britanic Sir William Hamilton , soția sa Emma și iubitul ei amiralul Horatio Nelson [18] ; revoluționarul sovietic Vladimir Ulyanov-Lenin , soția sa Nadezhda Krupskaya și revoluționarul Inessa Armand [19] ) ; oamenii de știință (fondatorul psihologiei analitice Carl Gustav Jung , soția și psihanalistul Antonia Wolf [20] ; creatorul mecanicii cuantice Erwin Schrödinger , soția sa Annemarie Bertel și amanta Hilde March [21] ); scriitori (de exemplu, Vladimir Mayakovsky a locuit cu soții săi Lilya și Osip Brik [22] ). Comunele sunt, de asemenea, cunoscute unde membrii lor erau într-o căsătorie de grup între ei. De exemplu, comuna Oneida ( Comunitatea Oneida ) care a existat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea sau o sută de ani mai târziu comuna hipioților Kerista ( Kerista ) [20] .
Fenomenul este reprezentat în lucrări de literatură precum Experimentul Harrad și Propunerea 31 (1966), The Gods Themselves (1972) de Isaac Asimov , The Moon is a Harsh Mistress de Robert Heinlein și, de asemenea, în filme:
Expresia „ familie suedeză ” pentru a desemna căsătoria de grup este folosită exclusiv în spațiul post-sovietic și nu are o bază reală (majoritatea suedezilor preferă familiile nucleare, deși adesea nu înregistrează oficial relații) [23] [24] . A apărut în URSS în anii 1970. Cercetătorii sugerează că apariția sa este legată de poveștile care au ajuns în URSS în urma revoluției sexuale despre reprezentanții tinerilor suedezi de stânga care trăiesc împreună în așa-numitele comune. În aceiași ani, reviste și filme suedeze cu conținut erotic circulau clandestin la Moscova și Leningrad , ceea ce a dat naștere unei păreri despre emanciparea specială a suedezilor. Probabil, grupul ABBA , care era popular la acea vreme , care era format din două cupluri [3] [25] , și-a adus contribuția la acest proces .
Primul caz de utilizare scrisă a conceptului de „familie suedeză” poate fi datat în conformitate cu corpus de limbă rusă al Google în 1980 - o poveste nepublicată „Lacrimi pe flori” de scriitorul și poetul contracultural Yevgeny Kharitonov : „Deja alte forme de viață din lume și e prea târziu să le recunosc . PTU, Ansamblu vocal și instrumental, familia suedeză” [26] . În 1985, această poveste a fost publicată într-o revistă underground dedicată artei rusești, A-Ya [27 ] . În Corpusul Național al Limbii Ruse, cel mai vechi exemplu de utilizare a expresiei „familie suedeză” datează din 1996 [28] . La începutul anilor 2000, „familia suedeză” în sensul căsătoriei de grup a început să fie utilizată activ în presă, iar în anii 2010 - în literatura științifică în limba rusă [2] [29] .
Astfel, putem concluziona că expresia „familie suedeză” a apărut în discursul colocvial al cercurilor boeme în anii 1970, în anii 90 după prăbușirea URSS a pătruns în presă și s-a impus în jurnalism și, în ciuda numărului imens de publicațiile care infirmă acest stereotip [3] [23] au intrat în limbajul științei în anii 2010.
Este posibil ca expresia „familie suedeză” să fie ecourile ideilor occidentale despre Suedia ca țară cu cetățeni eliberați sexual care au ajuns în URSS. Această imagine a apărut în anii 1950 în Occident, în special în SUA, și s-a fixat în expresia „păcat suedez” [30] . Motivele acestui fenomen pot fi luate în considerare în plan cultural și politic.
În prima jumătate a secolului al XX-lea, despre Suedia nu s-a scris deloc ca fiind o țară cu „libertate sexuală nestăpânită”. Se crede că cinematografia a pus bazele unei astfel de imagini internaționale a Suediei. Unele filme suedeze de la începutul anilor 1950 descriu oameni goi, relații sexuale cu minori etc. Și deși „erotica” din astfel de filme era foarte castă după standardele moderne, pentru acea vreme câteva secunde de nuditate în cadru păreau revoluționare. De exemplu, în filmul She Danced One Summer ( Hon dansade en sommar , 1951, dir. Arne Mattsson), care a câștigat Ursul de Aur la Festivalul de Film de la Berlin , pieptul gol al actriței Ulla Jakobsson este vizibil pentru câteva secunde [31] .
În 1953 este lansat „ Vara cu Monika ” ( Sommaren med Monika , regizat de Ingmar Bergman ). Această poveste despre o adolescentă care s-a dovedit a fi neinteresată într-o relație de lungă durată a devenit un simbol al „iubirii libere” suedeze datorită limbajului cinematografic franc, în special, în celebra scenă a relaxării skinny-dipping [30] .
În anii 60, ideea „păcatului suedez” a devenit atât de populară încât a început să fie reprodusă în cinematografia americană și europeană. Astfel, în filmul italian mondo „Sweden: Hell and Paradise” ( Svezia, inferno e paradiso , 1968, regizat de Luigi Scattini), sunt adunate toate clișeele despre „păcatul suedez”: cluburi de noapte lesbiene, filme porno, droguri, alcoolism, sinucideri, swingers și educație sexuală în rândul adolescenților [32] . Și participarea actriței suedeze Christina Lindberg la filme erotice de exploatare Maid in Sweden ( Maid in Sweden , 1971, Den Vulman), Journey to Japan ( The Kyoto Connection , 1973, regizat de Sadao Nakajima), Thriller este un film crud ( Thriller - en grym film , 1974, dir. Bu Arne Vibenius) și alții au confirmat doar stereotipuri despre presupusi suedezi disoluți [30] .
Formarea stereotipului a fost influențată și de politica progresivă a statului suedez. Astfel, din 1955 Suedia a introdus educația sexuală obligatorie în școli [33] . În 1969, aici a fost filmat primul film educațional despre relațiile intime cu comentarii de la sexologi [34] . În 1971, pornografia a fost legalizată [35] .
Tot în Suedia, la nivel de stat, au fost mai liberali în ceea ce privește contracepția, homosexualitatea și altele asemenea [36] .
În Occident, răspândirea zvonurilor despre imoralitatea suedezilor a avut loc pe fundalul refuzului Suediei de a adera la NATO [30] , precum și a campaniei de critică la adresa „ statului bunăstării ”, pe care Statele Unite îl vedeau ca un calea de dezvoltare mai „socialistă” spre deosebire de cea mai „capitalistă” americană [35] . Punctul culminant al acestei campanii de informare a fost un articol din revista Time „Sin and Sweden” ( Păcat și Suedia ) al jurnalistului și scriitorului Joe David Brown. În acest text, unele dintre comentariile pentru care au fost primite într-un mod dubios din punct de vedere al eticii jurnalistice, Brown descrie Suedia drept Sodoma și Gomora secolului XX: autoritatea bisericii ar fi extrem de scăzută, acolo sunt zeci de mii de cupluri necăsătorite în țară, iar aproximativ 10% dintre bebeluși sunt născuți în afara căsătoriei. Declinul moralei publice, potrivit autorului, este rezultatul experimentelor socialiste ale guvernului [30] [31] .
Punctul final al problemei a fost pus de președintele american Dwight Eisenhower în 1960. Criticând politica socială suedeză, el a remarcat că cheltuielile excesive în sfera socială dau naștere la „păcat, nuditate, beție și sinucidere” [30] [37] .
| Sexologie | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||