Păcatul de neiertat (adesea păcatul de neiertat , păcatul veșnic) este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt , conceptul de păcat în teologia creștină care nu poate fi iertat. Fiind într-o stare de acest păcat, este imposibil pentru o persoană să obțină mântuirea și viața veșnică cu Dumnezeu .
Originea conceptului se întoarce la răspunsul lui Isus Hristos la afirmațiile adversarilor săi că vindecările miraculoase sunt opera lui Beelzebub :
Adevărat vă spun: toate păcatele și hulirile vor fi iertate fiilor oamenilor, indiferent cum ar huli; dar oricine va huli pe Duhul Sfânt, nu va exista iertare pentru totdeauna, ci este supus condamnării veșnice. [El a spus aceasta], pentru că ei au spus: El are un duh necurat.
— Mk. 3:28-30
Cine nu este cu Mine este împotriva Mea; iar cine nu adună cu mine, risipeşte. De aceea, vă spun: orice păcat și hulă va fi iertată oamenilor, dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată oamenilor; dacă va rosti cineva vreun cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta; dar dacă cineva vorbește împotriva Duhului Sfânt, nu va fi iertat nici în veacul acesta, nici în viitor.
— Mf. 12:30-32 (fondul evenimentelor este tratat în Evanghelia după Luca 11:14-23)Conceptul a fost dezvoltat în continuare în scrisoarea apostolului Pavel către evrei:
„Căci este cu neputință, odată luminat și gustat din darul cerului și devenit părtași Duhului Sfânt și gustat din cuvântul cel bun al lui Dumnezeu și puterile veacului viitor și căzut, să se înnoiască din nou. cu pocăință, când vor răstigni din nou pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși și vor jura [Ie]”. ( Evrei 6:4-6)
„Țara care a băut de multe ori ploaia care cade peste el și crește cereale, folositoare celor pentru care este cultivată, primește o binecuvântare de la Dumnezeu; dar cel care dă spini și ciulini este inutil și aproape de blestem, al cărui sfârșit arde”. ( Evrei 6:7-8)
Cu toate acestea, conform interpretării teologilor creștini autorizați care au comentat această problemă în istoria Bisericii, însăși starea de respingere a acțiunilor Duhului Sfânt, și nu cuvântul rostit sau judecata, este cea care este de neiertat; perseverență și perseverență în păcat, nu un fapt legal. Deci, în interpretarea binecuvântatului Teofilact al Bulgariei , se poate citi:
„Astfel, când iudeii au văzut că Domnul mănâncă și bea, că s-a împreunat cu vameși și curve și a făcut tot ce era cuvenit Lui ca Fiu al Omului, și atunci L-au ocărât ca pe un otrăvitor și un vin, băutor, atunci în aceasta merită scuze și în aceasta nu li se cere pocăință, de vreme ce s-au jignit, așa cum li s-a părut, nu fără motiv. Dar când au văzut că și El face minuni, și totuși au defăimat și au hulit pe Duhul Sfânt, numind-o faptă demonică, cum li se va ierta acest păcat dacă nu se pocăiesc ? Deci, să știți că oricine hulește pe Fiul Omului, văzându-L trăind ca un om și Îl numește prieten al curvielor, mâncăcios și băutor de vin pentru că Hristos a făcut așa, atunci un astfel de om, dacă nu se pocăiește, nu va da un răspuns la asta, el va primi iertare, pentru că sub acoperirea cărnii nu și-a închipuit pe Dumnezeu în El. Dar oricine hulește pe Duhul Sfânt, adică faptele duhovnicești ale lui Hristos, și le numește demonice, acela, dacă nu se pocăiește , nu i se va ierta, pentru că nu avea niciun motiv plauzibil de hulă, ca, de exemplu, cel care L-au defăimat pe Hristos, văzându-L printre curvie și vameși”. (Interpretare despre Evanghelia după Matei)
În plus, toate din același Teofilact al Bulgariei, puteți obține confirmarea acestei idei în interpretarea deja a Evangheliei după Marcu:
„Ceea ce spune Domnul aici înseamnă următorul lucru: că oamenii care păcătuiesc în orice altceva pot încă să-și ceară scuze pentru ceva și să primească iertare prin condescendența lui Dumnezeu față de slăbiciunea umană. De exemplu, cei care l-au numit pe Domnul otravă și băutor de vin, prieten al vameșilor și al păcătoșilor, vor primi iertare în acest sens. Dar când ei văd că El face minuni fără îndoială și, între timp, hulesc pe Duhul Sfânt, adică minuni care provin de la Duhul Sfânt, atunci cum vor primi ei iertare dacă nu se pocăiesc ? Când au fost jigniți de trupul lui Hristos, atunci în acest caz, chiar dacă nu s-au pocăit, ei vor fi iertați ca oameni care au fost jigniți, dar când L-au văzut făcând lucrările lui Dumnezeu și încă l-au hulit, cum vor fi ei iertați dacă rămân nepocăiți? (Comentariu la Evanghelia după Marcu)
Unul dintre cei mai autorizați teologi ai Bisericii primare, Sfântul Atanasie cel Mare , articulează această idee și mai clar :
Deci, Hristos însuși numește Divinitatea Cuvântului Duh Sfânt, așa cum i-a spus femeii samaritece: „duhul este Dumnezeu” (Ioan 4:24), iar umanitatea Cuvântului - Fiul Omului (Ioan 13). :31); căci zice: „Astăzi să fie slăvit Fiul Omului”. Iar evreii, care Îl jigniseră mereu pe Dumnezeu, au căzut în blasfemie pură în raport cu Hristos. Unii, ispitiți de trupul Său, de faptul că El este Fiul Omului, L-au venerat ca pe un profet, și nu pe Dumnezeu, și L-au numit „mânâncă și bea vin” (Mat. 11:19); și le-a dat iertare; pentru că numai atunci trebuia să înceapă predicarea și era imposibil ca lumea să creadă în Dumnezeu, care se făcuse om. Iată de ce Hristos spune: „Oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului”, adică împotriva trupului Său, „i se va elibera”. Căci îndrăznesc să spun că nici cei mai fericiți ucenici nu au avut o înțelegere perfectă a Divinității Sale până când Duhul Sfânt S-a pogorât asupra lor în ziua Cincizecimii; pentru că și după înviere: „Când L-ai văzut, te-ai închinat… și apoi ai devenit înțelept” (Mt. 28:17), dar ei nu au fost osândiți pentru aceasta. Dar cei care hulesc pe Duhul Sfânt, adică Divinitatea lui Hristos, și spun că „Beelzebul, prințul demonilor, va scoate afară demonii” (Luca 11:15), aceia „nu vor fi lăsați să plece nici în veacul acesta”. sau în următorul.” De notat că Hristos nu a spus: El nu va fi iertat celui care hule și se pocăiește, ci celui care hule, adică celui care este în hulă. Căci pocăința cuvenită absolvă toate păcatele. (Convorbiri despre Evanghelia după Matei)
În plus, Sfântul Ioan Gură de Aur , vorbind despre gravitatea acestui păcat, vede în cuvintele lui Hristos în principal o acțiune pedagogică, chemată să-i îndrepte pe evreii care se recunosc în aceste cuvinte la pocăință și dezidentificarea cu această stare de luptă cu dumnezeii. :
Astfel, după ce le-a distrus calomnia, după ce le-a rezolvat obiecția și și-a arătat încăpățânarea lor nesăbuită, El îi înspăimântă în cele din urmă, deoarece în chestiunea sfatului și a corectării nu este lipsit de importanță nu numai să răspundă la toate întrebările și să convingă, ci și să amenințe, ceea ce este face adesea cel care dă legi și sfaturi. (Convorbiri despre Evanghelia după Matei)