Nikanor (Brovkovich)

Arhiepiscopul Nikanor (în lume Alexandru Ivanovici Brovkovich ; 20 noiembrie 1826  - 27 decembrie 1890 ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Arhiepiscop de Herson și Odesa , scriitor spiritual, filozof . Doctor în Divinitate .

Biografie

Născut la 20 noiembrie 1826 în familia unui preot al eparhiei Mogilev .

Familia Brovkovich aparținea unei vechi familii nobiliare, dintre care o ramură a mers pe calea serviciului spiritual, ceea ce nu a fost excepțional pentru Mica Rusia și Belarus . Copilăria lui Alexander Brovkovich a trecut într-un cadru rural. Potrivit amintirilor sale, familia lui a lucrat cu propriile mâini, deși, în general, părinții săi trăiau prosper.

Inițial, a studiat la Școala Teologică Moghilev , fiind, în același timp, cântăreț în Corul Episcopilor Moghilev.

În 1842, la vârsta de 15 ani, ca unul dintre cei mai buni elevi ai seminarului teologic, a fost chemat la Seminarul Teologic din Sankt Petersburg , exemplar de atunci . Apoi, ca prim student la cursul său, Alexander Brovkovich a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg în 1847 .

În timpul studiilor la seminar, Alexandru a manifestat o înclinație către monahism, iar când s-a mutat la academie, în atmosfera vieții academice, intenția de a accepta monahismul s-a maturizat în sfârșit în el. Tatăl său s-a opus cu hotărâre intenției fiului său și l-a descurajat în toate felurile posibile; dar însuși părintele Ivan Brovkovici a murit în 1847. Această orfanitate l-a împins și mai mult către monahism.

La 16 septembrie 1850, a fost tuns călugăr ; La 26 septembrie a fost hirotonit ierodiacon ; 30 iunie 1851 - ca ieromonah .

La terminarea cursului academic în 1851, primul maestru (adică primul ca progres în cursul său) [1] , ieromonahul Nicanor, după obiceiul academic de atunci, a fost lăsat la academie și numit la 29 septembrie. ca licență, inițial la catedra de teologie acuzatoare.

Tânărul burlac și-a început activitatea științifică cu gelozie. Știința teologiei acuzatorii nu a fost dezvoltată în acel moment, iar Nicanor a trebuit să pornească noi drumuri. Licențiatul a făcut față sarcinii, a reușit să navigheze rapid subiectul și să-i intereseze pe studenți.

După un an de predare a lui Nikanor, la cursurile sale de teologie acuzatoare s-au adăugat alții noi - lecturi despre o introducere în teologia ortodoxă , o știință introdusă în academie de către rectorul Macarius (Bulgakov) de atunci .

8 decembrie 1852 a primit titlul de maestru.

Ieromonahul Nikanor, spre deosebire de sistemul obișnuit al predării academice de atunci, în prelegerile sale a atins adesea tendințele negative moderne, examinându-le critic în fața studenților; el a încercat să dea științei teologiei de bază un caracter vital și nu scolastic , ceea ce era natura lui Macarius. Aceste inovații li s-au părut suspecte unora; zvonurile despre ei au început să se răspândească în cercurile spirituale, iar în cele din urmă autoritățile academice l-au suspectat și acuzat pe burlac Nicanor de neortodoxie. O astfel de acuzație a fost sursa multor și lungi necazuri pentru Brovkovich. A fost aproape scos din academie și numai talentele deosebite ale lui Nicanor l-au salvat de această soartă. Cu toate acestea, a fost îndepărtat de la catedra de teologie de masă, lăsându-l să țină prelegeri doar despre teologia acuzatoare și schismă .

La 25 aprilie 1856 a fost numit rector al Seminarului Teologic din Riga . La 29 aprilie a fost ridicat la rangul de arhimandrit . Pe lângă îndatoririle de rector, el a fost angajat în treburile neglijate ale consistoriului și și-a continuat studiile științifice cu privire la problema primatului papei și la descrierea manuscriselor schismatice.

De la 1 decembrie 1857 (după alte surse, din februarie 1858) - rector al Seminarului Teologic din Saratov și rector al Mănăstirii Schimbarea la Față din Saratov . În seminarul din Saratov, el a reconstruit seminarul și școala teologică, în cea mai mare parte cu propriile sale fonduri rafinate. În mănăstirea Saratov, a refăcut trei biserici, a amenajat și deschis un mare cimitir și a construit două capele. Spre sfârșitul șederii sale la Saratov, Nikanor s-a angajat intens în studiul schismei locale. În acest moment, a apărut o nouă problemă pentru el din cauza „descrierii” sale a manuscriselor schismatice.

În 1864-1865 a fost chemat la Sankt Petersburg pentru o serie de servicii.

Din 5 noiembrie 1865 - rector al Seminarului Teologic Polotsk .

La 29 iulie 1868, a fost transferat în rectoratul Academiei Teologice din Kazan . Era în sarcina lui să pregătească Academia din Kazan pentru transformare în conformitate cu noua carte din 1869. Cu tactul său administrativ obișnuit, rectorul Nikanor a reușit să eficientizeze disciplina studențească care slăbise în academie și să introducă proceduri noi și îmbunătățite.

La 10 octombrie 1869, Sfântul Sinod, la propunerea conferinței academice, i-a acordat titlul de doctor în teologie pentru eseul său „O analiză a învățăturii romane despre supremația vizibilă (papală)” [2] .

În calitate de rector al academiei, Nikanor a fost și profesor la materia sa preferată - teologia de bază. Potrivit ascultătorilor săi de la Academia din Kazan, prelegerile sale s-au distins printr-un caracter viu, adesea conversațional și claritate. El a folosit de obicei metoda analitică, punctând principalele aspecte ale subiectului și explicând fiecare dintre ele. În argumentarea sa, el a încercat să rămână la o singură logică științifică și metodologică, profesorul căruia pentru el a fost profesorul din Sankt Petersburg Vasily Karpov .

În timp ce rectorul academiei s-a luptat activ cu declinul disciplinei studenților și a reușit acest lucru cu măsuri pline de tact, autoritățile superioare l-au mustrat pentru presupusa supraveghere insuficientă a academiei. Atunci Nikanor a avut „imprudența” să spună un cuvânt sincer la înmormântarea unui vechi ministru academic. Zvonurile despre acest lucru au ajuns la Sankt Petersburg, unde au considerat că este „indecent” să vorbească în onoarea paznicului: Hilarion Chistovici l-a informat pe Nikanor că mitropolitul Isidor (Nikolsky) a văzut chiar „blasfemie” în discurs. Acest incident a încetinit din nou producția lui Nicanor ca episcop.

Slujirea episcopului

La 4 iulie 1871, în Lavra Alexandru Nevski, a fost sfințit Episcop de Aksai , vicar al Eparhiei Don ; sfințirea a fost săvârșită de mitropolitul Isidor (Nikolsky) de Novgorod, episcopul Nikandr (Pokrovsky) de Tula și episcopul Pavel (Lebedev) de Chișinău .

Episcopul Nikanor a petrecut aproximativ cinci ani și jumătate în Novocherkassk . Vicariatul era foarte sărac, la fel cum însuși Don See era sărac . Lucrările sale despre filozofia pozitivă aparțin acelei perioade.

La 25 decembrie 1876 a fost numit în eparhia independentă Ufa și Menzelinsky .

În Ufa, eparhia era nouă: număra până la 80 de mii de păgâni și necesita, după spusele procurorului șef de atunci Dmitri Tolstoi , o persoană proaspătă și energică. Primul post episcopal independent a deschis lui Nicanor un domeniu larg de activitate misionară. Episcopul a justificat pe deplin speranțele puse asupra lui. Într-una dintre predicile sale, el a descris rezultatele managementului său de 7 ani a diecezei Ufa după cum urmează.

Voi spune cu îndrăzneală că în dieceza Ufa, în cei șapte ani de conducere, am fost spectatorul unei mari schimbări. Am călătorit aici nu numai în orașe și sate, nu doar în multe sate, ci și în multe astfel de locuri, uneori chiar fără nume, unde încă nu pătrunsese nici un echipaj de culte. La început, multe mi s-au părut sumbre și înguste. Chiar și în satele suburbane, în primul an de călătorie, am fost întâlnit în biserici de un număr exact de 5 până la 11 persoane, inclusiv preotul cu tot clerul, iar populația rusă, când am intrat în sate, stătea accidental la colibele lor și se uitau la mine pe jumătate întoarse cu deplină indiferență și distracție, scărpinându-și spatele întors spre mine... Dar îndrăznesc să spun că în același an, la a doua mea călătorie, această distragere, această indiferență a fost suflată. departe de vânt. Imediat am început să văd întâlniri la nivel național de multe mii, unde toți, de la bătrâni la tineri, ieșeau cu sfinte icoane, cu pâine și sare rusească, cu cântări și chipuri, cu procesiuni lungi de cruce. Noaptea am văzut lumini care iluminau întunericul nopții pe mai multe mile în jur. Am călătorit cu o trăsură de-a lungul șinelor, unde înaintea mea oamenii se mișcau fie pe jos, fie pe schiuri, fie adesea călare, iar zeci de verste din aceste drumuri au fost puse în mod deliberat în trecerea mea prin munca liberă a ortodocșilor și chiar a celor neobișnuiți. - Populația rusă. Nu am strigat un strigăt eroic asupra acestor pustii, ci pur și simplu am oftat cu o durere grea de inimă: „Doamne, aceiași oameni trăiesc fără biserică și religie! Da, aici este nevoie de biserici!” Și bisericile au crescut oriunde am subliniat; în niciun moment nu am fost înşelat. În unele, însăși instrucțiunile mele sunt precedate de execuție din inițiativa oamenilor înșiși. Le-am spus oamenilor și am repetat: „Nu vă împovărați, în 10 ani puteți construi o biserică!” si vezi tu, bisericile au fost construite in mai putin de 10 luni, bisericile sunt vaste, complet confortabile, complet dotate cu tot ce ai nevoie. De la țăran la negustor și boier, toată lumea se grăbea să contribuie la lucrarea lui Dumnezeu, de la bănuți la sute și mii de ruble. Școlile pornesc și funcționează peste tot, chiar și la sate. Deosebit de plăcute erau școlile de misionari străini, ai căror elevi formau peste tot coruri bune, cântau în slavă și în limbi străine, atât în ​​biserici, cât și acasă și în timpul procesiilor [3] .

Din 12 decembrie 1883 - Episcop de Herson și Odesa .

La 20 martie 1886 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop . În septembrie, a fost ales membru de onoare al Academiei Teologice din Sankt Petersburg . Până în vara anului 1887, a fost chemat la Sankt Petersburg pentru a participa la Sfântul Sinod și a stat la Sinod pe tot parcursul anului 1887/88, iar apoi la sesiunea de iarnă din 1888/89.

Dar sănătatea domnului era deja stricat. A dezvoltat o boală a stomacului, care s-a declarat uneori înainte. În toamna anului 1890, episcopul a călătorit la Moscova pentru o consultare cu Dr. Grigory Zakharyin . Însă medicii nu l-au mai putut salva de hidropizia care îl lovise .

27 decembrie 1890, în jurul miezului nopții, a murit de cancer la stomac ; a fost înmormântat în Catedrala Schimbarea la Față din Odesa . După distrugerea catedralei în 1936, rămășițele au fost transferate în necropola Mănăstirii Sfânta Adormire din Odesa . Mormântul arhiepiscopului Nicanor este situat printre mormintele episcopilor din Herson.

Publicații

• Învățăturile.  - Ufa, 1883.
• O conversație despre modul în care învățătura de erezie a contelui L. Tolstoi distruge însăși temeliile nu numai ale credinței creștine ortodoxe, ci ale oricărei religii. - Odesa, 1889.
• Învățătură că învățătura de erezie a contelui L. Tolstoi distruge temeliile ordinii sociale și statale. - Odesa, 1889.
• Explicația publică a Epistolei Sfântului Apostol Pavel către Romani . - 1891 (recenzie, vezi Buletinul Bisericii. - Sankt Petersburg, 1891, nr. 51-52, p. 814).
• Învățături, conversații și discursuri: în 5 volume - Odesa, 1890-1891; a 2-a ed. - 1900-1901.
• Colecție completă de lucrări: în 7 volume - ed. a III-a. - M., 1898-1899.
• O conversație despre faptul că predicatorii creștini nu ar trebui să respingă toate învățăturile false. - Odesa, 1889.
• Discurs despre căsătoria creștină: împotriva contelui Lev Tolstoi. - Odesa, 1894.
• Biserica și Statul: Împotriva contelui Tolstoi. - Odesa, 1890.
• Despre Antihrist, despre învierea morților. - Odesa, 1904.
• Un cuvânt pe cruce în instrucțiune pentru zeloții vechiului rit. - Sankt Petersburg, 1893.
• Despre semnarea crucii pentru semnul crucii și binecuvântarea în denunțarea falsității bătrânilor credincioși imaginari. - Sankt Petersburg, 1890 // Revista, vezi: Gazeta Bisericii. - Sankt Petersburg, 1891, nr. 7, p. 112.
• Viața trecută: Din viața clerului alb și monahal din a doua jumătate a secolului al XIX-lea: în 2 vol. - Odesa, 1913.
• Despre spectacolele de teatru din Postul Mare (învățături). - M., 1889.
• Despre semnificaţia învăţământului seminarial.  - Odesa, 1891.
• Descrierea unor eseuri scrise de schismatici ruși în favoarea schismei: în 2 volume - Sankt Petersburg, 1861.
• Analiza doctrinei romane a aparentului primat al papei în Biserică pe baza tradiției primelor secole de creștinism înaintea Sinodului I Ecumenic.  - Sankt Petersburg, 1856, Kazan, 1871 // Vezi recenzia: Buletinul Bisericii. - Sankt Petersburg, 1891, nr. 7, p. 112.
• Materiale biografice. - Odesa, 1900. - T. 1.
• Filosofie pozitivă și ființă suprasensibilă (critica rațiunii pure a lui Kant): în 3 volume - Sankt Petersburg. ( 1 vol. - 1875, 2 vol. - 1876, 3 vol. - 1888).

• Ce bine mor credincioșii în Domnul Isus // Interlocutor sufletesc. - M., 1907, p. 348-349.
• Cuvânt de întâmpinare la Catedrala Elisavetgrad // Adăugiri la „Gazeta Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1888, nr. 36, p. 973.
• Învățătură în Ziua Templului Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1888, nr. 31-32, p. 870.
• Despre datoria unui păstor spiritual // Adăugiri la Gazeta Bisericii. - Sankt Petersburg, 1888, nr. 43, p. 1180.
• Convorbire la Utrenia Sâmbăta Mare // Adăugiri la „Gazeta Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1889, nr. 19, p. 515.
• Frații slavi // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1889, nr. 12, p. 319.
• Predare în ziua sărbătoririi a 50 de ani de la reunificarea Uniatelor Ruse de Vest 8/IV-1889 la Vilna // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1889, nr. 24, p. 671.
• Convorbire în biserica Universității Novorossiysk // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1889, nr. 38, p. 1121.
• Convorbire de sâmbăta lui Lazăr // Adăugiri la „Gazeta Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1889, nr. 14, p. 394.
• Soțiile smirnă, Hristos a Înviat // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1889, nr. 15-16, p. 427.
• Convorbire din ziua Bunei Vestiri a Preacuratei Maicii Domnului // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1889, nr. 17, p. 449.
• Mesaj despre răspândirea shtunda și alte tipuri de sectarism // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1889, nr. 49, p. 1367.
• Învățătură în ziua Nașterii Domnului Hristos // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1888, nr. 52, p. 1523.
• Originea și semnificația shtunda în viața poporului rus // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1890, nr. 45, p. 1508.
• Moartea nu este groaznică // Adăugiri la „Gazeta Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1891, nr. 32, p. 1068.
• Învățătură în ziua Nașterii Domnului și a lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1891, nr. 51, p. 1831.
• Noaptea Patimilor și a Învierii lui Hristos // Pelerin rus. - 1895, nr. 13, p. 194-198.
• Conversație: „Există ceva eretic în Biserica Latină?” // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1888, nr. 34, 35, 37, 38.
• Predare în timpul sfințirii clădirii căminului pentru studenții Seminarului Teologic din Odesa // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1890, nr. 41, p. 1363.
• Predarea elevilor seminarului profesorului // Completări la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1891, nr. 12, p. 369.
• Cuvânt în ziua Sfintelor Paști // Adăugiri la „Gazetul Bisericii”. - Sankt Petersburg, 1891, nr. 16-17, p. 511.
• Convorbire în Săptămâna Fiului Risipitor, la comemorarea slujitorului lui Dumnezeu Alexandru (poetul Pușkin) după expirarea celei de-a cincizecea ani de la moartea sa. - M., 1889
• Ultimul cuvânt al arhipăstorului către turmă la 25 decembrie 1890 // Gazeta Bisericii. - Sankt Petersburg, 1891, nr. 1, p. 12.
• Aniversarea de mileniu a Sfântului Metodie primul profesor al lui Slavensky 6/IV-1885 // Orthodox Review. - M., 1885, iulie, p. 383.
• Convorbire în ziua transferului moaștelor Sfântului Prinț Alexandru Nevski la aniversarea a 100 de ani a orașului Nikolaev // Orthodox Review. - M., 1890, septembrie, p. 3.
• O conversație în apărarea Bibliei. Conversație în ziua sărbătoririi a 100 de ani de la cucerirea Odessei (Khadzhibey) // Orthodox Review. - M., 1889, septembrie, p. 115.162.
• Cuvânt de Ziua Vameșului și Fariseului // Revista Ortodoxă. - M., 1884, februarie, p. 324.
• Apel la turma Kherson // Orthodox Review. - M., 1886, ianuarie, p. 18. Discurs despre numirea Episcopului de Aksai 30/VI-1871 // Revista Ortodoxă. - M., 1871, iulie, p. 216.
• Discurs de adio la Academia Teologică din Kazan // Interlocutor ortodox. - Kazan, 1871, iunie, p. 189.
• În ziua sfinților supremi apostoli Petru și Pavel // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1988. - Nr. 7. - S. 46-49.
• Unde ești, Doamne? .. (din „pliantele Troitsky”) // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1989. - Nr. 4. - S. 31.
• Stâlpii Bisericii // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1992. - Nr. 5. - S. 5-7.
• În memoria Sfântului Filaret al Moscovei // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1995. - Nr. 11. - S. 61-64.

Alte informații

Lucrarea principală a episcopului Nicanor, „Filosofie pozitivă și ființă suprasensibilă” în trei volume, este o lucrare filosofică în care autorul a încercat să fundamenteze existența lui Dumnezeu și nemurirea sufletului uman din poziții științifice. Al treilea volum al tratatului a apărut cu subtitlul: „Critica criticii rațiunii pure a lui Kant ” [ 4] .

Note

1. ↑ Absolvenți ai Academiei Teologice din Sankt Petersburg. . Preluat la 29 septembrie 2017. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
2. ↑ Analiza doctrinei romane a primatului vizibil (papal) în biserică - Arhiepiscopul Nikanor (Brovkovici) - citiți, descărcați . Preluat la 10 august 2021. Arhivat din original la 10 august 2021. (nedefinit)
3. ↑ Nikanor Brovkovici (Alexander Ivanovici) . Preluat la 3 mai 2020. Arhivat din original la 31 martie 2018. (nedefinit)
4. ↑ Solovyov A.P. „Filosofia sintetică” a Arhiepiscopului Nikanor (Brovkovich)  // Întrebări de filosofie: Jurnal. - 29.10.2012. (Rusă)

Literatură

• Necrolog // Buletin istoric . Revista istorica si literara. - Sankt Petersburg: Tip. A. S. Suvorina, 1891. - T. 43. - S. 596.
• F-v D.V. Caracteristici din viața IPS Nikanor, Arhiepiscopul Hersonului și Odesei // Buletin istoric . Revista istorica si literara. - Sankt Petersburg: Tip. A. S. Suvorina, 1892. - T. 50. - S. 756-763.
• S.P.  Câteva cuvinte despre poveștile din viața IPS Arhiepiscop Nicanor // Buletin istoric. Revista istorica si literara. - Sankt Petersburg: Tip. A. S. Suvorin, 1893. - T. 51. - S. 651-656.
• Petrovsky S., preot. Șapte arhiepiscopi Kherson: biografii cu portrete fototip. - Odesa: Tip. E. I. Fesenko, 1894. - 184 p.
• B. T-in . Nikanor (Brovkovich) // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. , 1914. - T. 11: Naake-Nakensky - Nikolai Nikolaevici. - S. 279-288.
• Solovyov A.P. Arhiepiscopul Nikanor (Brovkovich) despre pericolele ideii de progres și beneficiile probabile ale căilor ferate // Vestnik PSTGU. Seria I: Teologie. Filozofie. 2014. - Emisiune. 4 (54). — S. 29-45.
• Solovyov A.P. „Pentru a armoniza filosofia cu religia ortodoxă”: moștenirea ideologică a arhiepiscopului Nikanor (Brovkovici) în istoria gândirii ruse în secolele XIX-XX. - Ufa: Ed. Slovokhotov A. A., 2015. - 440 p. — ISBN 978-5-906341-11-2
• Episcopul epocii sinodale: Memorii și scrisori ale Arhiepiscopului Nikanor (Brovkovich) / Comp., nota. V. Churkin. - M .: Clubul de carte „Knigovek”, 2016. - 480 p. - (Rusia Ortodoxă). — ISBN 978-5-4224-1116-0
• Solovyov A.P. Metafizica durerii mondiale: Arhiepiscopul Nikanor (Brovkovich) despre monahismul învățat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea // Creștinismul și literatura rusă. 2017. - V. 8. - S. 193-219.
• Yergin Yu. V. Vederi pedagogice ale Arhiepiscopului Nikanor (Brovkovich), Episcop de Ufa și Menzelinsky în 1876-1883 // Jurnalul Pedagogic al Bashkortostan. 2018. - Nr 2 (75). - S. 121-136.

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Nou biografie rusă
În cataloagele bibliografice GND : 109514233X ISNI : 0000 0003 8309 3363 J9U : 987007305366705171 LCCN : nr92013547 LNB : 000282601 NKC : js2017975721 NUKAT : n2018129816 SUDOC : 253975719 VcBA : 495/35376 VIAF : 267641540 , 273159474193027661997 WorldCat VIAF : 267641540 , 273159474193027661997 RNB : 7715551