Nil (în lume Nikifor Vasilyevich Polev ) este un călugăr al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Iosif-Volotsky , elev al călugărului Iosif Volotsky , un copist de cărți.
Anul și locul nașterii necunoscute. Descendent din familia boierească Polevoy, urmași ai prinților Smolensk. Polevii aveau moșii în principatul Volotk. În tinerețe, a slujit la curtea prințului Volotsky Georgy, apoi - prințul Dmitrovsky.
A fost tonsurat de egumenul Joseph Volotsky și a fost unul dintre cei mai apropiați studenți ai săi.
Nil (Polev), ca un alt călugăr al mănăstirii Volokolamsk, Dionisie de Zvenigorodsky , a petrecut câțiva ani pe teritoriul Belozersk (până în 1512 ). Nilul și Dionisie și-au avut deșerturile aici. Motivele așezării călugărilor proeminenți din Volotk în Belozersk nu sunt cunoscute cu exactitate. Unele surse („Scrisoare despre cei antipatici”, „Cuvântul funerar către Iosif”) susțin că Nil a ajuns la Mănăstirea Kirillo-Belozersky fără binecuvântarea lui Iosif Volotsky. G. M. Prokhorov crede că călugării Volotsk au fost trimiși „pentru recunoaștere” de către starețul lor. Zhmakin găsește aceste motive în dorința lui Nil de singurătate. În viața călugărului Iosif, se spune despre Dionisie de Zvenigorod, care, „având iubit singurătatea”, i-a cerut lui Iosif să meargă la Beloozero la Nilul bătrân , „care strălucea atunci așa cum strălucea în deșertul de pe Bel Ezero”. Neil îl urmă.
Ipotezele lui E. V. Romanenko sunt destul de rezonabile, ceea ce găsește motivul principal pentru sosirea lui Nil Polev la Belozersk în lucrarea comună despre The Enlightener. Într-adevăr, o analiză a celei mai vechi liste a „Iluminatorului”, dintre care cea mai mare parte a fost copiată de mâna lui Nil din Sorsky (și, cel mai probabil, în schita călugărului), indică faptul că unele capitole au fost scrise de Nil ( Polev). Într-un fel sau altul, în Teritoriul Belozersk, Nil a fost angajat în lucrări de carte și este puțin probabil să fi făcut acest lucru fără binecuvântarea însuși compilatorului colecției, călugărul Iosif. Este firesc să presupunem că călugărul Volotsk a apărut în limitele Belozersk înainte de moartea călugărului Nil, adică înainte de 1508 .
Şederea lui Nil la Mănăstirea Chiril a fost umbrită de un conflict cu călugării Belozerski . Motivul conflictului a fost excomunicarea din comuniunea lui Iosif Volotsky, impusă lui de episcopul său diecezan , arhiepiscopul de Novgorod Serapion în 1509 . Conflictul a dus la două mesaje din Nil adresate lui Herman Podolny . În epistole, Neil apără emoțional corectitudinea starețului său. Cu toate acestea, chiar înainte de acest conflict, între călugării celor două mănăstiri au existat dispute, în special pe tema atitudinii față de eretici. Urme ale acestor dispute le găsim în mesajele lui Nil (Polev).
Evenimentul care a pus capăt șederii călugărilor Voloțk în regiunea Belozersk a fost un denunț trimis de aceștia egumenului lor. Denunțul a raportat că o „mare erezie” a fost descoperită în schițele Belozersky. Motivul pentru astfel de concluzii a fost activitatea lui Dionisie. În primul caz, Dionisie, împreună cu preotul care îl însoțea, a descoperit o cruce în schitul de sub pat. În cel de-al doilea caz, un anume schit, când același Dionisie și preotul au apărut în schița lui, a aruncat o carte în cuptor. Ce fel de carte a fost nu se știe. De remarcat că catalizatorul conflictelor în toate cazurile a fost Dionisie de Zvenigorod. (Conflictul asupra Arhiepiscopului Serapion a început și după ce Dionisie a transmis cuvintele lui Herman lui Nil.) Cazul s-a încheiat cu tristețe. Iosif Volotsky a înaintat un denunț marelui duce Vasily al III -lea , care l-a informat pe Vassian Patrikeev . Vassian, el însuși considerat un student al lui Nil Sorsky , a apărat Belozersk în fața Marelui Duce și a cerut un martor care a adus denunțarea bătrânului Serapion pentru audiere. Interogatoriul s-a încheiat cu decesul martorului. Marele Duce, înfuriat, a ordonat ca deșerturile călugărilor Volotsk să fie arse, iar ei înșiși au fost trimiși sub supraveghere la Mănăstirea Kirillo-Belozersky . Cu toate acestea, după un timp, prin decretul Marelui Duce, „Osiflyenii” au fost eliberați la mănăstirea lor.
Nil s-a întors la mănăstirea tonsurii sale nu cu mâna goală: i s-au dat o serie de cărți din biblioteca mănăstirii Kirillo-Belozersky bibliotecii mănăstirii, inclusiv autografe ale lui Nil Sorsky, în special volume din colecțiile sale hagiografice.
Anul morții lui Nil (Polev) este necunoscut. Comemorarea are loc pe 20 februarie.
După cum am menționat mai sus, motivul scrierilor bătrânului Nil a fost conflictul dintre starețul său și arhiepiscopul Serapion de Novgorod. Herman Podolny , în plină dispută, i-a declarat lui Dionisie de Zvenigorodsky că toți călugării Volotsk, împreună cu starețul lor, au fost excomunicați de către episcopul de la Sfânta Împărtășanie. Neil, auzind despre asta de la tovarășul său, îi scrie lui Herman: „Simțindu-ți adevărata antipatie față de noi”.
Neavând experiență de vinovăție, fără a-l chema în instanță pe egumenul Volotsk, înainte de a impune mustrări, Serapion nu a acționat conform carții, demonstrează Neil. Iar episcopul însuși nu are dreptul să o facă „în propriul colț”, fără a consulta episcopii și mitropolitul. Neil citează pe larg „din regulile sfinte”, dă exemple ale Evangheliei. Herman, un simplu negru, îndrăznește să-l judece pe mitropolit, pe episcopi și pe stareț. Dar „ori de câte ori se aduce cuvântul despre vrăjmașii lui Hristos și apostați, iar tu zici:” nu se cuvine să judecăm pe nimeni, nici credincios, nici necredincios, ci se cuvine să ne rugăm pentru ei și să nu-i trimitem. în închisoare. Resentimente amar și personal: „Dacă ești nemulțumit de asta și de ce ne înțepai și ne ataci ca un leu”. Plângându-se cu amărăciune de atitudinea față de sine, Neil se compară cu Avraam, care, părăsindu-și vecinii, s-a mutat în țări necunoscute la porunca lui Dumnezeu. Așa că el și Dionisie „în loc de Egipt, se stabilesc în țara Belozersky, dorind să îndure într-un pământ necunoscut toate necazurile și nenorocirile de la oameni necunoscuți”. Cu toate acestea, aceasta este o comparație emoționantă: Mănăstirea Belozersky este un loc sfânt.
Conform conținutului celei de-a doua epistole, este clar că Herman a răspuns într-un spirit conciliant, cerând iertare și îndemnând să nu „gătească”. Este greu de spus dacă Neil l-a iertat pe Herman sau a continuat să-și păstreze ranchiună, ascunzându-se în spatele cuvintelor generale, dar în a doua epistolă el și-a continuat învățătura. Totuși, judecând după faptul că a răspuns la mesajul conciliant german, l-a iertat.