Manuscrisele nubiene sunt texte biblice și ceremoniale scrise în limbile liturgice ale creștinismului nubian .
Manuscrisele sunt scrise în alfabet grecesc în greacă veche și nubiană , iar în perioadele ulterioare și în coptă . Principalul material pe care au fost scrise textele a fost papirusul . Pergamentul , în ciuda faptului că era mai răspândit în practica religioasă din acea perioadă, a apărut mult mai rar, iar hârtia nu a fost folosită deloc în aceste teritorii până în secolul al XII-lea inclusiv [1] . Manuscrisele din Nubia sunt una dintre principalele surse pentru studiul liturghiei euharistice în creștinismul nubian [2] .
Printre descoperirile importante ale izvoarelor manuscrise se numără colecția de la catedrala de la Qasr Ibrim din nordul Nubiei, unde au fost găsite peste 100 de fragmente de cărți rupte și arse în anii 1964-65. Potrivit cercetătorilor, distrugerea catedralei și a proprietății acesteia a fost efectuată de musulmanii care au ocupat orașul în anii 1171-1173 [3] . Printre fragmentele supraviețuitoare, păstrate în principal sub formă de pagini separate, predomină textele în nubiană și greacă . Din punct de vedere al conținutului, acestea sunt cărți liturgice, culegeri de predici sau imnuri, precum și texte hagiografice . Pe baza unor studii paleografice , s-a stabilit că cărțile au fost create la începutul secolelor X-XI.
Un alt text liturgic important este un fragment dintr-un lecționar în limba nubiană care conține lecturi pentru perioada 20-26 decembrie. Manuscrisul arată ca un caiet de 16 pagini, puternic deteriorat mecanic. Fiecare pericopă conține un fragment din Evanghelie și Epistolele Apostolice. Manuscrisul a fost cumpărat la Cairo în 1906. Probabil provine de la una dintre mănăstirile din Egiptul de Sus , iar cercetările sale preliminare sugerează că a fost creată în secolul X-XI.
Un caracter similar se găsește în manuscrisele puternic deteriorate găsite de o expediție arheologică germană într-o biserică de pe insula Sunnarti . Practic, acestea sunt fragmente dintr-un text liturgic scris în greacă și un lecționar nubian distrus datând din secolul al XI-lea [2] .
Dacă funcțiile liturgice ale părților individuale ale templului și ustensilele aflate în acesta sunt relativ ușor de restaurat, atunci cursul liturghiei ceremoniale este dificil de reprodus din cauza numărului mic de izvoare supraviețuitoare [2] . Găsite în timpul lucrărilor arheologice, manuscrisele au supraviețuit doar în fragmente. În plus, după cum notează Tadeusz Golgowski ( polonez Tadeusz Gołgowski ), doar o foarte mică parte din textele liturgice găsite ale creștinismului nubian au supraviețuit publicării [2] . Din acest motiv, această problemă este încă un domeniu care necesită studii suplimentare.
Pe baza izvoarelor scrise supraviețuitoare, se poate presupune cu un grad înalt de certitudine că limba principală și cronologic primară a liturghiei a fost limba greacă, în care sunt scrise inițialele cărților. Folosirea acestui limbaj ca limbaj al clerului și al straturilor de putere este confirmată în rapoartele analelor autorilor creștini și musulmani [4] . Alături de greacă, limba nubiană a fost de asemenea importantă în liturghie, care a servit ca limbă auxiliară. Acest rol este confirmat de fragmentele de cărți care au supraviețuit, care conțin numeroase traduceri ale textelor grecești în nubiană, ceea ce sugerează că, de-a lungul timpului, greaca ca limbă a elitei a fost treptat înlocuită de limba nubiană, care a fost mai populară în rândul maselor și scriere în dezvoltare rapidă [2] . Deși primele texte supraviețuitoare scrise în nubiană apar abia din secolul al VIII-lea, se poate presupune că istoria sa este, cel mai probabil, mult mai lungă [5] .
Inscripțiile din templu și puținele manuscrise nubiene care au supraviețuit indică faptul că bibliotecile bisericești din centrele culturale și politice precum Qasr Ibrim , Faras sau Dongola , dețineau nu numai texte liturgice și manuscrise biblice larg răspândite, ci și lucrări referitoare la dreptul canonic , la sfinți hagiografii și la retorica bisericească . 2] . Pe baza manuscriselor care au ajuns până la noi, se poate concluziona că nubienii nu numai că nu au copiat textele liturgice existente ale altor rituri ale creștinismului răsăritean , dar au introdus și modificări caracteristice ritului lor, constând în scurtarea și simplificarea textelor. la nevoile propriei liturghii și adăugând trăsături care nu sunt altundeva nu le îndeplinesc [6] . Geoffrey F. Cuming , autorul unei disertații despre liturghia greacă a apostolului Marcu , crede chiar că o versiune complet diferită a acestui rit ar putea exista în Nubia [7] . Cele mai vechi manuscrise liturgice indică, de exemplu, că liturghia clerului și a credincioșilor care erau catehumeni după intrarea solemnă în biserică era centrată în jurul lecturilor liturgice presărate cu imnuri și rugăciuni. Totuși, mai târziu introduce o serie de alte acțiuni pregătitoare în locul intrării solemne, dovadă fiind înscrisurile din cărți [2] .