Învinovățirea victimei ( victimblaming )[ ce? ] ( ing. Victim blaming ) - fenomen în care victimei unei infracțiuni , accident sau orice tip de violență i se atribuie responsabilitatea totală sau parțială pentru o încălcare sau nenorocire comisă împotriva ei. În mod obișnuit, blamarea victimelor ia forma unor declarații rasiste , sexiste și clasiste [1] . Totuși, această poziție poate exista independent de astfel de tipuri de intoleranță, iar în unele țări chiar are un caracter cel puțin semi-oficial [2] . Din punctul de vedere al psihologiei sociale, blamarea victimei este o consecință a credinței într-o lume dreaptă .
În cadrul victimologiei , blamarea victimei este o condiție prealabilă metodologică pentru abordarea pozitivistă [3] adoptată, printre altele, în victimologia post-sovietică [4] . În victimologia străină, acestei abordări i se opune o abordare bazată pe protecția victimei [5] .
Din punctul de vedere al psihologiei sociale, blamarea victimei se bazează pe așa-numita credință într-o lume justă [6] . Credința într-o lume dreaptă este o distorsiune cognitivă în care o persoană crede că orice acțiune provoacă consecințe naturale și previzibile. Pentru o astfel de persoană, gândul că nenorocirea i se poate întâmpla cuiva complet accidental este de nesuportat. Așa cum a arătat descoperitorul fenomenului credinței într-o lume dreaptă, Melvin Lerner, pentru a evita să admită eroarea ideilor lor despre structura justă a lumii, oamenii reinterpretează un eveniment nedrept, asociindu-l cu comportamentul sau proprietățile victima și, prin urmare, atât o învinuiesc, cât și o disprețuiesc [7] .
Reticența de a se identifica cu victima, cu cei care suferă cu adevărat și admirația față de cei care prevalează și dau impresia de învingător, stau la baza judecății vinovăției victimei [8] .
Revictimizarea este retraumatizarea victimei violenței, exprimată în reacția indivizilor sau instituțiilor . Învinovățirea victimelor este o formă de revictimizare. Alte forme posibile ale acesteia sunt, în special, comportamentul inadecvat al altora după violență, declarațiile incorecte ale lucrătorilor medicali sau ale altor persoane cu care victima este în contact [9] .
De exemplu, în culturile cu obiceiuri rigide și tabuuri în ceea ce privește sexul și sexualitatea, victimele violului sunt deosebit de stigmatizate . Astfel, o societate poate vedea o victimă a violului (mai ales dacă anterior a fost virgină ) ca fiind „răsfățată”. În astfel de culturi, revictimizarea poate lua forma respingerii sociale, izolării sau chiar pedepsei instituționale a victimei, cum ar fi interzicerea căsătoriei, divorțul forțat (dacă victima era deja căsătorită) sau crima [10] .
Termenul „blaming the victim” ( victim blaming ) a fost folosit pentru prima dată de William Ryan în cartea cu același nume ( Blaming the Victim ), publicată în 1971 [11] [12] [13] [14] [15] . Ryan descrie blamarea victimelor ca fiind o ideologie folosită pentru a justifica rasismul și nedreptatea socială împotriva oamenilor de culoare din SUA [14] . Cartea a fost scrisă ca o reacție la The Negro Family: The Case for National Action a lui Patrick Moynihan , publicată în 1965 și cunoscută în Statele Unite sub numele de The Moynihan Report .
Moinigan a atribuit situația dificilă a afro-americanilor unei structuri familiale cu un tată și o mamă absenți în mod predominant sau permanent, care depinde de sprijinul guvernului pentru hrană, îmbrăcăminte și îngrijire medicală. În opinia lui Moinigan, pentru a schimba situația, au fost necesare măsuri guvernamentale pentru întărirea familiei nucleare în rândul populației de culoare. Potrivit lui Ryan, teoriile lui Moynigan au fost încercări de a minimiza rolul factorilor socio-structurali în existența sărăciei și de a atribui responsabilitatea pe cei săraci înșiși, comportamentul și modelele lor culturale [16] [17] . Cartea lui Ryan a fost numită „o critică devastatoare a mentalității, dând vina pe săraci pentru sărăcia lor și pe cei slabi pentru slăbiciunea lor” [18] . Această afirmație arată că fenomenul blaming victime, care este bine cunoscut în psihologia și istoria umană, a început să fie recunoscut ca o problemă [19] .
În 1947, Theodor Adorno a descris ceea ce a fost numit mai târziu blamarea victimei drept „una dintre cele mai pernicioase trăsături ale caracterului fascist” [20] [21] . Puțin mai târziu, Adorno și colegii săi din grupul de studiu Berkeley și-au dezvoltat faimoasa scară F (unde F înseamnă „fascism”), care includea, printre alte trăsături fasciste , „disprețul pentru tot ceea ce este discriminat sau slab” [22] . De la Adorno, alți scriitori s-au referit și la blamarea victimelor ca fiind o trăsătură fascistă tipică .
Intenția de a proteja infractorul și de a atribui răspunderea parțială pentru infracțiunea asupra victimei sale poate fi găsită deja în primele lucrări despre victimologie interacționistă sau pozitivistă , de exemplu, în lucrarea clasică a lui B. Mendelssohn „O nouă ramură a bio-psiho-psihicului”. -științe sociale: victimologie” (1956) [24 ] [25] . Cea mai consistentă critică la adresa utilizării conceptelor victimologice pentru a da vina pe victimă a fost exprimată de cercetătorii feministe , în primul rând în legătură cu victimele violenței de gen [25] .
În 1971, victimologul pozitivist Menachem Amir a publicat studiul său despre viol , Patterns in Forcible Rape [26] , în care a avansat conceptul de viol precipitat de victimă . Conform definiției lui Amir, „provocarea” poate fi întâlnită în cazurile în care victima, din punctul de vedere al făptuitorului, și-a dat implicit consimțământul pentru sex sau și-a permis plasarea într-o situație periculoasă sau vulnerabilă. În special, cercetătorul și-a propus să atribuie ca „provocații” consumul de alcool, consimțământul de a intra în mașina unui bărbat necunoscut, consimțământul la o formă sau alta de interacțiune sexuală, precum și rezistența insuficient decisivă la violator. Amir a concluzionat că „într-un fel sau altul, victima este întotdeauna cauza crimei” [26] .
Pamela Lakes Wood a criticat munca lui Amir dintr-o perspectivă feministă. Într-un articol publicat în American Criminal Law Review , ea observă că singura modalitate prin care o victimă de sex feminin poate evita urmărirea penală este să trăiască în frică constantă că fiecare bărbat ar putea fi un violator [27] . Obiecții similare au fost ridicate de Kurt Weiss și Sandra Borges, care au susținut că conceptul lui Amir despre viol implică de fapt că „singurul ingredient necesar pentru violul instigat de victimă este imaginația violatorului”. [28]
După cum subliniază criminologul și președintele Societății Mondiale de Victimologie, Jan van Dijk, rezumând munca cercetătorilor feminiști, ideea că victimele violenței domestice și sexuale „provocă” bărbaților să comită violență, adică, de fapt, merită să fie victimizate, aparține mentalității patriarhale , care se află de fapt în centrul unor astfel de crime [25] . Discutarea rolului victimei în violența comisă împotriva ei abate atenția de la cauzele structurale ale violenței împotriva femeilor [25] . Discuțiile despre problema blamării victimelor au ajutat cercetătorii de gen să crească sensibilitatea victimologilor față de distribuția inegală a puterii în general și inegalitatea de gen în special [29] .