Carta monahala este un set de reguli pentru rezidenta calugarilor in manastirile cenobite , care poate contine si ordinul de cult . Apariţia şi dezvoltarea statutelor monahale este strâns legată de apariţia Typikonilor , care determină ordinea în care sunt săvârşite slujbele bisericeşti . Cartele monahale moderne conțin atât reguli cenobitice (o parte disciplinară, o descriere a îndatoririlor de ascultare, instrucțiuni pentru desăvârșirea spirituală), cât și o secțiune liturgică .
Apariția cartelor monahale este asociată cu apariția monahismului cenobitic. Prima carta monahala a fost creata de Pahomie cel Mare pentru manastirea Tavennisian (Sudul Egiptului ) in 318 . Un novice i se atribuie o perioadă de probă de 10 zile și unui bătrân care preia patronajul asupra lui. Primește un novice și o nouă haină monahală. El îndeplinește diverse sarcini și citește psalmi. Mănăstirea are trei rugăciuni comune pe zi și o masă comună la prânz (cu excepția zilelor de miercuri și vineri, în care se asigură postul). Mănăstirea era condusă de un avva , iar economia se ocupa de latura economică [1] .
Carta monahală a lui Pahomie a devenit baza lui Vasile cel Mare în alcătuirea „ Marelor reguli pentru călugări ” pentru mănăstirea pe care a întemeiat-o în Capadocia . Carta lui Vasile a fost păstrată în monahismul ortodox până în zilele noastre. În Occident, cu varietatea sa de hărți monahale, astfel de mănăstiri sunt numite cu numele său: „ Mănăstiri baziliene ”.
Alte statute monahale antice includ scrierile Sf. Ioan Casian Romanul „ Despre decretele cenobiților palestinieni și egipteni ” (în 12 cărți); pe baza ei s-a întocmit hrisovul călugărului Benedict de Nursia ( sec. VI ) [2] pentru mănăstirea din Monte Cassino , în Italia.
Informații despre regulile de reședință a călugărilor în mănăstirile egiptene din secolul al V-lea sunt conținute în Narațiunea Sfântului Sofronie , Episcopul Ierusalimului, și a Sfântului Ioan Mosch despre vizita lor la Mănăstirea Sinai (regulile Nilului Sinai ). sunt descrise ).
Cartele monahale antice prevedeau pedepse: pentru minciună, mormăi, lene, mânie, neglijarea proprietății monahale etc. Ca pedeapsă pentru vinovați, excomunicarea din împărtășire , privarea de împărtășire în hrană și rugăciune cu alți monahi, mâncare uscată temporară .
Epoca bizantină cunoștea un număr foarte mare de hărți monahale, erau stareți , episcopi , ktitori , care au întemeiat mănăstiri. Dar Ierusalimul și Regulile Studite au jucat cel mai mare rol în dezvoltarea monahismului cenobitic .
Carta Studian a fost introdusă în Rusia de călugărul Teodosie al Peșterilor din Lavra Kiev-Pechersk . A fost folosită în Rusia până în secolul al XIV-lea , când a fost înlocuită de stăpânirea Ierusalimului, care a devenit larg răspândită în Orient.