Fata Onesifor

Mitropolitul Onesifor (în lume Mihail Petrovici Grinkovici-Fata ; începutul anilor 1510 - aprilie 1592, Oleșevici ) - Mitropolit al Kievului și al întregii Rusii .

Conform chartei regelui Sigismund al II-lea Augustus, el a condus mănăstirea Lavrashevsky , pe care apoi a păstrat-o pentru sine chiar și atunci când era mitropolit. a fost numit în 1579 și sfințit la 27 februarie 1583 . În timpul administrării sale a Metropolei Kievului, răspândirea catolicismului a început în Marele Ducat al Lituaniei. Iezuiții au organizat școli pentru educarea tinerilor în spiritul catolicismului, au tipărit cărți, au ținut predici. Depus în 1589 de Patriarhul Ieremia al II-lea pentru bigamie . În afară de faptul de bigamie, nicio sursă nu indică cazuri de comportament imoral sau neglijență excepțională în îndeplinirea îndatoririlor bisericești. Cel mai probabil, el nu a fost diferit de predecesorii săi inactivi pe tronul mitropolitan, incapabil să facă față nici crizei interne, nici circumstanțelor externe care amenințau Biserica Ortodoxă [1] .

Origine

Fete - familia boierească Vitebsk. La începutul secolului al XVI-lea, un statut social destul de scăzut, ei nu s-au sfiit de la rudenia cu orășenii, au ocupat mici funcții oficiale la curțile de magnați . În anii 1510, au primit moșia Oleshevichi din districtul Grodno (acum districtul Mostovsky ) [2] .

La începutul secolului al XVI-lea, nobilul proprietarului Ivashko Girl a primit de la un anume Luka Brantsa o moșie formată din satele Oleshevichi și Kuleshevichi și două Pustovshchina - Talyutevshchina și Barsunovshchina. În 1519, boierul din Vitebsk Pyotr Grinkovich, împreună cu unchii săi Vaska și Zanka Yankovich, au primit o moșie în Oleșevici de la fratele acestuia din urmă, Ivașka Fata [2] .

Piotr Grinkovici, ca boier din Grodno, a mărturisit la 11 octombrie 1523 că a primit o casă în Brest de-a lungul străzii Zhidovskaya pentru soția sa și a cerut să elibereze această casă de toate taxele locale. În acest caz, șeful de la Brest, Iuri Ivanovici Ilyinich , l-a cerut în această chestiune , pentru care Piotr Grinkovici a lucrat ca funcționar. Dintr-un document datat 1523 rezultă că soția lui Peter este un mic burghez din Brest, sora lui Martin Dankovich. Pyotr Grinkovich a mai avut câteva chestiuni de proprietate în această problemă la Brest la 23 august 1525 [2] .

La recensământul din 1528 este menționat și boierul grodno Piotr Grinkovich. În același an, 1528, la 29 martie, o scrisoare de confirmare a Marelui Duce Sigismund cel Bătrân către nobilul maestrului Pyotr Grinkovich a fost datată pentru o parte a moșiei din districtul Grodno „lângă Voleșevici, în Kuleshevichy”. 1532, 15 decembrie, data o scrisoare de confirmare a Marelui Duce Sigismund I cel Bătrân către nobilul maestrului Pyotr Grinkovich pentru dreptul de a deține un palat în Zenovshchina din districtul Grodno. Zenovshchina - parte a moșiei Yatvesk (acum nu există, teritoriul districtului Shchuchinsky ) din districtul Grodno, a fost vândută anterior lui Pyotr Grinkovich de corul Vitebsk Roman Garasimovici [2] .

În 1538 și 1539, Fedka Fata este menționată printre slujitorii guvernatorului Vitebsk. În 1541, probabil, acest Fedor, ca rudă, a acționat ca reclamant împreună cu Mihail Petrovici și unchii săi Mihail, Zhdan în cazul dreptului de a deține Zenovshchina după regretatul Piotr Grinkovici [2] .

Mihail Petrovich Grinkovich-Girl - fiul nobilului Gospodar Pyotr Grinkovich, poate primul de acest gen care a făcut o carieră semnificativă. A ocupat guvernul primarului Kievului, mai târziu tronul metropolitan al Kievului, Galiției și întregii Rusii [2] .

În cărțile de acte ale Curții Grodno Zemstvo de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea, unii zemstvo se numesc Grinkovich-Girls, un astfel de nume de familie dublu a fost folosit în 1597-1608, de exemplu, de John Fedorovich Grinkovich-Girl, o rudă a lui. mitropolitul [2] .

Biografie timpurie

Locuit constant în moșia sa Oleșevici [2] . Până în 1540 era deja văduvă și avea cel puțin doi copii. În 1540, el a încheiat o a doua căsătorie cu prințesa Anna Timofeevna Puzina și i-a semnat o parte din moșia Oleshevichi [3] . Socrul, prințul Timofei Ivanovici Puzina, deținea moșiile Balici (acum districtul Shchuchinsky), Glybokoe (districtul Shchuchinsky), Mosty (acum orașul regiunii Grodno) și Rakovichi (districtul Shchuchinsky), care l-a înconjurat pe Oleșevici din aproape toate părțile și, de asemenea, probabil, Noua Curtea primită de Puzyn drept zestre pentru soția sa [4] .

În 1541, Mikhna Petrovici Grinkovich, împreună cu unchiul său Mihail, Jdan și ruda Fedor, a fost reclamantul în cazul dreptului de a deține Zenovshchina, parte a moșiei Yatvesk, de la răposatul său tată [4] . Menționat drept proprietar al lui Oleshevichi în actele Curții Grodno Zemstvo sub 1555 (sub numele Grinkovich) și 1558 și în Cartea Scribe a economiei Grodno sub 1558 [3] .

Sub numele de familie, Fata este menționată ca fiind unul dintre conetabilii Kievului la 15 iunie 1562. În documentele din 1566-1570, Fata Mihail Petrovici este numită primarul Kievului, guvernul avea o serie de îndatoriri care l-au forțat să trăiască permanent la Kiev. La un moment dat, istoricul ucrainean Leonid Timoshenko a sugerat că primarul Kievului, Mikhail Girl, ar putea fi fratele mitropolitului Onesifor al fetei, dar din testamentul acestuia din urmă a reieșit că aceasta era una și aceeași persoană. Pe postul din 1567 până la 28 septembrie, Mihail Fata, primarul Kievului, „Oleshevich a trimis fiul său Yarosh pentru numele său, 2 cai cu el, pr. De asemenea, a înființat un drab 1 cu un corn, o sabie. Astfel, la acea vreme, în moșia părintească locuia un fiu adult [5] .

De la sfârșitul anilor 1570, Mihail Petrovici a locuit din nou în moșia sa Oleșevici. Semnat la 14 februarie 1578 ca guvernator de la Kiev printre martorii testamentului grodno zemyan Yury Bykovsky, întocmit în moșia Mokrets (acum nu există, teritoriul districtului Shchuchinsky) lângă Oleshevichi [3] .

În același an, 1578, la 1 octombrie, „nobilul grației sale regale” Mihail Petrovici Fata a înaintat Curții Grodno Zemstvo un extras din cărțile de acte ale Tribunalului orașului Vilna despre vânzarea către el de către episcopul romano-catolic de la Kiev. -nominalizați Nikolai Pats din pământul moșiei Rozhanka ( districtul Shchuchinsky ) din Grodno povet pentru 60 de copeici de bănuți lituanieni. Documentul de vânzare în sine a fost întocmit la Vilna la 28 august 1577, activat la Curtea din Vilnius Grodno la 15 decembrie 1577, din care rezultă că la acea vreme Mihail Petrovici era o persoană laică și un bărbat de familie - solul a fost achiziționat cu posibilitatea de a transfera „micuțul, copilul și descendentul său”, și, de asemenea, că Pats vinde solul ca fiind de puțin folos, deoarece se află separat de alte terenuri ale moșiei Rozhanka, între pământurile moșiei Oleshevichi [4] .

slujirea bisericii

Înainte de a deveni mitropolit, a fost egumen al mănăstirii Lavrishevsky (situată lângă Novogrudok  , centrul eparhiei mitropolitane din Lituania), încă de pe vremea lui Sigismund II Augustus , adică până în 1572 (ultimul an al vieții monarhului). Toți istoricii indică acest punct important din biografia viitorului mitropolit, dar nu oferă surse. În hrisovul lui Sigismund al III -lea către Mihail Brolnițki cu privire la Mănăstirea Lavrishevsky din 28 august 1591, se menționează în general că mănăstirea a fost acordată lui Onesifor de către fata Sigismund Augustus chiar înainte de momentul numirii sale ca mitropolit [6] .

Potrivit înscrierii în actul metricii lituaniene din 19.06.1579, în cazul secretarului regal Matei Protasovich-Ostrovsky, fiul defunctului mitropolit Iona , Onesifor este numit și „mitropolitul numit”. La 12 decembrie 1579, în calitate de mitropolit, a încheiat un decret cu „instigatorul” privind jurisdicția la Kiev. Circumstanțele nominalizării și dedicării lui Onesiphous nu sunt pe deplin clarificate. Cel puțin, informațiile rămân un mister despre faptul că pare să fi fost dedicată abia la 27 februarie 1583. Este de remarcat că în aceeași zi Mitropolitul a emis scrisoarea inserată către Preotul Atanasie. Este important că deja în 1579 a început activitatea ierarhică a lui Onesifor, care este mai bine documentată în anii 1580 [6] .

După cum a notat Mitropolitul Macarie (Bulgakov) , „Biserica Rusă de Vest atunci, mai mult ca niciodată, avea nevoie de pastori și arhipăstori care să fie vrednici atât în ​​calități mentale, cât și în calități morale. Dușmanii ei, latinii, în special iezuiții, se întăreau pe zi ce trece și își intensificau atacurile asupra ei. A urmat o luptă deschisă, în care ortodocșii, deși au încercat să ia toate măsurile pentru apărarea lor, dar, nepregătiți suficient și neavând conducători pricepuți, involuntar au trebuit să cedeze adversarilor în multe feluri. Până acum, activitatea iezuiților lituanieni fusese concentrată la Vilna și avea ca scop în primul rând suprimarea protestantismului. Acum au reușit să se stabilească în alte locuri ale Teritoriului Rusiei de Vest, iar în unele aproape exclusiv pentru pervertirea ortodocșilor” [7] .

Ortodocșii de atunci s-au opus iezuiților, au organizat frății, au deschis școli ortodoxe, tipografii slave, unde au tipărit cărți pentru apărarea Ortodoxiei, dar nu și-au găsit sprijin de la Mitropolitul Onesifor, care, nefiind pregătit pentru activitatea ce se impunea. de el, în condițiile vremii, în plus, a împiedicat în mod clar activitățile frățiilor și parohiilor ortodoxe; a căutat doar să întărească influența și puterea clerului superior în detrimentul parohiilor și frățiilor ortodoxe, care dobândiseră cu mult timp în urmă anumite drepturi în conducerea Bisericii Ortodoxe din Marele Ducat al Lituaniei și s-au ales pe baza vechilor episcopi obiceiuri, care au fost aprobate doar de Mitropolitul Kievului. La noi au ajuns mai multe plângeri de la frății și enoriași împotriva Mitropoliei. În 1585, nobilii galico-ruși scriau mitropolitului: „Și ce este mai amar, harul tău, ești dispus să numiți singur episcopi fără martori și fără noi, frații tăi, pe care milostivirea și domniile tale îi împiedică; iar în spatele unei asemenea săvârșiri a milostivirii voastre, cei nepotriviți pentru un asemenea rang episcopal săvârșesc și profanează legea sfântului în capitala episcopalilor împreună cu soțiile lor, în afară de toți ceilalți, trăiesc în rușine și nasc copii. Membrii Frăției din Lviv, în anunțul lor din 1600, au spus: „Neliniștea s-a înmulțit în cler sub bietul păstor al mitropolitului de Kiev și al Mitropolitului Galiției Onesifor, Fata, un bigam și un om de credință îndoielnică. El a permis episcopilor bigami să fie episcopi, iar altor episcopi să trăiască cu soțiile lor, în ciuda jurămintelor monahale , și a înmulțit câteva mii de preoți bigami și tripartiți suspectați de diferite crime.

Onesiphorus a intrat în litigiu deschis cu enoriașii. Așadar, când în 1579 rege i-a fost acordată Mănăstirea Treimii Vilna și Onesifor a împiedicat dreptul primordial al orășenilor din Vilna de a verifica proprietatea mănăstirii, orășenii s-au plâns regelui, iar regele a decis chestiunea în principiu în favoarea orăşeni. Mitropolitul a reușit să obțină confirmarea de către rege a drepturilor și avantajelor clericului superior rus, iar în 1585 regele Ștefan Batory a confirmat drepturile mitropolitului și ale episcopilor de a trimite cereri spirituale și curți fără nicio intervenție din partea nobililor, orășenilor și altor laici. persoane.

Cu privire la problema importantă a introducerii în uz a calendarului gregorian în clerul rus și populația ortodoxă rusă, care era căutată în special de iezuiți în interesul promovării catolicismului, Onesifor a reușit să păstreze Pascalul ortodox și în 1586 a obținut de la regele o carte pentru dreptul de a folosi liber calendarul grec.

Depoziție și ani finali

În 1588-1589 , Patriarhul Constantinopolului Ieremia al II - lea a călătorit prin regiunile Marelui Ducat al Lituaniei , care a găsit multe necazuri în Biserica Ortodoxă și, de asemenea, a interzis închinarea preoților bigami. Mitropolitul Onesifor a fost căsătorit de două ori și a fost ridicat la mitropolie contrar canoanelor . Conceptul de „ bigamie ”, însă, nu însemna două soții în același timp, ci era folosit atunci când, după moartea primei soții, se lua o a doua căsătorie - o astfel de împrejurare constituia un obstacol în calea hirotoniei în preoție și , în consecință, la primirea pozițiilor spirituale. Era permis să fie tunsurați călugări și să ocupe funcții spirituale de către bărbații care au rămas văduvi după moartea primei lor soții. La Vilna, Ieremia al II-lea a convocat un conciliu, la care mitropolitul Onesifor a fost demis pentru bigamie. Datorită faptului că Mihail Rogoza , unul dintre participanții la încheierea Unirii de la Brest în 1596, a devenit succesorul lui Onesifor în postul mitropolitan. S-a exprimat opinia că acuzația de „bigamie” este un element al campaniei de discreditare a adversarului [4] .

În 1590, Onesifor a părăsit Mănăstirea Sfânta Treime din Vilna. Nu se știa în mod sigur unde a locuit după aceea - au fost exprimate păreri că la biserica catedrală din Novogrudok sau la mănăstirea Lavrishevsky. Testamentul, însă, mărturisește că în ultimii ani a locuit în moșia sa Oleșevici [8] .

În 1591, la 10 ianuarie, când Onesifor nu mai era mitropolit, el era încă numit „părintele său de grație în Bose”, când reprezentantul său a înaintat tribunalului spre recunoaștere un extras din cărțile orașului Grodno datate 3 octombrie 1590 privind circumstanțele achiziției unei părți a imobilului Yatvesk - Zabolotye. Probabil, imediat după depunerea sa, fostul mitropolit s-a angajat activ în eficientizarea afacerilor imobiliare. Concomitent cu extrasul a fost prezentat un inventar detaliat al moșiei cumpărate, din 29 septembrie 1590, potrivit acestuia, moșia a fost cumpărată cu 650 copeici bani lituanieni, consta din 2 servicii boierești și 10,5 servicii ale persoanelor impozabile [4] .

În 1592, la 10 aprilie, Onesiphous a întocmit personal un testament în moșia sa Oleshevichi, unde a remarcat că face acest lucru „de înțeles pentru mine din cauza sănătății mele slabe și fragile, de parcă aș fi bătrân la bătrânețe, iar dacă următorul moarte mi-am coborât burta”. Deja la 29 aprilie 1592, cei trei fii ai lui Onesifor din Oleshevichy au scris scrisori despre împărțirea proprietății paterne mobile și imobile între ei. Cu o zi mai devreme, la 28 aprilie 1592, văduva fostului Mitropolit, Principesa Anna Puzyna, a mărturisit despre primirea de la fiii săi a unei sume de bani consemnate în testamentul „ceresc pan Mihai, în clerul numitului tatăl fetei Onisiphorus Petrovici, mitropolitul Kievului, băiețelul ei”. Astfel, Onesifor a murit pe moșia sa Oleshevichi între 10 și 28 aprilie 1592 [8] .

Testamentul nu exprima dorința unui loc de înmormântare. Nu sunt pomeniți nici o biserică, nici o mănăstire, nici măcar reprezentanți ai clerului. Decorația bogată a bisericii, pe care o deținea fostul mitropolit, le-a fost dat ca avanpost pentru persoane seculare. Potrivit cercetătorilor, se poate concluziona din aceasta că a fost înmormântat nu în marea și prestigioasa mănăstire din Vilna , Novogrudok sau în Lavrishevo , ci în biserica cea mai apropiată de Oleșevici. Proprietarii ortodocși din vârful estic al Grodno Povet , unde se aflau oleșevicii, au ales ca loc de înmormântare biserica Sf. Nicolae din satul Tureisk (acum districtul Shchuchinsky ) . De asemenea, este posibil ca fostul mitropolit să fi fost înmormântat în biserică, care se afla pe pământurile Fetelor, pe drumul de la Yatveska la Oleshevichi, deși este cunoscută din surse ca „biserica din Yatveska”, dar era situată în exterior. marile așezări din apropierea conacului Shnipki (acum districtul Shchuchinsky ). Nu se știe dacă această biserică avea cimitir sau criptă la sfârșitul secolului al XVI-lea. Poate că, în general, în acele vremuri biserica era atașată de alta [9] .

Note

1. ↑ Marozawa C. Fata Onesiphorus
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lіseychykaў, Bober, 2018 , p. 13.
3. ↑ 1 2 3 Lіseychykaў, Bober, 2018 , p. 12.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Lіseychykaў, Bober, 2018 , p. paisprezece.
5. ↑ Liseychykaў, Bober, 2018 , p. 12-13.
6. ↑ 1 2 Timoșenko, 2006 , p. 151.
7. ↑ Macarius, 1996 , p. 226.
8. ↑ 1 2 Lіseychykaў, Bober, 2018 , p. 16.
9. ↑ Liseychykaў, Bober, 2018 , p. 17.

Literatură

• Likhach E. Onisifor (Fata) // Dicţionar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. , 1902. - T. 12: Obezyaninov - Ochkin. - S. 266-267.
• Grushevsky M. Înainte de biografia mitropolitului Onisiphorus Divochka // Zapiski NTSH. - Lviv, 1906. - T. 74, carte. 6. - S. 5-9
• Macarius (Bulgakov) , Met. III. Mitropolitul Onesifor Petrovici Devocha // Istoria Bisericii Ruse. Carte. 5: Perioada împărțirii Bisericii Ruse în două metropole: Istoria metropolei rusești occidentale sau lituaniene. - M. , 1996. - S. 225-255. — 560 p. — ISBN 5-7302-0793-X .
• Timoshenko L. „Ne pare rău pentru sufletul și îndoielile harului tău” (Mitropolitul Kievului Onesifor Fata înainte de ora săptămânală)  (ucraineană)  // Colecția Drohobytskyi kraeznavchy. - Drogobych, 2006. - VIP. X . - S. 149-165 .
• Liseychykaў D. V., Bober I. M. „Varuyuchi și draga mea mică nuntă legală...”: viața și moartea mitropolitului-„dublu” Anisifar Dzevachka  (belarus)  // Belarusian gistarychny chasopis. - 2018. - Nr 5 . - S. 11-23 .

Dicționare și enciclopedii	biografie rusă