Hirotonirea femeilor este hirotonirea femeilor la cler cu dreptul de a sta în închinare și la sacramente . Se discută în special în bisericile protestante , împărțindu-și aderenții în „liberali” și „conservatori”. Urgența problemei se datorează faptului că, spre deosebire de bisericile istorice , protestanții nu se consideră legați de „tradiție” și apără dreptul la o interpretare independentă a Sfintei Scripturi . În plus, hirotonirea femeilor este văzută de unii ca o consecință a doctrinei protestante despre preoția tuturor credincioșilor .
Cuvântul „ hirotonire ” ( latina ordinatio ) este echivalentul latin al termenului grecesc „hirotonire”. Cu toate acestea, etimologia acestor cuvinte este diferită. Consacrarea (greacă χειροτονία) înseamnă literal punerea mâinilor, iar hirotonirea înseamnă punerea în ordine, numirea. Ambii termeni au rădăcini precreștine. Cuvântul χειροτονία provine de la χείρ (mână) și τείνω (întinde, extinde). Adică, la propriu, χειροτονία este o acțiune efectuată de o mână întinsă. În Grecia antică, cuvântul consacrare însemna nu numai punerea mâinilor, ci și votul prin ridicare a mâinii (adică alegere). Prin urmare, în primele secole ale creștinismului, acest termen avea un dublu sens: însemna atât alegerea, cât și plasarea efectivă în rânduiala sfântă (punerea mâinilor) [1] . Cunoscutul canon bizantin Ioan Zonara , în explicația sa despre Canonul I Apostolic, vorbește clar despre aceste două sensuri ale termenului „consacrare” [2] . Cu toate acestea, în secolele următoare, cuvântul „consacrare” a fost folosit aproape exclusiv pentru a se referi la hirotonirea propriu-zisă la cler (adică punerea mâinilor) [3] .
Susținătorii hirotonirii femeilor citează adesea cuvintele apostolului Pavel, care a susținut că în Hristos, diferențele sexuale sunt desființate ( Gal. 3:28 ); în plus, în Vechiul Testament se menționează despre profetesa Miriam , iar în biserica antică existau slujiri de presbiteri [4] , diaconițe [5] , văduve de biserică și prooroci fecioare ( Fapte 21:9 ).
Oponenții spun că abolirea diferențelor sexuale este soteriologică , nu funcțională și citează ca contraargument alte cuvinte ale apostolului Pavel, în care el interzice femeilor să vorbească în biserici ( 1 Cor. 14:34 ), precum și să învețe și să conducă. peste oameni ( 1 Tim cădereînEveiaşi la vina principalăcreaţiei) - referindu - se la ordinea2:12 Se mai remarcă [6] că, vorbind despre gradele de slujire în Biserică, apostolul menționează episcopi / preoți și diaconi exclusiv la genul masculin ( 1 Tim. 3:2 ; 1 Tim. 3:11 ), și că , conform planului inițial al lui Dumnezeu, femeia a fost creată ca o prietenă a bărbatului ( Geneza 2:18 ). Adică dacă o femeie (după o serie de opinii) poate fi hirotonită preoție, atunci numai diaconei.
Prima femeie care a fost hirotonită preoție în Biserica Angliei (pentru o parohie din Macao ) a fost o femeie chineză, Florence Lee ( 1944 ). În același timp, chiar în Marea Britanie, femeile pastori anglicane au apărut abia în 1994 [7] . Prima hirotonire a femeilor ca pastori luterani a avut loc în Biserica Danemarcei în 1948 [8] . Biserica Suediei a hirotonit pentru prima dată trei femei ( Margit Sahlin, Elisabeth Dürle și Ingrid Persson ) în slujirea pastorală în 1960 [9] (o decizie privind permisiunea rânduielilor femeilor a fost luată în 1958 [10] ). În 1962, Biserica Norvegiei a urmat exemplul . În 1974, Eidur Eir Vilhjalmsdottir a devenit prima femeie pastor din Biserica Islandei (parohia Sydüreyri) [11] . În 1988 au fost hirotonite primele femei în Biserica Luterană din Finlanda [12] .
Astăzi, practica hirotoniei femeilor ca episcopi este acceptată în unele biserici luterane, reformate, anglicane și alte biserici, de exemplu:
De asemenea, practica hirotoniei femeilor este acceptată în unele confesiuni baptiste [13] [14] , metodiste, prezbiteriane, vechi catolice [15] [16] , penticostale și carismatice, inclusiv în Rusia [17] .