Modernismul ortodox (sau ortodoxia modernă ) este o ramură a iudaismului ortodox care integrează principiile, valorile și tradițiile ortodoxe cu cultura și civilizația modernă. Modernismul ortodox este asociat cu mai multe învățături și, prin urmare, poate lua multe forme. În SUA și Europa , cea mai comună filozofie este „Torah și Știință” ( Torah u-mada ). În Israel , modernismul ortodox este în mare parte asociat cu sionismul religios , adepții săi reprezentând peste jumătate din populația ortodoxă-religioasă a Israelului.
În termeni cei mai generali, modernismul ortodox vorbește despre necesitatea de a respecta și respecta legea evreiască și de valoarea pozitivă a interacțiunii cu lumea și cultura modernă. Din acest punct de vedere, o astfel de interacțiune îmbogățește iudaismul .
Modernismul ortodox acordă, de asemenea, o mare importanță națională și religioasă statului Israel , prin urmare această mișcare religioasă are adesea o orientare sionistă.
Modernismul ortodox include o gamă largă de direcții diferite, interconectate printr-o singură filozofie de bază.
Pentru prima dată o astfel de combinație de cuvinte apare în Mishnah Avot 2: 2, ca un apel de a combina educația evreiască cu subiectele laice, Shmuel Landau, fiul rabinului Yechezkel Landau , a fost folosit pentru prima dată în secolul al XIX-lea . [1] Rabinii Azriel Hildesheimer (1820-1899) și Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888) au creat formele inițiale ale „ortodoxiei moderne” , care au proclamat principiul Torei ve derech erets - o combinație armonioasă a Torei cu împrejurimile. (lumea modernă.
„Torah U-Mada” ( evr . תורה ומדע , „Tora și știință”) este o filozofie care examinează relația dintre lumea seculară și iudaismul sau, mai precis, cunoașterea seculară și evreiască. Ea își propune să combine studiul Torei și dobândirea de cunoștințe seculare, ceea ce duce la o implicare pozitivă în viața societății pentru o persoană. Această abordare este o dezvoltare a direcției Torah im derekh erets r. Hirsch .
Această filozofie, în forma în care există astăzi, este în mare măsură rezultatul învățăturilor lui r. Yosef-Dov Soloveitchik (1903-1993), șeful Universității Yeshiva din New York . Potrivit lui r. Soloveitchik, iudaismul obligă o persoană să îmbunătățească lumea ( tikkun olam ). Conform definiției sale, „ omul Halacha ” ar trebui să încerce să aducă sfințenia și puritatea prezenței divine în lumea materială.
Neo-ortodoxiaDupă r. Ginerele lui Hirsch , Solomon Breuer , a devenit rabinul din Frankfurt pe Main(1850-1926). Fiul lui Solomon Breuer - n. Joseph Breuer(1882-1980; a nu fi confundat cu fondatorul psihanalizei Breuer ) - nu a devenit rabinul orașului, ci a moștenit funcția de șef al yeshivei . Când naziștii au venit la putere, R. Josef Breuer a emigrat în America și a transferat acolo multe dintre obiceiurile comunității de la Frankfurt. La Frankfurt, după primul război mondial, au început să se vorbească despre un curent separat de „ neortodoxie ”, care diferă de alte tipuri de Torah u-mada și, în general, de modernismul ortodox. Diferențele constau într-o abordare mai prudentă a științei - nu o sinteză, ci subordonarea științei față de halakha . O altă diferență este mai puțină disponibilitate de a coopera cu evreii care nu respectă poruncile. Însuși cuvântul „neo-ortodoxie” este modelat după tendința germană în protestantism, engleză. neo-ortodoxie . Neo-ortodoxia ca tendință separată poate fi urmărită și în SUA .
O altă componentă a „ortodoxiei moderne” este sionismul religios . Această direcție a fost creată în 1850 de R. Tzvi Kalisher , iar apoi la începutul secolului al XX-lea dezvoltat de r. Abraham Yitzhak Kook . În a doua jumătate a secolului al XX-lea, principalii ideologi ai r. Zvi Yehuda Cook ( Israel ) și r. Yosef-Dov Soloveitchik ( SUA ). [2] [3] [4]
Principala diferență a acestei direcții este că principiile iudaismului ortodox sunt integrate nu numai cu cultura modernă, ci și cu înțelegerea religioasă a sionismului .
Astăzi reprezentanți - r. Abraham Shapira (decedat în 2007 ), n. Eliezer Berkovich (mort în 1992 ), n. Mordechai Elon , n. Shlomo Riskin , n. Yehuda Amital , n. Aharon Lichtenstein ( Israel ).
În comunitatea evreiască de limbă rusă, principiile sionismului religios și ale modernismului ortodox sunt urmate de organizația Mahanaim , condusă de Ze'ev Dashevskiy și Pinchas Polonskiy .
Mișcarea HARDALÎn cadrul sionismului religios din Israel, un grup separat de adepți ai r. Abraham-Yitzhak Kook și fiul său r. Zvi-Yehuda Kuka , care s-a desprins de Yeshiva Merkaz HaRav și s-a concentrat în Yeshiva Har HaMor sub conducerea lui r. Zvi Israel Tau. Reprezentanții mișcării, de regulă, nu salută sinteza cu știința, sunt mai puțin loiali armatei israeliene, subliniază valoarea intrinsecă a studierii Torei, înăspririi kașrutului etc. Astfel, în unele detalii, amintesc mai mult de Haredim decât alţi sionişti religioşi israelieni. Abrevierea „HARDAL” înseamnă Haredi Leumi , adică Haredi național , cuvântul în sine sună ca echivalentul ebraic al cuvântului „ muștar ”.