| Paliyar | |
|---|---|
| populatie | 9 mii (2011) |
| relocare | Tamil Nadu , Kerala |
| Limba | etnolect al limbii tamile |
| Religie | hinduism |
| Tip rasial | negrito (ipoteză) [1] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Paliyar , cunoscuți și sub numele de Palyan , sunt un grup etnic de vânători și culegători din sudul Indiei.
Paliyarii trăiesc pe versanții estici ai Ghats -ului de Vest , la granițele statelor Tamil Nadu și Kerala [2] . Limba vorbită de paliyar aparține dialectelor limbii tamile [3] . Numărul acestora, conform recensământului din 2011, era de aproximativ nouă mii de oameni.
Sursele istorice care conțin informații despre popoarele care locuiesc în pădurile din Ghats de Vest includ lucrări din literatura tamilă timpurie create în primele secole ale erei noastre [4] . Aceste popoare au fost menționate de autorii tamili ca furnizori de produse forestiere: cardamom, bambus, fildeș, miere și ceară. Relații comerciale similare au continuat să existe în secolul al XIX-lea, ceea ce este confirmat de surse europene, printre care rapoartele oficialităților britanice Ward și Conner și notele misionarului francez J. A. Dubois [5] . Cu toate acestea, din moment ce etnonimele moderne au început să fie folosite doar în documentele perioadei coloniale, nu există nicio certitudine în rândul cercetătorilor cu privire la continuitatea dintre paliyarii moderni și popoarele descrise în textele timpurii tamile [6] .
În 1908, a fost publicată o sursă scrisă, dedicată în întregime paliyarului. Autorul acestui text a fost preotul F. Damen, șeful plantației de cafea aparținând misiunii iezuite [7] . Pe lângă informațiile etnografice, raportul conținea descrieri ale încercărilor nereușite de a implica Paliyar în lucrările agricole. „Rupia atotputernică, acest stimulent puternic pentru tamilii harnici, nu-i tentează (paliyarul); constrângerea este, de asemenea, inutilă, deoarece au capacitatea de a se retrage în pădure în orice moment”, a scris Damen [8] . După mesajul lui Damen, Paliyar a atras influența demografilor implicați în înregistrarea castelor și triburilor indiene [2] . Primul dintre aceste rapoarte a fost publicat în 1909 de etnograful E. Thurston [9] .
Cercetătorul care a introdus cunoștințele despre Paliyar în contextul antropologiei sociale a fost omul de știință american Peter M. Gardner , care a trăit printre ei ca observator inclus în 1962-1964 și 1978 [2] [10] . Lucrarea lui Gardner a fost urmată de cercetările antropologului suedez K. Norström, care a studiat procesul de implicare a paliyarilor în economia de piață modernă în anii 1990 [2] [11] și N. Sushila Devi, care a însărcinat guvernul indian să alcătuiască un descrierea etnografică generală a Paliyars din Kerala [12] . Alături de lucrările de antropologie socială, Paliyar-ul este, de asemenea, dedicat unui număr de studii etnobotanice , dintre care cel mai complet este prezentat în teza de doctorat a lui K. Sankarasivaraman, care a lucrat printre paliyar în 1995-1998 [13] .
În literatura științifică, etnonimele „palyan” și „paliyar” sunt folosite pentru a desemna grupul, corespunzătoare formelor de singular și plural ale numelui de sine al poporului [14] . În textele oficiale indiene, există și ortografii care diferă de la autonumele „Pallyan” și „Palliyar” ( în engleză Palliyan / Palliyar ). Etimologia etnonimului rămâne neclară [2] .
Paliyar s-a stabilit într-o fâșie îngustă de teritoriu situată la granițele statelor Tamil Nadu și Kerala, habitatele lor aparțin districtelor Dindukkal , Madurai , Theni , Tirunelveli și Virudunagar (în Tamil Nadu) și districtului Idukki (în Kerala ). ). Terenurile dens împădurite ale așezării oamenilor sunt situate în zona muntoasă a Ghats-ului de Vest, înălțimea așezărilor Paliyar deasupra nivelului mării variază de la 300 la 2200 de metri [15] . În Tamil Nadu , recensământul din 2011 a dezvăluit 231 de palleiani, 2252 de paliyari și 5288 de paliyari (în stat, paliyarii sunt înregistrați ca trei grupuri diferite [16] ), în Kerala, 1464 de paliyari au fost rescriși în același an, spre deosebire de Tamil Nadu, numărul lor a fost înregistrat într-o singură coloană [ 17] . Astfel, în 2011, 9235 de paliyari au fost rescriși sub diferite etnome.
Conform datelor arheologice culese în zona așezării Paliyar, grupuri de vânători-culegători au locuit aceste meleaguri încă din perioada mezolitică (acum 10-4 mii de ani). Conform presupunerii arheologului indian V. Selvakumara, retragerea treptată a acestor grupuri către teritoriile periferice a început de la mijlocul mileniului I î.Hr. e. după apariţia în regiune a fermierilor migraţi din nord. În același timp, s-au stabilit relații pașnice între vânători-culegători și grupurile agricole, similare cu cele menționate în textele tamile timpurii și există între tamilii și paliyarii moderni. Potrivit arheologului, acest proces este confirmat în special de ceramică , oase de animale domestice și margele, care sunt prezente alături de microliți în unele situri [18] . Siturile arheologice mai moderne asociate cu Paliyar datează din perioada de după secolul al XV-lea: acestea sunt situri în care au fost găsite fragmente de ceramică și picturi rupestre care înfățișează colecția de miere [19] .
Studiile privind prevalența haplogrupurilor Y în rândul populațiilor din Tamil Nadu au arătat că 55,79% dintre paliyar sunt purtători ai haplogrupului F-M89 [20] . O analiză a repetărilor Alu efectuată în rândul populațiilor din sudul Indiei a arătat că paliyar sunt apropiați genetic de popoarele Toda și Irula care trăiesc pe dealurile Nilgiri , precum și de grupul etnic Kani [21] care locuiește pe teritoriul Muntelui Agastyamalai. [22] .
Potrivit lui P. Gardner, paliyarii erau împărțiți în grupuri mici, dintre care unii rătăceau în adâncurile pădurii tropicale , iar unii duceau o viață semi-sedentară la hotarul pădurii și a pământurilor popoarelor agricole [23] . Pentru grupurile de nomazi, era normal să schimbe taberele zilnic, caz în care grotele sau depresiunile din stânci erau folosite ca locuințe. Numai în timpul sezonului ploios de două luni, paliyarii au abandonat adăposturile naturale și și-au construit colibe [24] . Grupurile semi-sedentare au construit locuințe mai durabile, amenajând case în rânduri sub influența tamilă [2] . Potrivit lui K. Sankarasivaraman, pereții unor astfel de case erau construiti din pământ de pământ și tulpini împletite de lantana boltită , acoperișul era construit din frunze de palmier sau teci de frunze de banană , iar colibele în sine nu aveau nici curți, nici ferestre [25] .
Baza dietei paliyarului este ignamul sălbatic ( Dioscoreaceae ), se mănâncă și legume sălbatice, miere, pești și animale mici precum șopârle, potârnichi, lilieci, semi-maimuțe din familia Loria . În comunitățile delimitate de pădure, la aceasta se adaugă orez de calitate scăzută, frunze de betel , ardei iute și sare, pe care paliyar o schimbă cu vecinii. Potrivit lui Gardner, pentru a obține aceste produse, paliyarii erau angajați în muncă agricolă și serveau sanctuare forestiere, pentru care, pe lângă hrană, primeau cuțite, topoare și îmbrăcăminte [26] . Această informație este confirmată și de K. Norström, menționând în același timp că până în anii 1990 trocul dintre paliyar și tamili a fost înlocuit cu numerar [27] . Dieta paliyar a fost studiată de un grup de oameni de știință indieni, care au remarcat prezența legumelor și tuberculilor cu frunze bogate în minerale [28] .
Potrivit Damen, chiar și la începutul secolului trecut, hainele paliarilor nomazi puteau fi limitate la o pânză din țesătură sau frunze (pentru bărbați) și un bandaj larg țesut din frunze de palmier și ierburi (pentru femei) [29] . Ca decorațiuni, s-au folosit modele, aplicate cu pigment vegetal alb pe frunte, piept și brațe (bărbații decorau de obicei una dintre aceste părți ale corpului, femeile - toate trei). Femeile purtau, de asemenea, coliere de mărgele și de metal și țeseau flori de pădure în părul lor [30] . Paliyarii moderni nu au preferințe specifice în ceea ce privește îmbrăcămintea, folosind orice articole le sunt disponibile. Femeile se îmbracă în sari , felul tradițional de a purta care la paliyars diferă de stilurile comune la popoarele vecine, bărbații poartă mundu și lungi , adolescentele poartă semi- saris [31] [16] .
Organizarea socială a Paliyar este caracterizată de dorința de egalitarism . Gardner notează că printre Paliyars se menține egalitatea între bărbați și femei, care se manifestă atât în familie, cât și în viața publică. Nici bărbații, nici femeile nu au drepturi mai mari nici în domeniul contactului sexual, nici în domeniul administrării și moștenirii proprietății. Ritualurile religioase pot fi îndeplinite și de persoane de ambele sexe [32] .
Grupurile paliyar nu au lideri permanenți, iar liderii temporari sunt propuși doar pe durata vânătorilor colective și a activităților ceremoniale [32] . Luarea deciziilor are loc în spiritul autonomiei individuale: în majoritatea cazurilor, munca în comun se desfășoară pe baza unor acorduri informale, fără încercări de unificare sau combinare a procesului sau rezultatului activității [33] . Participarea la competiția pentru prestigiu în cultura Paliyar este considerată descurajată. Nu există oameni în comunitățile Paliyar care să fie recunoscuți ca experți în orice domeniu: de exemplu, printre Paliyar nu există specialiști în domeniul magiei , iar în societatea lor nu există nicio instituție de inițiere a vindecătorilor [32] .
În absența liderilor formali, mobilitatea individuală devine un instrument de rezolvare a conflictelor intra-grup . Când se produc conflicte, paliyarii nomazi preferă să se retragă și să se separe, grupurile lor sunt deschise și reorganizate în mod constant [34] [35] . Un nivel scăzut de conflict se menține și în comunitățile sedentare, ceea ce nu este tipic pentru vânătorii-culegători care au abandonat stilul de viață nomad: conform etnografiei comparate, trecerea la sedentism duce de obicei la o creștere a conflictelor [36] . Printre trăsăturile culturii Paliyar care limitează conflictele atât în comunitățile nomade, cât și în cele sedentare, Gardner numește abținerea de la alcool, condamnarea competiției pentru prestigiu, aprobarea respectului reciproc și a autocontrolului [37] .
Familiile paliyar sunt în mare parte monogame , cu toate acestea, uniunile poligine și poliandre pot fi create la alegerea indivizilor [2] . În relațiile dintre liniile masculine și feminine din structura de rudenie se observă simetrie: reglementarea căsătoriei este bilocală, iar sistemul de moștenire este bilateral [2] [38] . Paliyarii folosesc un sistem generațional de termeni de rudenie , dar au și terminologia bifurcativă tamilă care este folosită atunci când se ocupă cu vecinii [2] [39] . Datorită dorinței paliyarelor de a menține „spațiul psihologic individual”, căsătoriile lor sunt instabile: potrivit lui Gardner, soții pot pleca după prima ceartă [40] .
Potrivit lui Gardner, limba vorbită de paliyar aparține dialectelor limbii tamile, în timp ce în vorbirea paliyarului există discrepanțe semnificative cu norma limbii tamilă [3] [39] . Ipoteza lui Gardner despre relația dintre etnolectul Paliyar și limba tamilă este confirmată de cercetările efectuate de SIL International : ca urmare a comparării listelor de vocabular de bază, cercetătorii Institutului au relevat o potrivire de 75% între vocabularul Paliyar și Tamil [41] .
Printre abaterile de la norma limbii tamile, caracteristice etnolectului, Gardner numește un sistem special de terminologie de culoare. Spre deosebire de termenii de culoare din limba tamilă, termenii de culoare Paliyar se bazează mai degrabă pe descrierea luminii și a întunericului decât pe nuanță: ca urmare, descrierea culorii unui obiect variază pe măsură ce lumina se schimbă. Conform teoriei lui Berlin și Kay, terminologia culorilor Paliyar se află la cele mai timpurii (prima - a doua) etape ale evoluției denumirilor de culori [39] [42] .
Sistemul termenilor de rudenie diferă și el de cel tamil: deși paliyarii folosesc aceiași termeni ca și tamilii, ei îi aplică diferit. Folosind termeni tamil, Paliyar nu face distincție între frații mai mari și cei mai mici , precum și rude și socri, ceea ce este în conflict cu terminologia tamilă, care este de natură bifurcativă [39] .
Pe lângă trăsăturile lexicale, dialectul Paliyar se distinge prin absența unei distincții clare între vocalele lungi și scurte , caracteristică tuturor limbilor dravidiene bine studiate [39] . În plus, Paliyar utilizează o versiune simplificată a gramaticii Tamil. Timpul trecut în etnolect se formează cu sufixul āccu care urmează rădăcinii verbului, norma tamilă de formare a timpului trecut este rar folosită [39] .
În cadrul grupului etnic, paliyarii comunică într-un dialect; în contactele cu vecinii lor, folosesc tamil (în Tamil Nadu) sau malayalam (în Kerala) [43] .
| Popoarele Indiei | |
|---|---|
| Peste 100 de milioane | |
| 10 până la 100 de milioane | |
| 1 până la 10 milioane | |
| De la 100 de mii la 1 milion | |
| Mai puțin de 100 de mii | |