| Papa Ioana | |
|---|---|
| greacă Πάπισσα Ιωάννα | |
| Coperta ediției din 1882 | |
| Gen | biografie, istorie |
| Autor | Emmanuel Roidis |
| Limba originală | greacă |
| Data primei publicări | 1866 |
Popess Joanna ( greacă : Πάπισσα Ιωάννα ) este un roman de Emmanuel Roidis , publicat în 1866 cu subtitlul Medieval Times ( greacă : μεσαιωνική μελέτη ). Lucrarea se bazează pe povestea unei femei - papa Ioana - care, potrivit unor cercetători, a devenit papă al Romei și a ocupat Sfântul Scaun sub numele de Ioan al VIII-lea în perioada 855-858. Romanul este considerat cea mai importantă dintre lucrările sale de Roidis și unul dintre cele mai mari romane grecești - în primul rând datorită „ antiromantismului ” său care a precedat trecerea la realism în proza greacă. Lucrarea a fost condamnată „ca anticreștină și malignă” prin instrucțiunea Sfântului Sinod al Bisericii Greciei numărul 5688 din 4 aprilie 1866, iar autorul însuși a fost supus urmăririi penale.
„Papa Ioana” este subtitrat „studiu medieval” sau „epoca medievală” ( greacă: μεσαιωνική μελέτη ), iar cartea – pe lângă narațiunea în sine, în care pot fi găsite adesea note de subsol cu material informațional suplimentar – conține trei secțiuni suplimentare: cititorii autorului, care conține informații despre istoria proiectului, cercetări, surse, stil și critici cu care s-a confruntat Emmanuel Roidis din partea bisericii; o introducere voluminoasă, prezentând toate dovezile cunoscute de autor despre existența Papei Joanna ca personaj istoric real și biografia ei ; și o secțiune cu note extinse la sfârșitul „schiței” în care sunt enumerate alte figuri istorice ale vremii și oferă comentarii asupra textului.
Narațiunea principală povestește viața Ioanei: începe cu o poveste despre părinții ei - doi misionari - și continuă cu începutul vieții monahale a eroinei, cunoștința și relația ei de dragoste cu călugărul Frumentius, călătoriile în Germania , Elveția și Franța , șederea lor lungă comună la Atena și o oprire la Roma . Apoi povestește despre ascensiunea treptată a Ioanei prin ierarhia ecleziastică, care în cele din urmă o conduce la papalitate. Povestea se termină cu povestea ei de dragoste cu un valet , sarcină și în cele din urmă moartea.
Lucrarea senzațională a fost publicată la începutul anului 1866. Proiectul lui Roidis începe cu o prefață în care susține că a auzit pentru prima oară legenda medievală a Papei Ioan la Genova – unde a locuit cu familia – când era încă copil. Povestea l-a impresionat și a stat în Germania câteva luni (din 1855 până în 1856) strângând materiale; după care a plecat într-o călătorie în Italia și a vizitat și Biblioteca Națională din Atena greacă. Obiectul său principal de interes au fost cărțile medievale.
Mitul (sau legenda) despre Ioan a fost destul de răspândit și a ocupat mulți istorici și scriitori în trecut, așa că Roidis a avut la dispoziție multe texte din care a extras material pe această temă. Principalele texte folosite de autor au fost: opera calvinistului Friedrich Spanheim „Disquisitio historica de papa foemina inter Leonem IV et Benedictum III”, publicată în 1631, și cartea poetului italian Giambattista Casti „Papessa” (1804).
După publicare, cartea a fost imediat criticată de reprezentanții Bisericii: „unele scene obscure” au provocat o nemulțumire deosebită ierarhilor bisericești. Atacurile asupra lui Roidis au fost conduse inițial de preotul Macarie - folosind articole din presă - dar apoi a fost implicat și Sfântul Sinod în proces. Cartea a fost numită „malignă și blasfemioasă ”; sinodul a cerut intervenția statului pentru a interzice distribuirea lui – ceea ce nu s-a întâmplat. Roidis a răspuns atacurilor împotriva lui și a operei sale cu o serie de texte satirice .
În plus, criticile la adresa cărții au venit nu numai din partea bisericii, ci și din partea multor oameni de știință ai vremii: atât în Grecia, cât și în străinătate. Critici deosebit de dure au venit din condeiul francezului Barbe d'Orevilia (Barbe d'Orevilie): articolul său de ziar din Paris Constitutionel a fost publicat la 9 aprilie 1878, adică la doisprezece ani de la prima publicare a cărţii.
Și în secolul XX, în 1940, în timp ce pregătea publicarea lucrărilor colectate ale lui Roidis, guvernul a interzis retipărirea romanului.
Pe lângă faptul că a criticat „aspectele morale” ale operei, Roidis s-a confruntat și cu acuzații la adresa laturii literare a operei: a fost acuzat de „ plagiat ” din sursele pe care le-a folosit. Cu toate acestea, papa Joanna a fost recunoscută ulterior drept unul dintre cele mai „inovatoare” romane de proză greacă din secolul al XIX-lea, nu numai datorită stilului său elaborat, ci și datorită „antiromantismului” care a fost considerat precursorul tranziției. la realismul care a avut loc în proza greacă după apariția noii generații de scriitori în anii 1880.