Dispută pariziană

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 8 august 2021; verificările necesită 2 modificări .
dispută pariziană
Participant(i) Joseph ben Nathan

Disputa pariziană ( fr.  procès du Talmud sau disputation de Paris ; ebr. ויכוח פריז ‏‎ - Vikouah Pariz) - în Franța , la mijlocul secolului al XIII-lea, primul proces mare împotriva Talmudului , urmat de prima liturghie distrugerea cărților evreiești în povești.

Începând din 1240 , ca o dispută între reprezentanții clerului creștin parizian și patru rabini de frunte ai țării, în frunte cu Jechiel al Parisului , în prezența regelui Ludovic al IX-lea , și s-a încheiat cu executarea verdictului de ardere a Talmudului pe loc. Greve la Paris în 1242 , a servit drept exemplu pentru disputele ulterioare, în special în Spania .

Fundal

Context social

Lupta împotriva evreilor în Evul Mediu , și chiar mai târziu, a fost în general o luptă împotriva Talmudului. Deja Iustinian I a interzis la 23 februarie 553 (nuvela 146) „ Deuterosis ” (a doua lege, adică Talmudul), pe care a numit-o „o invenție... a oamenilor care vorbesc în pustie și nu au nimic divin în ei înșiși. „ („ inventum ... virorum in sola terra loquentium nihil divini in se habentium ”). Mai târziu, mulți s-au opus Talmudului, acuzându-l că conține reproș la adresa bisericii creștine, drept urmare diverși papi și conducători seculari au decretat distrugerea Talmudului.

Motivul

Motivul disputei a fost reacția Papei Grigore al IX-lea la un raport pe care l-a primit de la un evreu care s-a convertit la creștinism și a devenit călugăr franciscan, Nicolas Donin , cu privire la conținutul Talmudului .

În 1239, Donin a mers la Roma și a înaintat papei Romei un raport, format din 35 de capitole, în care acuza Talmudul de profanarea creștinismului, blasfemie , ostilitate față de creștini și așa mai departe. Raportul conținea fragmente din Talmud traduse în latină .

Raportul a făcut o impresie puternică asupra Papei Grigore al IX-lea. El a trimis cereri regilor și arhiepiscopilor creștini , în care a cerut ca copiile Talmudului să fie retrase, predate franciscanilor și dominicanilor pentru studiu și, dacă se confirma că acestea conțin informații și apeluri anti-creștine, să fie distruse. În scrisoarea sa către regi și arhiepiscopi, Grigore al IX-lea, în special, a scris:

Dacă ceea ce se spune despre evreii din Franța și din alte țări este adevărat, atunci nicio pedeapsă nu va fi suficient de mare și suficient de demnă, având în vedere crimele lor. Căci ei, după cum am auzit, nu sunt mulțumiți de legea care a fost dată de Dumnezeu prin Moise în scris. Ei chiar o ignoră complet și susțin că Dumnezeu a transmis o altă lege, numită „Talmud” sau „Învățătură”, care i-a fost comunicată lui Moise oral. Ei susțin în mod fals că această lege a fost implantată în mintea lor și a fost păstrată în formă nescrisă, până când au apărut oamenii pe care îi numesc „Sagi” sau „Scribi”. Temându-se că această lege s-ar pierde din conștiința oamenilor prin uitare, au adus-o în scris, volumul căruia depășește cu mult textul Bibliei. Conține un material atât de jignitor și de nespus de revoltător încât aduce rușine celor care îl menționează și groază celor care îl aud [1] .

Regele francez Ludovic al IX-lea a răspuns chemărilor papei . Copii ale Talmudului au fost confiscate și predate călugărilor din ordinele franciscane și dominicane , care au început să le studieze, timp în care au vorbit și cu principalii rabini ai Franței. Mai târziu, în prezența regelui, a avut loc o dispută între rabini și creștini.

Dispute

Disputa a avut loc în prezența regelui între patru rabini de frunte, conduși de Ichiel din Paris , și creștini, printre care se număra și Nicolas Donin . Însoțitorii lui Ichiel au fost Moise din Coucy , Iuda din Melun și Samuel ben Solomon din Château-Thierry .

Acuzație

Acuzația a afirmat că Talmudul perversează Cuvântul lui Dumnezeu , propovăduiește ura față de creștini și îl batjocorește pe fondatorul creștinismului.

Apărare

Rabinul a căutat să demonstreze că Isus ben Pantira , care este insultat în Talmud, este un Isus diferit de cel venerat de creștini și că toate legile și insultele împotriva necreștinilor date în Talmud nu se aplică creștinilor.

Conform versiunii catolice, rabinul a recunoscut că Talmudul hulește împotriva lui Isus; dar a subliniat că acest Isus, deși era fiul Mariei și s-a născut în Nazaret , este încă un alt Isus. Evreii, pe de altă parte, credeau că au câștigat disputa.

Verdict

Catolicii au considerat argumentele rabinului false și neconvingătoare. Drept urmare, instanța a decis ca toate copiile Talmudului să fie arse .

La 17 iunie 1242, 24 de căruțe cu copii confiscate ale Talmudului au fost arse la Paris pe Place de Greve [1] .

Atitudinea ulterioară față de Talmud până în secolul al XVI-lea

Abraham Bedaressi și rabinul Meir din Rothenburg au compus elegii pentru acest trist eveniment.

A doua dispută asupra Talmudului (1262), precum și a treia, care a durat din februarie 1413 până în noiembrie 1414 și a necesitat 86 de întâlniri, nu a avut consecințe rele pentru evrei. Disputele au devenit banale; În literatura evreiască, manualele pentru disputanți au fost păstrate cu proiecte de răspunsuri la atacurile călugărilor creștini care au studiat limba evreiască și literatura evreiască în scop de propagandă .

A devenit nesigur să ai Talmudul; Acesta este motivul pentru care în primul deceniu după descoperirea tiparului evreiesc (1474-84) nu a fost tipărit niciun tratat din Talmud. Abia în 1484 au început să-l tipărească, iar până în 1520 au fost produse 25 de tratate și chiar și atunci în culise, deoarece interdicția oficială nu fusese încă ridicată.

Când interesul pentru Talmud a crescut foarte mult în Europa creștină din cauza controversei dintre umanistul Reuchlin , care i-a oferit o recenzie favorabilă, și dominicani, care i-au cerut condamnarea, și când însuși împăratul Maximilian , care aproape a condamnat Talmudul în raport. a dominicanilor, a dorit să-l vadă într-o traducere în latină ( medicul său de viață , un evreu botezat Ricius, a tradus mai întâi trei tratate din Mishnah și mai multe pasaje din Gemara babiloniană ), apoi Papa Leon al X- lea a ridicat interdicția asupra Talmudului și din 1520 până în 1548, apar una după alta patru ediții ale Talmudului babilonian și una a Talmudului palestinian. Toate aceste ediții au fost tipărite la Veneția de tipografii creștini Daniel Bomberg (ed. I. Babilonian 1520-22, ed. a II-a 1528-31, ed. a IV-a 1548 și ed. I. Palestina, 1523-24) și Giustiniani (ed. a III-a Vavil). .T., 1546); toate au fost libere de schimbările de cenzură și pete, ceea ce se poate spune despre o singură ediție din Amsterdam din 1752-65.

În 1553, Papa Iulius al III-lea a interzis din nou Talmudul și multe exemplare au fost arse la Roma în 1559 .

Note

  1. ↑ 1 2 Biserica, evreul și statul în Evul Mediu Arhivat la 12 martie 2013 la Wayback Machine Robert Chazan pp. 224-228

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice