Cântăreața Josephine sau Oamenii șoarecilor

Cântăreața Josephine sau Oamenii șoarecilor
Josefine, die Sängerin oder Das Volk der Mäuse
Gen	poveste
Autor	Franz Kafka
Limba originală	Deutsch
Data primei publicări	1924
Citate pe Wikiquote

Josephine the Singer, or the Mouse Folk ( germană:  Josefine, die Sängerin oder Das Volk der Mäuse ) este o nuvelă scrisă de Franz Kafka . Este dedicat relației dintre artistă și publicul ei. Povestea a fost inclusă în colecția „Foamea” ( germană:  Ein Hungerkünstler ), publicată de Verlag Die Schmiede la scurt timp după moartea lui Kafka.

Josephine... a fost ultima lucrare a lui Kafka, pe care a terminat-o în martie 1924 înainte ca boala sa progresivă să-l lase în imposibilitatea de a scrie și a murit la 3 iunie 1924. În mod ironic, el se uită la sine și la sine, ca la creator cu moravurile sale capricioase și delimitarea de „omul normal”. La sfârșitul lui „Josephine...”  – „cicatrice de ciumă... pierzându-se cu bucurie” – probabil că autorul și-a văzut propriul sfârșit apropiindu-se.

Această poveste a fost adaptată de Michael McClure într-o piesă cu titlul Josephine the Mouse Singer. A câștigat un premiu Obie pentru „Cea mai bună piesă a anului”. În 2014, trupa electronică germană Tangerine Dream a lansat un EP, Josephine the Mouse Singer , pe care au interpretat intriga acestei povești.

Plot

Josephine este o raritate în rândul șoarecilor, deoarece are o capacitate înnăscută de a cânta, pe care nimeni altcineva din comunitate nu a arătat-o ​​în istoria recentă. Deși nu sunt oameni muzicali, iar unii se îndoiesc de abilitățile lui Josephine, în timp ce alții o adoră și consideră proprietatea ei publică, toți oamenii șoareci se adună în jur să asculte când Josephine începe să cânte și să aprecieze spectacolele ei ca pe ceva care îi ajută să-și reziste extraordinar de greu. -viata muncii.

Narațiunea începe cu afirmația că cel care nu a auzit-o pe Josephine cântând nu cunoaște adevărata putere a muzicii, dar, reflectând, se întreabă dacă Josephine cântă deloc sau doar fluieră, ceea ce absolut toți oamenii șoareci îl pot face și într-adevăr o fac în mod regulat. . ; că într-adevăr nu este nimic deosebit de remarcabil în vocea ei luată de la sine, cu excepția, poate, a fragilității ei, dar trebuie să fie ceva special la Josephine, întrucât prestația ei îi face pe toți să uite, măcar temporar, orice remarcă critică pe care le-ar putea avea despre ea. Naratorul se întreabă dacă acest efect al cântării ei s-ar putea datora transformării piesei într-un lucru de zi cu zi, caz în care vocea ei mijlocie ar putea fi utilă. După o rafinare suplimentară a evaluării sale despre Josephine și despre ceea ce aduce ea în comunitate, naratorul decide că ceea ce țin atât de drag Oamenii șoareci nu este „capacitatea” ei, ci oportunitatea de a se aduna și de a reflecta în liniștea pe care o oferă spectacolele ei. Ei apreciază cel mai mult aceste adunări atunci când vremurile sunt cele mai rele, iar Josephine rămâne influentă în societate, chiar dacă spectacolele ei atrag uneori atenția a numeroși dușmani ai poporului șoarece și conduc la un atac, din care se grăbește mereu în siguranță.

Josephine încearcă în mod regulat să convingă comunitatea Mouse People să o lase să-și înceteze slujba obișnuită, astfel încât să se poată concentra pe „cântarea” ei, deși naratorul crede că ceea ce caută cu adevărat este recunoașterea publică a valorii artei ei. Ea începe prin a susține că ar putea cânta și mai bine dacă ar avea timp să-și revină între spectacole, dar comunitatea îi ignoră rugămințile, așa că începe să-și reducă performanțele și să pretindă rănirea, dar nimeni, în afară de suporterii ei, nu îi acordă prea multă atenție. . În cele din urmă, Josephine dispare. Ea este căutată inițial, dar naratorul comentează că, în cele din urmă, ea s-a rănit doar fugind, deoarece oamenii șoareci au reușit să supraviețuiască înainte ca ea să fie în viață și acum vor continua să trăiască fără ea, la început doar cu amintiri despre cântecele ei, iar mai târziu deja fără ele.

Analiza lucrării

Josephine cântăreața face parte din familia șoarecilor. Îl iubesc, îl protejează și îl consideră vital pentru societate [1] . Dar, în același timp, Josephine suferă în comunitatea șoarecilor pentru că este singură în talentul și gândirea ei. Pentru că ea cântă pentru restul șoarecilor, este privită ca fiind diferită, la bine și la rău. Când ea dispare în cele din urmă, oamenii uită curând de ea [2] . Criticii B. V. Yagov și O. Yachraus au scris: „Întotdeauna există un paradox în poveștile lui Kafka: de aceea cântăreața Josephine este o excepție de la un popor altfel nemuzical și priceput. Este deosebită, ca toate personajele principale ale lui Kafka, și este ceva extraordinar și în acest sens cea mai înaltă individualitate. Acest individ i se opune un colectiv format din noi și eu-naratorul.

Trebuie remarcat faptul că Oamenii șoareci nu sunt niciodată descriși ca atare în această poveste. Nu este clar dacă sunt de fapt șoareci. Multe aspecte ale lor și ale vieții lor sunt ca șoarecii (acel pericol este întotdeauna inevitabil și sunt mulți dușmani, zona în care trăiesc, că sunt foarte harnici și practici, practica de a-și avea copiii foarte curând după naștere să fie dat departe de familiile lor în comunitatea mai largă că nu păstrează nicio înregistrare scrisă etc.). Naratorul, unul dintre ei, îi descrie astfel: când Josephine începe să cânte, ea devine „liniștită ca șoarecii” - în afară de numele în sine, aceasta este singura dată când șoarecii sunt menționați ca atare. Este probabil ca Kafka să intenționeze să lase această întrebare la discreția noastră, propunerea a fost discutată în mod jucăuș, dar nu a fost dat un răspuns explicit. În orice caz, dacă sunt sau nu șoareci de fapt, este de puțină importanță pentru cititor în înțelegerea poveștii, în timp ce nevoia ca ideea să fie în mintea cititorului este esențială pentru experiența lecturii.

Interpretări

Textul (asemănător celeilalte nuvele a lui Kafka „ Foamea ” ) tratează relația creatorului cu publicul. Astfel, el este și o reflectare a lui Kafka asupra propriei creații artistice [3] . Deși la început nu se poate presupune că Kafka se înfățișează în fața acestei cântărețe bizare și necompletice Josephine, aici există referințe clare. Deci, de exemplu, dorința de a fi eliberat de alte lucrări pentru a se dedica complet artei a fost și o mare problemă în viața lui Kafka. Narațiunea este condusă nu din punctul de vedere al cântărețului, ci din punctul de vedere al poporului șoareci, adică al publicului. În raport cu oamenii cu viața lor grea, cântărețul apare ca o primadonă locală, astfel încât cititorul, pe problema eliberării de muncă, se va identifica cu punctul de vedere al poporului șoarece.

Din 1921, Kafka a fost implicat activ în scrierile satiricului evreu contemporan Karl Kraus . Prin urmare, narațiunea este interpretată și ca o reprezentare alegorică a relației dintre Karl Kraus și publicul său predominant evreu [4] . Într-un fluier imperfect, modul ebraic de a vorbi al șoarecelui poate fi tematizat. Fluierul Josephinei, adică limba ei de șoarece, ar fi astfel „germană de șoarece”.

Cântarea Josephinei transmite – indiferent de propriile ei intenții – un sentiment intens de siguranță, securitate și seninătate, care este o mare nevoie pentru acest popor neastâmpărat și proliferativ: mesajul oamenilor; Fluierul subțire al Josephinei în mijlocul deciziilor dificile este aproape ca existența mizerabilă a poporului nostru în mijlocul frământărilor unei lumi ostile. Josephine se afirmă, acest neant în voce, acest neant în performanță se afirmă și își croiește drum spre noi, probabil că te face să te gândești la asta. - Aici se instaurează o atitudine clară față de poporul evreu cu condițiile sale dure de viață și soarta de a fi împrăștiat în toată lumea [3] , iar o mare influență pozitivă se atribuie creativității artistice, ca forță reunificatoare.

În filozofie

Filosoful austriac Gerald Raunig folosește „Josephine” ca cadru în cartea sa Fabricile de cunoaștere, industriile creației , pentru a critica aspectele de fabrică ale universității și caracteristicile industriale ale artei. [5] [6] În cartea lui Raunig, legătura dintre cântarea lui Josephine și viața de zi cu zi a poporului șoarece presupune atât deteritorializare, cât și reteritorializare, concepte găsite în opera filozofilor Deleuze și Guattari. În special, alura cântecului Josephinei este aceea a unei forțe concentratoare, reteritorializante, în timp ce viața de zi cu zi a poporului șoarece implică mișcare sau deteritorializare constantă.

Note

1. ↑ http://www.bookrags.com/notes/kaf/TOP1.html Arhivat 2 iunie 2021 la Wayback Machine [Accesat 10 decembrie 2006.]
2. ↑ http://www.bookrags.com/notes/kaf/TOP3.html Arhivat 2 iunie 2021 la Wayback Machine [Accesat pe 10 octombrie 2006.]
3. ↑ 1 2 Peter-André Alt: Franz Kafka: Der ewige Sohn. Eine Biografie . Verlag CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-53441-4 , S. 665
4. ↑ Wendelin Schmidt-Dengler, Norbert Winkler: Die Vielfalt in Kafkas Leben und Werk . Vitalis, 2005, ISBN 3-89919-066-1 , S. 273 și 275. Hinweis auf die Interpretation von Andre Nemeths
5. ↑ Raunig, Gerald. Fabrici de cunoaștere, industrii de creativitate. - Semiotext(e), 2013. - Vol. 15. - ISBN 9781584351160 .
6. ↑ Fabricile de cunoaștere, industriile creativității . mitpress.mit.edu . MIT Press. Preluat la 2 iunie 2021. Arhivat din original la 2 iunie 2021. (nedefinit)

Literatură

• Peter-André Alt : Franz Kafka: Der ewige Sohn. Eine Biografie. Munchen 2005, ISBN 3-406-53441-4 .
• Bernd Auerochs : Ein Hungerkünstler. Vier Geschichten. În: Manfred Engel , Bernd Auerochs (Hrsg.): Kafka-Handbuch. Leben-Werk-Wirkung. Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02167-0 , S. 318-329, bes. 323-327.
• Manfred Engel: Zu Kafkas Kunst- und Literaturtheorie. În: Manfred Engel, Bernd Auerochs (Hrsg.): Kafka-Handbuch. Leben-Werk-Wirkung. Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02167-0 , S. 483-498, bes. 493-496.
• Cerstin Urban: Franz Kafka: Erzählungen I. (Königs Erläuterungen und Materialien, Bd. 279). Hollfeld 2005, ISBN 978-3-8044-1726-7 .
• Wendelin Schmidt-Dengler , Norbert Winkler: Die Vielfalt in Kafkas Leben und Werk. Vitalis, 2005, ISBN 3-89919-066-1 .
• Bettina von Jagow , Oliver Jahraus : Kafka-Handbuch Leben-Werk-Wirkung. Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, ISBN 978-3-525-20852-6 .