Peremazovismul este una dintre sectele Vechilor Credincioși , care a devenit izolată în Beglopopovism sub influența disputelor despre hirotonirea preoților care se convertesc de la Ortodoxie .
După reforma bisericii lui Nikon , nici un episcop nu s-a alăturat Vechilor Credincioși , ceea ce a dus la o scădere constantă a numărului de preoți care au aderat la vechile rituri. Unii dintre schismatici au format chiar o tendinta deosebita - lipsa de preot , in timp ce preotii acceptau in randurile lor preoti care treceau din biserica nikoniana .
Cu toate acestea, procedura de primire a preoților fugari a fost diferită pentru diferite comunități de vechi credincioși: în unele, de exemplu, în Vetka poloneză, preotul a fost scufundat într-o cristelniță în veșminte pline (pentru ca „harul să nu zboare în cer” ), în altele, și existau o majoritate: mănăstirile Irgiz , comunitățile Kerzhensky - au primit rangul al doilea - prin cresmație , a treia, ca și comunitățile Starodub, erau limitate la rangul al treilea - renunțarea la erezii .
În 1777, comunitatea Old Believer din cimitirul Moscova Rogozhsky , care a aderat la a doua opinie, a decis să gătească smirna pe cont propriu , în care a existat o lipsă. Această construcție a lumii a provocat un conflict serios în lumea Vechilor Credincioși pe un subiect care nu a provocat până acum dispute deschise. Multe comunități nu au vrut să fie de acord cu unificarea ritului și recunoașterea supremației comunității de la Moscova.
Pentru a-și justifica actul, precum și pentru a rezolva în cele din urmă problema hirotoniei, vechii credincioși Rogozhsky au asamblat o catedrală, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de „Peremazansky”.
Principalul centru spiritual al Vechilor Credincioși a fost Starodubye , ale cărui așezări au protestat împotriva arbitrarului comunității Rogozh, care a întreprins un act atât de grav fără aprobarea celorlalți. Cu toate acestea, oponenții lor, susținători ai creștinării, erau majoritari.
Consiliul s-a ținut din noiembrie 1779 până în ianuarie 1780, în timpul căruia s-au ținut 10 ședințe, la care au participat de la 100 la 300 de persoane. S-a încheiat cu o scindare între Vechii Credincioși: deputații Starodub, care s-au încăpățânat să adere la consimțământul diaconului , au rupt în cele din urmă relațiile cu ceilalți. La rândul lor, deputații Rogozh, Irgiz și Kerzhen au decis să nu mănânce, să bea și să nu se roage cu locuitorii Starodub. Problema crezării preoților care vor veni a fost rezolvată pozitiv și aprobată printr-o rezoluție conciliară, deși s-a hotărât distrugerea mirului preparat în 1777.
Astfel, a fost format un acord special, care a primit numele „Peremazovshchina”. I s-au alăturat cele mai importante centre ale Beglopopovshchina - cimitirul Rogozhsky , mănăstirile Irgiz și schitele Kerzhensky , astfel încât, printre toate tipurile de Beglopopovshchina , Peremazovshchina avea o superioritate numerică, ocupând în același timp cea mai extremă și fără compromisuri poziție. Dacă diaconiștii mai blânzi, prin concesii treptate, au intrat într-un acord cu biserica sinodală, formând o astfel de tendință precum credința comună , atunci adepții Remazovismului au aderat cu strictețe la principiul ereziei Bisericii Ortodoxe.
Rezoluția conciliară nu a rezolvat toate problemele, controversa a continuat ani mai târziu. O figură religioasă cunoscută, rectorul uneia dintre mănăstirile din Irgiz, Serghie (Yurshev), a scris „Căutarea raționamentului”, dovedind că este necesară mânjirea preoților fugari, deoarece altfel nu vor fi curățați de murdăria eretică. Influența acestei lucrări a fost enormă, la fel ca și cealaltă lucrare a lui, „Convorbirea cu cei care se îndoiesc de sfânta biserică și de preoția ortodoxă”, care a asigurat monopolul lui Irgiz asupra „îndreptării” preoților fugari.
Și nici măcar lichidarea de către stat a mănăstirilor Vechilor Credincioși Irgiz, și convertirea lor forțată la aceeași credință, nu a pus capăt Remazovismului. Din aceasta a ieșit simțul preoției austriece .