Catedrala Pereslavl din 1311 - consiliul bisericesc al Mitropoliei Kiev a Patriarhiei Constantinopolului, ținut la Pereyaslavl-Zalessky în iarna anului 1311.
Există doar două surse despre catedrală. Aceasta este o lungă „Viața mitropolitului Petru”, scrisă de un participant la catedrală, viitorul episcop de Rostov Prokhor și menționând-o de V. N. Tatishchev în cartea „Istoria Rusiei. Partea a 3-a”, sursa principală pentru Tatishchev a fost o cronică foarte rară și neconservată. Toate celelalte cronici au tăcut despre catedrală, din cauza unei hotărâri inadecvate a consiliului.
Printre clerul ortodox înșiși, încă din secolul al XIII-lea , au apărut oameni nemulțumiți care au denunțat obiceiurile și obiceiurile rele care dominau în clerul ortodox în Biserica Rusă. Viciul principal al vremii era simonia . Pentru a o limita, Catedrala Vladimir din 1274 a stabilit un preț fix pe care cei care erau hirotoniți diaconi și preoți trebuiau să îl plătească. Mitropolitul Kirill a luat măsuri împotriva abuzurilor, dar nu a desființat obiceiul în sine. El a ordonat ca în toate eparhiile pentru numirea la preoție și diaconi să ia aceeași sumă cât a luat el în mitropolie, 7 grivne pentru preoție și diaconat împreună. [1] Mărimea grivnei numărabile în perioada descrisă a fost de aproximativ 20 g de argint (de la 1/7 la 1/15 grivne de argint, egal cu 204 g) [2] , iar 7 astfel de grivne au depășit venitul anual al un artizan calificat. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea, există și o carte numită „ Vlasfimiy ” ( greacă βλασφημία - reproș, blasfemie), un vechi tratat de compilare rusă, de 67 de capitole, majoritatea articolelor incluse în ea fiind unite. prin tema denunţării simoniei. Cartea va deveni mai târziu un ghid de referință pentru lupta împotriva simoniei și un manual de instruire pentru viitorii strigolnici .
Motivul convocării consiliului a fost o scrisoare scrisă de Episcopul Andrei către Patriarhul Atanasie , în care acesta învinovățea taxele impuse în Mitropolia Rusiei, pe care Andrei și asociații săi le considerau vânzarea consacrarilor pentru bani sau simonie.
Prokhor în eseul său numește persoanele care au participat la catedrală, acestea sunt Mitropolitul Petru al Kievului , Episcopul Andrei de Tver , cleric al Patriarhului Atanasie (înzestrat, se pare, cu autoritate patriarhală pentru curtea catedralei), Episcopul Simeon de Rostov , Reverendul Prokhor. egumeni, episcopi, arhimandriți, preoți, adunare preoțească, mulți călugări, prinți, boieri și ortodocși. Marele Duce Mihail nu a fost prezent la catedrală, deoarece era în Hoardă, dar erau fiii săi: Dmitri și Alexandru . [3] Tatishchev numește și numele a doi participanți la catedrală: protopopul Vavilu de Novgorod și prințul Ioan Danilovici . [patru]
În 1311, un grup mare de clerici și laici ruși, în frunte cu episcopul Andrei de Tver, au vorbit la un conciliu împotriva simoniei (principalul inițiator a fost protopopul Vavila de Novgorod) și a adus acuzații împotriva mitropolitului Petru , depunând o plângere la un reprezentant al Patriarhul Constantinopolului. [5] Acest lucru este raportat de istoricul Tatishchev în cartea sa, spunând despre catedrala din orașul Pereslavl [6] :
„În același an, ereticul Vavila, protopopul de Novgorod, s-a arătat la Novgorod și mulți din clerul bisericii și laici s-au atașat de el, iar episcopul Andrei al Tverului i-a ajutat, zicând: „Așa este raiul. pe pământ a pierit”; iar sfântul ordin monahal îngeresc a fost certat de cei fără Dumnezeu și numit învățătură demonică. Și mulți, plecând de la călugări, s-au căsătorit. Preasfințitul Părinte, Mitropolitul Petru, a convocat un mare sobor pentru Pereslavl, toți episcopii, stareții, preoții, diaconii și negrii au fost acolo, iar de la Patriarhul Atanasie clerul învățat. Și au fost multe dezbateri, și cu greu Preasfințitul Petru, Mitropolitul Kievului și al Întregii Rusii, din dumnezeiasca Scriptură și cu ajutorul și mijlocirea prințului Ioan Danilovici a biruit și blestemat pe acel eretic; dar el însuşi a trecut prin cetăţi, învăţând dreptul de a crede, şi a îmblânzit zvonul şi a alungat confuzia diavolului. [patru]
Clericul patriarhal a decis chestiunea în favoarea lui Petru și a considerat că o taxă moderată pentru hirotonire nu contravine normelor canonice.
Întrucât simonia este strict interzisă de o serie de norme canonice (canonul 29 al sfinților apostoli , canonul 2 al Sinodului Ecumenic, canonul 4 al Sinodului Ecumenic , canonul 4 al Sinodului Ecumenic ) sub pedeapsa anatemei, decizia conciliului a fost contrară la dreptul canonic.
La consiliu nu a fost eliminată cauza discordiei - simonie sub formă de taxe impuse. Din acest motiv, a fost imposibil de eliminat dezorganizările în sine în mediul bisericesc. Episcopul Andrei al Tverului și oamenii lui de părere asemănătoare nu au fost mulțumiți de răspunsurile și decizia clericului Patriarhului Atanasie, în legătură cu care l-au trimis pe călugărul Mănăstirii Maicii Domnului din Tver Akindin la Constantinopol, se pare că pentru a afla părerea. al patriarhului. Călugărul Akindin a ajuns la Constantinopol când Nifont I a devenit patriarh, iar Patriarhul Atanasie I murise deja, fără să aștepte hotărârile Sinodului Pereslavl. Monahul Akindin a fost prezent la un mare consiliu local, la care, pe lângă Patriarhul Constantinopolului Nifont I, s-au aflat și Patriarhul Ierusalimului Atanasie al III-lea și 36 de mitropoliți. Însuși călugărul Akindin s-a adresat patriarhului cu întrebarea cu privire la taxele percepute și a primit un răspuns care a fost de acord cu părerea episcopului Andrei [7] . De la Patriarhul Nifont, Marelui Duce Mihai i-a fost adus un mesaj - „Mesajul lui Nifont al Patriarhului Constantin al Orașului, Marelui Duce Mihai al Întregii Rusii” [8] , în care, în numele catedralei, a interzis decorul. îndatoriri și a scris despre mitropolitul Petru:
Mitropolitul lucrează și mai cu amărăciune - ia mită de la numire, de parcă ar mânca, vinde harul Duhului Sfânt [7] .
Călugărul Akindin însuși a scris un eseu formidabil împotriva simoniei - „Scrierea lui Akindin, mniha de lauri a Sfintei Maicii Domnului, către Marele Duce Mihai, despre darea de mită de dragul ei”
Aceste discordii aveau să devină mai târziu una dintre cauzele ereziei strigolnicilor . Îndatoririle impuse vor fi în cele din urmă anulate în Biserica Rusă, dar acest lucru se va întâmpla doar la consiliul local din 1503 . Ele vor fi restaurate odată cu introducerea unei taxe de livrare și colectare de către bătrânii preoți la Catedrala Stoglavy în 1551.