Trecerea Rubiconului de către Cezar este un eveniment care a avut loc la 10 ianuarie 49 î.Hr. [1] și a devenit începutul războiului civil dintre Cezar și Pompei la Roma. Râul Rubicon a servit drept graniță între regiunea italiană Umbria și provincia Galia Cisalpină . Galia era provincia legală a Cezarului, unde avea dreptul de a dispune de trupe, introducerea trupelor pe teritoriul Italiei propriu-zisă era, conform dreptului roman, o rebeliune. Trecerea Rubiconului de către Cezar cu trupele sale nu a avut doar o semnificație istorică grandioasă, marcând căderea Republicii Romane, ci a lăsat și o mare amprentă asupra culturii, îi sunt asociate două expresii: „trece Rubiconul” (înseamnă un act decisiv. , depășind „punctul fără întoarcere”.) [ 2] și „ zarul este aruncat! ( lat. Alea jacta est!, înseamnă: „alegerea este făcută”, sau „riscă totul de dragul unui mare gol”, și este folosit și pentru a sublinia ireversibilitatea a ceea ce se întâmplă).
Până la începutul anului 49 î.Hr. contradicțiile dintre Cezar, pe de o parte, și Pompei și partidul aristocratic care guvernează în Senat, pe de altă parte, au atins cea mai mare intensitate. Cezar, al cărui mandat proconsular în Galia era pe sfârşit, a cerut pentru sine dreptul de a candida la alegerile consulare în lipsă, fără a depune puterea proconsulară şi fără a desfiinţa trupele (ceea ce era ilegal, dar teoretic putea fi permis). ca o excepție). Pompei și Senatul au obiectat categoric și au cerut de la Cezar dizolvarea necondiționată a trupelor (în ciuda faptului că Pompei însuși a păstrat puterea proconsulară în Spania și, în consecință, comanda militară și lipsa de jurisdicție). În același timp, dușmanii lui Cezar din Senat, simțind sprijinul lui Pompei la spate, s-au pregătit deschis să-l cheme în judecată pentru abuzuri din Galia, de îndată ce a apărut la Roma ca persoană privată. Prin urmare, Cezar a refuzat categoric să respecte aceste condiții.
Potrivit lui S. L. Utchenko , Cezar nu a vrut să părăsească câmpul luptei politice juridice până la capăt, ceea ce explică ezitarea sa înainte de a da ordinul de a trece Rubiconul. Cezar avea toate motivele să creadă că în această luptă va învinge atât Pompei, cât și oligarhia Senatului și va stabili pentru el însuși poziția de facto a celei mai influente persoane din Roma. Prin urmare, oportunitatea de a candida la alegerile consulare cu garanții de securitate (adică, menținând comanda trupelor) i s-a părut cea mai preferată opțiune și a căutat un compromis, cum ar fi adăugarea simultană a puterii și dizolvarea. a trupelor de către el și Pompei. Dar tocmai de aceea Pompei, la rândul său, a luptat pentru război, bazându-se pe sprijinul nobilimii Senatului, care visase de multă vreme la distrugerea completă (cel puțin politică) a lui Cezar. Și numai când Cezar a văzut că a fost împins într-un colț și nu are altă cale de ieșire decât războiul (fără a socoti capitularea „ieșirii” față de Pompei și Senat, proces, exil și moarte politică completă) - a dat ordinul de a trece. Rubiconul și cu energia sa constantă, a început să ducă un război civil [3] .
La 7 ianuarie 49, Senatul a primit un „consilier extraordinar de senatus” (cu atribuții de urgență acordate consulilor, ceea ce este aproximativ asemănător cu starea noastră de urgență) și a fost instruit să înceapă recrutarea trupelor și tribunilor poporului loiali lui Caesar Antony și Curio. au fost forțați să fugă din Roma. Caesar a luat acest lucru ca pe un semnal pentru o acțiune decisivă. 10 ianuarie 49 î.Hr. e. , i-a mutat pe soldații legiunii XIII (singura cu el în Galia Cisalpină) peste Rubicon și a capturat cel mai apropiat oraș italian Arimin (la 17 km sud de gura Rubiconului), care a marcat începutul războiului civil. . Potrivit lui Appian , o avangardă selectă a fost trimisă direct pentru a-l captura pe Arimin: „a trimis centurioni înainte cu un mic detașament din cei mai curajoși soldați îmbrăcați în costum civil pentru a intra în Arimin și a captura brusc orașul” [4] . Cezarul însuși vorbește fluent și succint despre aceste evenimente, fără să pomenească deloc actul trecerii Rubiconului: „Învățat cu starea de spirit a soldaților, el <Cezar> s-a mutat cu această legiune <XIII> la Arimin și acolo s-a întâlnit cu oamenii poporului. tribuni care au fugit la el” [5] Suetonius în „ Viața celor doisprezece cezari ”, descrie episodul astfel: în ajunul zilei, mutând în secret cohorte la Rubicon, Cezar în același timp, pentru a nu trezește suspiciuni, a apărut constant în public la Ravenna, unde se afla atunci: a participat la spectacole, a discutat despre planul construirii unei școli de gladiatori, a aranjat o cină mare seara și a lăsat oaspeții la apus și a plecat în liniște într-un simplu căruță în spatele soldaților săi:
„A depășit cohortele de la râul Rubicon, la granița provinciei sale. Aici şovăi şi, având în vedere ce pas îndrăznea să facă, spuse, întorcându-se către tovarăşii săi: „Nu e prea târziu să se întoarcă; dar merită să traversezi acest pod și totul va fi hotărât de armă "
Încă ezita, când deodată i-a apărut o asemenea viziune. Dintr-o dată, un bărbat necunoscut de o creștere și o frumusețe minunate a apărut în apropiere: stătea și cânta la flaut. Nu doar păstorii au fugit la aceste sunete, ci și mulți soldați de la posturile lor, printre ei se aflau trâmbiți. Și apoi acest bărbat a scos dintr-o dată o țeavă dintr-unul dintre ei, s-a repezit în râu și, sufland asurzitor un semnal de luptă, a înotat pe malul opus. „Înainte”, a exclamat apoi Cezar, „înainte, acolo unde ne cheamă semnele zeilor și nedreptatea adversarilor! Moarul este aruncat” ” [6]
Povestea este sincer fantastică, dar ziua anterioară a Cezarului este descrisă de Suetonius cu cele mai mici detalii pe care doar un martor ocular le-ar putea cunoaște (până la indicația că catârii pentru căruța lui Cezar au fost luați „de la o moară din apropiere”). Aparent, Suetonius se bazează pe un istoric cezarian informat, dar extrem de părtinitor (evident Asinius Pollio , care a fost în urma lui Cezar pe Rubicon), care încearcă să prezinte acest act dubios din punct de vedere civil ca fiind împlinirea voinței. a unei zeități. Plutarh descrie acest moment mult mai realist:
„El însuși s-a urcat într-un vagon închiriat și a condus mai întâi pe un drum diferit, apoi a cotit spre Arimin. Apropiindu-se de râul numit Rubicon, care separă Galia Cis-Alpină de Italia propriu-zisă, a fost cuprins de meditație profundă la gândul la momentul care urma și a ezitat în fața măreției îndrăzneței sale. Oprind căruța, și-a gândit din nou în tăcere la planul său din toate părțile mult timp, luând una sau alta decizie. Apoi și-a împărtășit îndoielile prietenilor prezenți, printre care se număra și Asinius Pollio; a înțeles începutul ce dezastre pentru toți oamenii ar fi traversarea acestui râu și cum ar aprecia posteritatea acest pas. În cele din urmă, de parcă ar fi lăsat deoparte reflecțiile și s-a repezit cu îndrăzneală către viitor, a rostit cuvintele obișnuite pentru cei care intră într-o întreprindere îndrăzneață, al cărei rezultat este îndoielnic: „Să se arunce soarta!” - și a trecut la tranziția „ [7] .
Appian oferă o imagine similară:
Seara, sub pretextul stării de sănătate, Cezar s-a retras de la ospăţ, lăsându-şi prietenii la cină. Așezat într-un car, a călărit spre Arimin, în timp ce călăreții îl urmau la oarecare distanță. Apropiindu-se cu repeziciune de râul Rubicon, care servește drept graniță a Italiei, Cezar s-a oprit, mângâindu-i cursul și a început să mediteze, cântărind în minte fiecare dintre acele dezastre care aveau să apară în viitor dacă ar trece acest râu cu forțele armate. În cele din urmă, hotărându-se, Cezar le-a spus celor prezenți: „Dacă mă abțin de la această trecere, prieteni, acesta va fi începutul dezastrelor pentru mine; dacă trec, va fi pentru toți oamenii.” Acestea fiind spuse, el, inspirat de sus, a trecut cu repeziciune râul, adăugând binecunoscuta zicală: „Să se arunce morna” [4] .
Sloganul „Morul este aruncat!” (Alea jacta est!) a intrat în cultură din povestea lui Suetonius, care o descrie ca vorbită în latină într-un moment de înălțare spirituală și de inspirație aproape divină. Conform lui Plutarh se spunea în greacă: ανερρίφθω κύβος, literalmente „să se arunce zarul!”, iar Plutarh o caracterizează ca o expresie curentă. Există o părere conform căreia Cezar a folosit un citat din comedia lui Menander „Arrefora, sau Flautist”. În fragmentul supraviețuitor al comediei, un personaj îl descurajează pe altul să se căsătorească, la care primește răspunsul: δεδογμένον τὸ πρᾶγμ'· ἀνερρίφθω κύβος (la propriu: „treaba s-a rezolvat, să fie aruncat osul ) [ 8] !”. 9] Cu toate acestea, aparent, deja în Menandru această expresie este folosită ca o vorbă umblă. [10] De asemenea, este de remarcat faptul că în latină alea se referă la o formă timpurie de zaruri. Zarurile au fost aruncate câte trei. Oasele reale erau cunoscute în latină ca tesserae (hexagonale) și tali (cu patru fețe, rotunjite la fiecare capăt). Astfel, expresia din varianta latină poate fi interpretată și în sensul de „jocul a început!”.