„Scrisoarea 5000” - un apel deschis semnat de 5000 de persoane la Procurorul General al Rusiei în 2005 , cu o critică ascuțită a comportamentului unui număr de evrei și comunități evreiești, precum și a unui număr de personalități și organizații evreiești și, în special , o cerere de investigare a încălcărilor cărții „ Kitzur Shulkhan Arukh ” (inclusiv atât publicarea unei traduceri în limba rusă, cât și studiul textului complet în școlile religioase ) ale articolelor din Codul Penal al Federației Ruse . Scrisoarea a stârnit un larg răspuns și discuții în presă [1] .
La 15 decembrie 2004, Mihail Nazarov a publicat pe site-ul web russia-talk.com „Apel la Procurorul General al Federației Ruse V. V. Ustinov în legătură cu aplicarea sporită a art. 282 din Codul penal al Federației Ruse privind „incitarea la ură etnică” față de evrei”. Elaboratorii scrisorii au cerut parchetului să afle originea a ceea ce ei numesc „conflictul ruso-evreiesc”, argumentând că patrioții ruși sunt doar uneori exagerat de defensivi emoțional față de „moralitatea evreiască agresivă” exprimată în „ Șulchan Aruch ”. cod. În scrisoare, astfel de exemple au fost date din ediția prescurtată a acestui cod „ Kitzur Shulchan Aruch ”, publicat la Moscova de Congresul Organizațiilor și Asociațiilor Religioase Evreiești din Rusia ( KEROOR ), prescriind să se respecte acest cod astăzi. Recursul conținea o cerere „de verificare a faptelor flagrante enunțate mai sus și, dacă acestea vor fi confirmate, ... de a iniția un dosar privind interzicerea în țara noastră a tuturor asociațiilor religioase și naționale evreiești ca extremiste” [2] .
Motivul pentru care a scris un recurs la Parchet a fost numărul tot mai mare de cazuri de inițiere de dosare penale în temeiul acestui articol (în legătură cu antisemitismul ) împotriva publiciștilor și personalităților publice care se autointitulează patrioți ruși și se ceartă aspru cu reprezentanții iudaismului [3] [ 4] .
La 13 ianuarie 2005, prima versiune a contestației - sub titlul „Scrisoarea 500” (după numărul semnatarilor) - a fost depusă la Parchetul General de către 20 de deputați ai Dumei de Stat care au semnat-o [la 1] .
Pe 24 ianuarie, informațiile despre scrisoare au ajuns în presă [7] .
Pe 25 ianuarie, cererea a fost retrasă de deputați [8] la cererea liderilor acestor fracțiuni din cauza reacției tranșante a presei, care i-au acuzat pe deputați de antisemitism. Pe tema scrisorii au avut loc două discuții pe canalele de televiziune federale (programele „ To the Barrier! ” și „ Times ” [9] ). Deputatul Alexander Chuev a declarat că semnătura sa este frauduloasă și nu are nicio legătură cu această scrisoare [8] .
Cu toate acestea, rezonanța media din jurul scrisorii a dus la faptul că redactorul acesteia, Mihail Nazarov, a început să primească semnături de la oameni care încă mai doreau să trimită această declarație Procuraturii Generale în numele unui grup de ortodocși. Așa a apărut „Scrisoarea 5000”, care a fost cronometrată să coincidă cu sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei și depusă la Parchetul General la 21 martie 2005 [10] . În acest recurs, cererea inițială „... de a iniția un dosar de interzicere a tuturor asociațiilor religioase și naționale evreiești din țara noastră ca extremiste” a fost atenuată la „să inițieze un dosar de interzicere în țara noastră a tuturor asociațiilor religioase și naționale în baza moralitatea lui Shulchan Aruch, ca extremist” [11] . Totuși, potrivit compilatorului său, Nazarov, scopul acestui apel nu a fost interzicerea asociațiilor religioase, ci necesitatea de a da argumente celor acuzați de antisemitism [12] .
În majoritatea presei ruse și străine, depunerea contestației Scrisorii 5000 este prezentată ca o acțiune antisemită . Cu toate acestea, niciuna dintre mass-media centrale nu a publicat textul scrisorii în sine. Diverse versiuni ale originii scrisorii au fost prezentate ca o „provocare” de către CIA sau FSB, „îndreptată împotriva președintelui Putin”. Site-ul editurii Russkaya Idea, al cărei redactor-șef este inițiatorul scrisorii, Mihail Nazarov, conține o selecție a celor mai diverse aprecieri ale acestei scrisori [13] .
Jurnalistul ziarului Novye Izvestia Shagen Oganjanyan a scris: [14]
După ce aproape toată lumea i-a acuzat pe deputați de antisemitism, și chiar și Vladimir Putin, care a fost la evenimentele cu ocazia împlinirii a 60 de ani de la eliberarea Auschwitzului, a spus că Rusia va lupta împotriva antisemitismului, deputații semnatari au preferat să nu pedaleze. Acest subiect. Scrisoarea a fost retrasă chiar înainte de cuvintele semnate ale președintelui țării.
Ziarul Izvestia , comentând decizia Parchetului din Sankt Petersburg cu privire la pretențiile legate de această scrisoare, scria: „Infama scrisoare către Procuratura Generală din Rusia prin care se cere interzicerea activităților organizațiilor evreiești nu poate fi considerată anti- semitic. Aceasta este concluzia la care a ajuns procuratura din Sankt Petersburg. Textul actelor parchetului nu este dat în materialul Izvestiei. Izvestia a reusit sa afle ca parchetul a implicat experti in relatii interetnice pentru a lucra in acest caz. Unul dintre ei, cercetător principal la Muzeul de Etnografie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe, Valentina Uzunova, i-a confirmat lui Izvestiya că vede semne de incitare la ură etnică în publicațiile ziarelor Rus Pravoslavnaya și For the Russian Cause. Valentina Uzunova nu a putut da niciun detaliu, pentru că, potrivit acesteia, „cazul nu s-a încheiat încă” și nu are dreptul să dea informații despre acesta. Potrivit lui Uzunova, procuratura a văzut semne ale unei infracțiuni conform art. 282 Cod penal, în măsura în care a anunțat un avertisment către ziar [15] .
O serie de surse, în special Centrul Regional de Informare Siberian Babr.ru, Novaya Gazeta și coordonatorul fracțiunii Partidului Comunist din Duma de Stat S. Reshulsky, au considerat decizia parchetului ca o recunoaștere a absenței anti -Semitismul în scrisoare [16] [17] [18] , și Lyudmila Alekseeva - ca obținerea statutului legal de antisemitism [19] . Totodată, în însăși decizia parchetului nu s-a spus nimic despre prezența sau absența antisemitismului în scrisoare [16] .
Mass-media din alte țări au acordat atenție acestui eveniment.
Publicația germană Netzeitung citează o evaluare a parlamentarului israelian din partea partidului liberal de stânga Alegerea Democrată Roman Bronfman , potrivit căreia această investigație este o reacție la întărirea foarte rapidă a comunității evreiești din Rusia, precum și la marea influență a șefului. Rabinul Berl Lazar și activitatea mișcării Chabad. Bronfman consideră că „mulți ruși se pare că nu se pot împăca cu pluralismul care a fost instituit în ultima vreme”. El spune că, la fel ca textele creștine sau islamice, textele religioase evreiești conțin unele noțiuni rasiste, dar de asta ar trebui să se ocupe teologi, nu polițiști. Toate acestea luate împreună, potrivit lui, pot fi apreciate ca o revenire a antisemitismului în Rusia. Dar, în același timp, „în ciuda investigației alarmante care a fost lansată, antisemitismul general în Rusia nu este în creștere, așa cum relatează unele instituții de presă”. Publicația însăși a văzut în aceste evenimente o asemănare cu „vremurile staliniste”, corespondentul ziarului compară scrisoarea cu cunoscutul fals antisemit – Protocoalele Bătrânilor din Sion [20] .
Ziarul israelian Haaretz scrie că „Fără îndoială, legea evreiască, în special cele cuprinse în Talmud, face distincție între evrei și neevrei. Acest contrast apare cu o forță deosebită în Mishnah Tora. Scrierile cabalistice conțin afirmații și mai radicale despre diferențele dintre evrei și „neamuri””. În ceea ce privește „Shulchan Arukh”, scrie ziarul, „se crede că aproape nu există comentarii și reglementări de acest fel”. Dând evaluarea profesorului Israel Yakov Yuval că decizia parchetului de a investiga „Kitzur Shulchan Aruch” ne duce înapoi „în secolul al XIII-lea”, de pe vremea căruia „interpreții evrei au încercat să netezească marginea normelor juridice iudaice. îndreptată împotriva neevreilor”, publicația rezumă: „în orice caz, discuția despre legea evreiască ar trebui lăsată în seama evreilor înșiși, iar procuratura rusă nu are absolut nimic de-a face cu asta” [21] .
O serie de publicații menționează cercetarea parchetului, dar nu furnizează textul deciziei parchetului [22] [23] .
The New York Sun l-a criticat pe procurorul general Ustinov și cinci sute de semnatari ai scrisorii în termeni duri și și-a exprimat, de asemenea, pretenții împotriva guvernului rus, „care nu a luat măsuri urgente pentru a-l înlătura pe Ustinov din funcție” [24] . The Baltimore Sun scrie despre antisemitismul de masă din Rusia și despre politica rusă [22] .
O serie de publicații din Marea Britanie au fost criticate. Revista The Economist a comparat textul scrisorii cu „eșantionul de propagandă antisemită” – Protocoalele bătrânilor din Sion [25] . BBC și The Daily Telegraph leagă scrisoarea de antisemitismul de stat din Rusia [23] [26] .
Textul scrisorii indica că poziția autorilor ei era împărtășită de scriitorul suedez Israel Shamir , cunoscut pentru că vorbea din poziții antisioniste și recunoscut de curtea franceză ca antisemit [27] . Însuși Shamir a condamnat criticile aduse acestei scrisori din partea „liderilor evrei” străini ca ingerință într-o dispută internă a Rusiei, dar a considerat cu totul nepotrivit să se ceară interzicerea comunităților religioase evreiești, întrucât chestiunile religioase pot fi argumentate, dar nu interzise [3] .
O serie de organizații ortodoxe, personalități religioase, politicieni de dreapta și de stânga au considerat scrisoarea fie antisemite, fie provocatoare, sau cel puțin nepotrivită și jucând în mâinile celor care doresc o scindare în mișcarea patriotică. În special, scrisoarea a fost condamnată ferm de Dmitri Rogozin , Ghenadi Zyuganov și Geydar Dzhemal .
O serie de organizații publice din străinătate și-au exprimat indignarea într-o scrisoare: „Însuși faptul de a verifica semne de rasism și declarații anti-ruse în codul legilor halahice elaborat în secolul al XVI-lea este calificat în Israel ca încurajând tendințele antisemite. la nivel de stat” [28] . Liga Anti-Defăimare a trimis și o cerere Președintelui Federației Ruse „să intervină imediat și să pună capăt anchetei parchetului din Moscova” [29] . O cerere similară a fost înaintată într-o scrisoare adresată Președintelui Federației Ruse de către Conferința Rabinilor Europeni (CER) [30] .
A fost evaluat în mod similar de organizațiile ruse pentru drepturile omului. În special, șeful Centrului SOVA, Alexander Verkhovsky, a scris că „Mikhail Nazarov a combinat interpretarea antisemită a „Kitzur Shulkhan Arukh” cu miturile clasice despre conspirația evreiască și a primit o teorie conform căreia toate organizațiile evreiești sunt ghidată de idei „mizantropice” împotriva ne-evreilor și, prin urmare, toate ar trebui interzise” [31] .
Ambasadorul statului Israel a declarat cu această ocazie:
Textul scrisorii în sine este în esență o adevărată calomnie de sânge. În câteva zile, pe 27 ianuarie, toată lumea va sărbători împlinirea a 60 de ani de la eliberarea Auschwitz-ului. Iar în ajunul acestei date este publicat un text teribil de nebunie - ca în Germania nazistă! … Acesta este mai mult decât un scandal. Așteptăm un răspuns din partea autorităților. Un compromis în această problemă este imposibil: fie luptăm cu acest fenomen, fie recunoaștem că este normal [32] .
Ministerul rus al Afacerilor Externe a declarat în acest sens:
În legătură cu apelul mai multor persoane publice adresat Procurorului General al Federației Ruse, publicat în ziarul Rus Pravoslavnaya, care conține declarații deschis antisemite, trebuie subliniat că această declarație nu are nimic de-a face cu poziția oficială. a conducerii ruse, care respinge hotărât orice manifestări de ură etnică și xenofobie, inclusiv antisemitismul [33] .
După cum a raportat Gazeta.ru , „Comitetul Dumei pentru organizații religioase și publice și-a exprimat oficial condamnarea”.
Potrivit ziarului Gaaretz , decizia de a opri controlul și de a refuza deschiderea unui dosar penal împotriva Congresului Organizațiilor și Asociațiilor Religioase Evreiești din Rusia (KEROOR) a fost luată în urma unei întâlniri între viceprim-ministrul israelian Ehud Olmert, care se afla la o vizită oficială la Moscova, și prim-ministrul rus Mihail Fradkov [34] .
Ziarul Kommersant rezuma pe 29 iunie 2005: „Israelul a rezolvat problema evreiască în Rusia... Problema antisemitismului în Rusia a devenit pe neașteptate principala negocierilor dintre viceprim-ministrul și domnul Fradkov. Potrivit unei surse Kommersant din delegația israeliană, Mihail Fradkov i-a răspuns vizitatorului în termeni generali. El a spus că liderii ruși, inclusiv președintele Vladimir Putin, au condamnat în mod repetat antisemitismul și a reamintit declarația comună adoptată în timpul vizitei recente a președintelui rus în Israel. Acest răspuns nu l-a mulțumit pe viceprim-ministrul israelian, care a spus că Israelul așteaptă de la Rusia pași concreți și o evaluare clară a acțiunilor parchetului de la Moscova. Răspunsul a urmat imediat. Ieri, procuratura din Moscova a anunțat că nu vor fi inițiate dosare penale atât împotriva editorilor cărții Shulkhan Arukh, cât și a autorilor apelului la Procuratura Generală .
Pe măsură ce discuția despre Scrisoarea 5000 a căpătat o dimensiune internațională, președintele rus Vladimir Putin a fost nevoit să abordeze Scrisoarea 5000 într-un interviu acordat canalului TV israelian One pe 20 aprilie 2005. El a fost întrebat de un jurnalist israelian despre Scrisoarea 5000, care, potrivit jurnalistului, „a cerut eliminarea iudaismului din sistemul politic, juridic”. Președintele a răspuns: „Nu au cerut îndepărtarea iudaismului din sistemul politic. Nu, au existat și alte mesaje cu legături către unele surse ale iudaismului. Vă pot spune că iudaismul, alături de islam și ortodoxie, aparține așa-numitelor religii tradiționale rusești, care sunt clasificate prin lege drept religii tradiționale rusești și, ca atare, sunt protejate de lege. Cât despre scrisoarea pe care ai menționat-o, i-am răspuns deja în principiu. Vreau să spun că este întotdeauna necesar să răspundem la manifestări de acest fel într-un mod adecvat, foarte subtil, în timp util, dar, știți, conform binecunoscutului principiu medical „nu face rău”. Dacă ai urmărit evenimentele din viața publică din Rusia după această scrisoare, nu puteai să nu observi că a existat o reacție publică la acest lucru” [36] .
Gazeta.ru , descriind istoricul depunerii cererilor la parchet, a scris că „activiștii pentru drepturile omului au solicitat și parchetului să efectueze o examinare pentru prezența manifestărilor de antisemitism în aceste scrisori și, dacă se constată, să deschide un dosar penal pentru apeluri la incitarea la ură etnică” [18] .
Concomitent cu „scrisoarea 5000”, Parchetul General al Federației Ruse a primit o declarație din partea mișcării „Pentru Drepturile Omului” cu cererea de a deschide un dosar penal în temeiul art. 282 din Codul penal al Federației Ruse („instigarea la ură etnică”) împotriva autorului și a semnatarilor Apelului 5000. Ambele declarații au fost depuse de către Procuratura Generală spre verificare la Procuratura intersectorială Basmanny din Moscova. În urma examinării, parchetul a refuzat deschiderea unui dosar penal împotriva autorilor recursului [1] , totodată, parchetul a respins cerințele prevăzute în „scrisoarea 5000”. Refuzul parchetului de a iniția un dosar penal împotriva autorilor „scrisorii 5000” a condus la introducerea unui număr de procese de către un angajat al organizației pentru drepturile omului „Pentru Drepturile Omului” împotriva parchetului Basmannaya [37] , care nu au avut succes [38] .
La 26 ianuarie 2006, senatorul Lyudmila Narusova l-a întrebat pe procurorul general al Rusiei Vladimir Ustinov de ce nu răspunde la acest apel, deși „între semnatari există recidivă - Albert Makashov ”. Narusova a numit scrisoarea deputaților o resurecție a antisemitismului. Ustinov a răspuns că cererea nici nu a fost studiată. Comentând situația, el a spus: „Antisemitismul în bucătărie în Rusia este ineradicabil. Principalul lucru este că nu trece dincolo de bucătărie. În opinia sa, acest subiect nu trebuie discutat, pentru a nu atrage prea mult atenția asupra lui [39] .
Drept urmare, Procuratura interdistrictului Basmanny din Moscova, printr-o rezoluție din 24 iunie 2005, a luat următoarea decizie [40] :
Ținând cont de faptul că, în cursul auditului în legătură cu publicarea și distribuirea cărții „Kitzur Shulkhan Arukh”, intenția de a incita la ură națională și religioasă în societate, nu a fost umilită demnitatea umană pe motive de apartenență națională și religioasă. stabilit, publicarea și distribuirea acestei cărți nu constituie infracțiuni în temeiul părții 1 art. 282 din Codul penal al Federației Ruse.
Și toate cele trei încercări ale liderilor evrei de a iniția un dosar penal împotriva autorului Recursului 5000 M. V. Nazarov au fost respinse (deciziile din 24.06.2005, 31.08.2005 [41] și 14.03.2006 [42] ). Potrivit examinării, care a fost solicitată de parchet în legătură cu cartea „Secretul Rusiei”, „Pretențiile împotriva lui M. V. Nazarov sunt nefondate, deoarece autorul aderă doar la învățătura creștină ortodoxă - o tradiție spirituală și morală recunoscută în lume. .. Afirmațiile lui Nazarov sunt o manifestare a conceptului religios-filosofic ortodox al istoriei lumii și nu o manifestare a antisemitismului și fascismului.
La rândul său, Mihail Nazarov a considerat declarațiile reprezentanților mai multor organizații care l-au numit nazist și antisemit ca fiind calomnioase și insultătoare și a depus o cerere la instanță. La 11 aprilie 2006, Tribunalul Districtual Basmanny din Moscova i-a respins pe Nazarov toate pretențiile sale [43] .
Potrivit lui Nazarov, refuzul parchetului de a continua verificarea codului Kitzur Shulkhan Arukh a provocat un nou val de semnatari a Scrisorii 5000, transformând-o în Scrisoarea 15000 prin care se cere să continue verificarea [44] . Însă parchetul nu a răspuns, iar încercările de a continua verificarea prin intermediul instanțelor de judecată au fost fără succes. Nemulțumiți de acest rezultat, inițiatorii scrisorii au acuzat parchetul de „frica de evrei” și au anunțat crearea mișcării „Trăiește fără frică de evrei!”. [45] ca mod de viață al unei persoane ortodoxe.
În același 2005, ZHBSI! a fost recunoscut ca parte integrantă a activităților Uniunii Poporului Rus, recreată în noiembrie 2005 sub îndrumarea sculptorului V. M. Klykov . Deși grupul de inițiativă al ZhBSI! De atunci, nu a manifestat aproape nicio activitate (cu excepția publicării regulate a buletinului „JBSI News!” [46] ), semnăturile sub Scrisoarea 500-5000-15000 continuă să vină prin formularul de pe Internet, iar numărul acestora. până la sfârșitul anului 2008, conform acestui buletin de vot a ajuns la 25.000.
Întreaga istorie a apelului la parchet - declarațiile părților, instanțelor, documentele parchetului, precum și o masă rotundă a părților aflate în conflict în redacția ziarului Komsomolskaya Pravda - sunt descrise în detaliu de către Nazarov. în cartea „Trăiește fără frică de evrei!” [47] .