| Strigătul naturii | |
|---|---|
| De planctu naturae | |
| Strigătul naturii | |
| Autorii | Alan din Lille |
| data scrierii | secolul al XII-lea |
| Limba originală | latin |
| Țară | |
| Gen | poem |
| Prima editie | De planctu naturae contra Sodomiae vitium, 1633 |
| Text pe un site terță parte | |
Plângerea naturii ( lat. De Planctu Naturae ) este un poem alegoric al lui Alan din Lille împotriva sodomiei , precum și a altor păcate. Scrisă în prosimetru sub influența Cosmografiei de Bernard din Tours .
Poetul este Natura, descrisă în stilul lui Marcianus Capella , dar cu o și mai mare demonstrație de dispozitive retorice . Numai descrierea coafurii și rochiei ei ocupă zece pagini, aproape un sfert din întreg eseul.
Natura se îndreaptă către poet cu un discurs: ea a creat omul după imaginea Macrocosmosului. Așa cum mișcarea planetelor este opusă rotației firmamentului, tot așa în om, rațiunea și sentimentele sunt în conflict etern. Acest conflict este predeterminat de nevoia de testare și recompensă. Cosmosul este starea exaltată în care Dumnezeu domnește ca un împărat etern, îngerii lucrează și oamenii se supun. Natura se recunoaște pe sine ca un ucenic umil al lui Dumnezeu: lucrările lui sunt perfecte, în timp ce lucrările ei sunt imperfecte. Omul își primește nașterea din Natură, iar renașterea de la Dumnezeu. Natura nu este ostilă teologiei: ei învață nu lucruri opuse, ci diferite ( non adversa, sed diversa ). Natura întruchipează ideile pure ale lui Nus .
Dar omul, una dintre toate creaturile, nu o ascultă. A întors legea iubirii sexuale cu susul în jos. Natura și-a atribuit împlinirea lui Venus , soțului ei Hymen și fiului lor Cupidon . Dar însăși Venus a intrat într-o coabitare ilegală cu Antigamus ( lat. Antigamus - „dușman al căsătoriei”) și a prins rădăcini cu el pe bastardul Râs ( Jocus ), care a devenit patronul sodomiților. Imenului jignit i se permite să-și ia locul în dreapta Naturii. El este urmat în lacrimi de Castitate.
Natura îl numește pe preot Geniu ( Geniu ), care desenează pe pergament imaginile tuturor lucrurilor. Ideile-prototipuri sunt reprezentate de figuri ale antichității clasice: Elena reprezintă frumusețea, curajul lui Turnus , puterea lui Hercule , viclenia lui Ulise , economia lui Cato , mintea lui Platon , elocvența lui Cicero , filozofia lui Aristotel . Tersite , Parisul libertin , mincinosul Sinon , poeţii Ennius şi Pacuvius sunt reprezentaţi ca exemple de perversiuni .
La sfârșitul poeziei, Geniul pronunță o anatemă tuturor păcătoșilor. Autorul se trezește: a fost o viziune care i-a venit în stare de extaz.