Varlaam și Ioasaf

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 21 februarie 2022; verificarea necesită 1 editare .

Varlaam și Ioasaf
Imaginea lui St. Ioasaf într-un manuscris grecesc (secolele XII-XIII)
Limba originală	rusă de vest
Țară
Gen	poveste

„Barlaam și Ioasaf” (și „Barlaam și Iosafat” [1] ) este un roman de viață medieval de origine indiană , în intriga sa datând din legendele despre Buddha , prezentată în roman sub numele de Joasaphat (Iosafat). Este comună în mai multe literaturi orientale: persan-pahlavi , arabă (există două versiuni), evreiască , etiopienă , georgiană (există două versiuni), armeană , precum și în traducerile europene în greacă , latină , slavonă bisericească și alte limbi. .

În traducerea rusă, realizată din textele Sfântului Arab și Creștin Ioan Damaschinul (c. 675-753/780) - „Povestea lui Barlaam Pustnicul și Ioasaf Tsarevich”.

Distribuție

Pe baza unui anumit complex de materiale din secolele VI-VII, eventual reunite în varianta Pahlavi (D. Lang), în secolele VII-VIII a fost creată prima ediție arabă a Poveștii. Din ediția arabă, a fost realizată versiunea originală scurtă georgiană, „Înțelepciunea lui Balavar” (Balavariani), care conține povestea creștinizată a vieții lui Buddha. Versiunea georgiană a fost păstrată în două ediții: una lungă (secolele IX-X) și una scurtă (sec. XI).

Textul a fost tradus și editat din georgiană în greacă de Euthymius Svyatogorets (955-1028). Povestea a ajuns la noi într-un număr mare (aproximativ 150) de exemplare grecești. În cele mai multe dintre ele, are următorul titlu: „O narațiune sinceră adusă din țara interioară etiopienă numită India în orașul sfânt Ierusalim de către Ioan călugărul, un om cinstit și virtuos de la mănăstirea Sfântul Sava”.

Romanul „Barlaam și Ioasaf” a căpătat un caracter internațional în secolul al XI-lea ; revizuirea sa creștină în traducerea latină a textului grecesc a fost acceptată și de scriitorii romano-germanici, popularizați acolo până la măsura unei „cărți populare”; romanul a apărut în formă tipărită devreme, în perioada incunablelor . Acest text nu mai era perceput ca un monument literar, ci ca o biografie a sfinților care au existat odată cu adevărat. Multe comploturi din acest roman au ajuns în Gesta Romanorum , de unde au migrat în Decameron .

Traducerile slave se întorc parțial la versiunea latină (traduceri: cehă, poloneză), parțial direct în greacă - printre slavii din sud; textul rusesc, cunoscut în listele din secolele XIV - XV , se bazează pe versiunea sud-slavă. Pe pământul rus, popularitatea acestui roman s-a reflectat în plasarea episoadelor sale în Prolog , în apariția unor liste ilustrate, în crearea unui număr de poezii spirituale bazate pe motivele romanului, dintre care cele mai vechi, Marile Ruse, au fost păstrate în înregistrări din secolul al XVI-lea .

Traducerea slavonă bisericească a textului a apărut în Rusia cel târziu în secolul al XII-lea , deoarece Chiril de Turovski a folosit-o deja pentru pilda sa „Despre omul bieloruș” în traducerea slavă, și nu în originalul grec. În Rusia, lucrarea era cunoscută sub titlul „Povestea lui Barlaam și Ioasaf”.

Prelucrarea ebraică a fost făcută în prima jumătate a secolului al XIII-lea de Abraham ibn Hasdai din Barcelona și a fost numită „Ben ha-Melek ve ha-Nazir” („Prinț și Călugăr”) [2] .

Cuprins

Intriga romanului: prințul păgân Ioasaf , în ciuda tuturor obstacolelor, convertit la creștinism de sihastrul Barlaam, își convertește poporul și apoi, după ce a depus puterea moștenită de el, pleacă în deșert.

Textul poveștii este un dialog între un profesor și un elev despre sensul vieții, îmbrăcat într-o formă extrem de artistică. Poate de aceea unul dintre locurile principale din intriga povestirii este ocupat de „Pilda lui Inorog” (unicorn).

Cercetare

În 1872, a fost publicată o bibliografie arabă medievală adnotată sau istoria literaturii arabe veche sub titlul „ Fihrist ” (compilată în secolul al X-lea). În acest monument, printre cărțile traduse în arabă din Pahlavi, a fost numită cartea „Bilauhar și Budasaf ”. E. Laboulet și F. Liebrecht, în cercetările lor științifice asupra originii intrigii poveștii, independent unul de celălalt, au ajuns la aceeași concluzie: Povestea Greacă nu este altceva decât o reelaborare creștină a legendei indiene despre copilărie. lui Buddha. F. Liebrecht considera sursa Poveștii ca fiind Lalitavistara, o sutră budistă (o colecție de învățături), creată în sanscrită la începutul erei noastre.

Opinia despre prototipul budist a primit recunoaștere aproape completă atunci când D. Gimare a propus etimologia numelor personajelor principale: ind. Bodhisattva prin arabă. Budhasf (Budisatif) și încărcătură. Yudasif (Yiwasif) datorită amestecului de arabă. b / y [/] și d / w [/] au dat grecul. si glorie. Joasaph. Arab. Bilawhar (Bilavhar) prin marfă. Balahvar (Balavar) a dat consecințe. greacă Βαρλαάμ (Varlaam). Numele regelui Avenir (greacă ᾿Αβεννήρ; georgiană Abenes/Abeneser) se pare că datează de la arab. Junaysar. [3]

Fapte interesante

• Sfântul Teofan Reclusul a apreciat Povestea lui Varlaam și Ioasaf după cum urmează:

Nu există o carte mai bună pentru cunoașterea credinței și a vieții creștine într-o privire generală - și cu greu poate fi... Va fi mai bună decât toate catehismele !

- O legendă despre viața veneraților noștri și purtători de Dumnezeu părinți Barlaam și Ioasaf. - Ed. a II-a. - Sergiev Posad, 1910.

• Shakespeare a folosit intriga uneia dintre pildele poveștii (despre cele patru chivoți) în actul al doilea al Negustorului de la Veneția , în scenele testului Portiei cu pretendenții ei.
• Lope de Vega a scris drama „Barlaam și Joasaph” pe intriga poveștii.
• Calderón a repetat intriga în piesa „ Viața este un vis ”.
• Subiectul tezei de doctorat a lui Ivan Franko , scrisă sub conducerea lui Ignatius Yagich și susținută în 1893 la Universitatea din Viena, a fost versiunile slave din Povestea lui Barlaam și Ioasaf.

Vezi și

• Joasaph (prințul indian)
• Yuz Asaf
• Ibrahim ibn Adham
• Ioasaf / Iosafat
• Budismul grec

Ediții

• Balavariani. Înțelepciunea lui Balavar / Cuvânt înainte. şi ed. I. V. Abuladze. - Tbilisi, 1962.
• Balavarianii. (Barlaam și Iosafat). - Londra, 1966.
• Lebedeva I. N. (ed.). Povestea lui Barlaam și Ioasaf // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1999. - V. 2: Secolele XI-XII. — 555 p.
• Povestea lui Barlaam sihastrul și Ioasaf prințul indian (Povestea lui Barlaam și Ioasaf) / Per. din arabă. acad. W. R. Rosen ; ed. și cu intrare. acad. I. Iu. Krachkovsky ; Academia de Științe a URSS . - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1947. - 188 p. - 3000 de exemplare.
• Legenda vieții veneraților noștri și purtători de Dumnezeu părinți Barlaam și Ioasaf, comp. Sf. Ioan de Damasc / Per. din greaca conform manuscriselor străvechi de pergament păstrate pe Muntele Athos. - Ed. a II-a. - Sergiev Posad, 1910.
• 18 noiembrie. Amintirea venerabilului nostru părinte Ioasaf Pustnicul, fiul lui Abner, regele Indiei // Prolog. — Imprimarea cărții Moscova Old Believer. - 1641; 1915 (retipărire).

Note

1. ↑ Barlaam și Iosafat // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Ibn Hasdai, Abraham ben Samuel ha-Levi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
3. ↑ Barlaam și Ioasaf  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Bartolomeu de Edessa ." - S. 619-625. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-010-2 . (Van Esbroeck. 1992. P. 221)

Literatură

• Varlaam și Joasaph sau Josaphat // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Barlaam și Iosafat // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
• Varlaam și Joasaph // Enciclopedia literară: În 11 volume .. - M . : Editura Kom. Acad., 1929. - T. 2. - S. 109-110.
• Varlaam și Ioasaf  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Bartolomeu de Edessa ." - S. 619-625. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-010-2 .
• Lebedeva I. N. Despre traducerea în limba rusă veche a Povestea lui Barlaam și Ioasaf  // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. - 1979. - T. 33 . - S. 246-252 .
• Lebedeva I. N. Despre istoria vechiului prolog rusesc: Povestea lui Barlaam și Ioasaf ca parte a prologului  // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. - 1983. - T. 37 . - S. 41-53 .
• Lebedeva I. N. Povestea lui Barlaam și Ioasaf // Dicționarul cărturarilor și livreștii din Rusia antică . Problema. 2 (a doua jumătate a secolelor XIV-XVI). Partea 2: L-I / Academia de Științe a URSS. IRLI; Reprezentant. ed. D. S. Lihaciov. - L . : Nauka, 1989. - 528 p.
• Nutsubidze Sh . Despre originea romanului grecesc „Barlaam și Ioasaf”. - Tbilisi, 1956.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Ortodox croat Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…) Pauly Wissowa
În cataloagele bibliografice	GND : 118959409 NKC : jo20181014513 VIAF : 77115359 WorldCat VIAF : 77115359

Articolul se bazează pe materiale din Enciclopedia literară 1929-1939 .