Până am găsit fețe

Till We Have Faces: A Myth Retold este un roman fantastic din 1956 al profesorului, scriitorului și filosofului englez Clive  Lewis , repovestind și interpretând inițial mitul grecesc antic al lui Cupidon și Psyche . Un roman filozofic plin de acțiune după definiția autorului însuși. Un roman despre mântuirea prin iubire . Și despre răscumpărarea Iubirii „conform Ilya Kormiltsev , care a tradus această lucrare în rusă.

Plot

Povestea este spusă din perspectiva lui Oruali, una dintre surorile lui Psyche. Prima parte a romanului este prezentată ca un memoriu al bătrânei regine Glom Oruali, care își propune să denunțe nedreptatea zeilor. Orual vorbește despre copilăria sa, despre tatăl său - regele Glom, care s-a remarcat prin tiranie, miop și cruzime, sora rea, lașă și ipocrită Redivali și sora Psyche (fiica regelui din a doua căsătorie), înzestrate cu atâta frumusețe încât din copilărie au început să o compare cu zeii, o sclavă - Vulpea greacă, înzestrată cu cunoștințe în domeniul filozofiei și doar o minte sănătoasă și minte treaz, care le-a învățat pe fiicele regale și i-a ajutat pe rege și pe succesorul său în treburile publice. . Orual însăși din copilărie s-a remarcat prin urâțenia exterioară, care a fost subiectul unei batjocuri constante din partea tatălui ei. Cu toate acestea, cu toate aceste neajunsuri exterioare, din copilărie la Oruali, în mare parte datorită Vulpii, s-au insuflat trăsături de caracter nobile, care, suprapuse impulsivității tatălui ei, au dat naștere în cele din urmă unei iubiri platonice dezinteresate pentru Psyche, care, pe lângă cele exterioare. frumusețea, a fost și noblețea inerentă din copilărie. După nașterea lui Psyche, relația lui Oruali cu Redival a început treptat să se încălzească. În Redivali, trăsăturile de bază de caracter au început să domine: desfrânare, lașitate și înșelăciune. Tânărul Psyche a început în cele din urmă să fie perceput de locuitorii din Glom ca purtător al esenței divine. Au început să o compare cu zeii și să-i ceară ajutorul pentru a-i vindeca pe bolnavi. Pentru unii pacienți, ajutorul ei a ajutat cu adevărat, dar pentru alții nu. Foarte repede starea de spirit a mulțimii s-a schimbat. Psyche a început să fie urât și numit „blestemat de zei”. Profitând de acest lucru, precum și de cataclismele climatice și instabilitatea statului din țară, Redival și servitoarea Batta au început să țese intrigi în jurul lui Psyche, vizitând templul zeiței Ungit. Preoții din Ungit și elita din Glom, fără să-l informeze pe rege despre intențiile lor, s-au întâlnit cu toții pentru a discuta despre viitorul țării, care era dominată de secetă și epidemii și, de asemenea, amenințată de tot mai mulți dușmani. Au decis că zeii s-au îndepărtat de țară și că era nevoie de un mare sacrificiu uman. Când marele preot al zeiței Ungit l-a informat pe rege că motivul mâniei zeilor a fost cineva din familia regală, regele a sugerat imediat trădarea și o încercare de lovitură de stat. Cu toate acestea, când a aflat că este fiica lui Psyche, s-a calmat imediat și, fără prea multe ezitari, a decis să-l sacrifice pe Psyche ca sacrificiu pentru Bestie. După ceva timp, Orual, care a suferit foarte greu pierderea surorii sale, a decis să viziteze, împreună cu șeful gărzii palatului, Bardiya, locul unde preoții l-au lăsat pe Psyche. Acolo a găsit cătușe deschise. Nici o urmă a surorii ei, cu excepția unei bijuterii din ținuta rituală a lui Psyche, nu a fost lăsată acolo. Curând l-a cunoscut pe Psyche, care a spus că locuiește la palat, iar soțul ei este Zeul Muntelui, la care visase încă din copilărie. Orual, văzând că sora ei era în zdrențe și așa mai departe, a gândit că Psyche a înnebunit. Curând, Orual sa întâlnit din nou cu Psyche și și-a forțat sora să examineze noaptea, la lumina unei lămpi cu ulei, fața cuiva care ar putea fi de fapt un tâlhar sau un monstru. Psyche, înjurat cu forța lui Oruali, a făcut-o mai târziu. Soțul ei s-a dovedit într-adevăr a fi un zeu care, supărat, i-a blestemat pe Psyche și Orual. L-a condamnat pe Psyche la sărăcie și rătăcire.

În ultimele sale zile, sub influența mai multor viziuni, Orual își reconsideră complet întreaga viață, Iubirea sa. Ea înțelege că înțelepciunea Vulpii, care a servit anterior drept fundație spirituală, nu este atât de cuprinzătoare, iar dragostea pentru Psyche, simpatia pentru șeful gardienilor palatului Bardia nu au fost atât de perfecte. De asemenea, află din greșeală că sora ei Redival este foarte singură și a suferit foarte mult că viitoarea regină, după nașterea lui Psyche, și-a pierdut orice interes pentru ea. Orual își dă în sfârșit seama de răul pe care l-a provocat fără să vrea oamenilor pe care i-a iubit atât de mult. În ultima ei viziune, ea îi spune lui Psyche: „Nu ți-am urat niciodată binele adevărat, niciodată nu m-am gândit la tine în așa fel încât să nu mă gândesc în primul rând la mine. Eram un abis flămând”. Neavând timp să finalizeze manuscrisul, Orual moare.

Probleme filozofice și sociale

De-a lungul romanului, majoritatea personajelor apar din unghiuri diferite. Regele, arătat inițial ca un tiran crud, apare apoi ca un om de stat, (în felul său) îngrijit de viitorul țării sale. Ulterior, Redival nu mai este percepută atât de neechivoc ca un diavol complet fără suflet. Orual, stârnind la început milă și simpatie, mai târziu îndeplinește de fapt rolul de diavol-ispititor, împins de mândria lui, care în creștinism este considerat rădăcina tuturor viciilor și izvorul ostilității, Orual îl ispitește pe Psyche prin viclenie și șantaj să-l încalce. interzicerea soțului ei, distrugând astfel fericirea surorii ei. Faptul că Orual, narcisist și orbit de mândrie, nu a iubit, ci a vrut să-l subjugă pe Psyche și o invidia, este evidențiat de însăși definiția iubirii pe care Lewis o dă în „Simul creștinism” – a iubi înseamnă a-ți dori bine. Orual nu i-a urat bine lui Psyche, ea și-a dorit numai bine pentru ea însăși - a vrut să stăpânească peste frumoasa ei soră, să-și însușească frumusețea, pentru că puterea îi dă mândriei o plăcere deosebită. „Nu ți-am urat niciodată binele adevărat”, îi spune Orual-Ungit lui Psyche, „Nu m-am gândit niciodată la tine în așa fel încât să nu mă gândesc mai întâi la mine. Eram un abis înfometat.” Nimic nu dă unei persoane un asemenea sentiment de superioritate precum abilitatea de a juca pe alții ca soldații de tablă. Orual se expune într-o „plângere” împotriva zeilor: „Vrem să trăim după voia noastră. Eu am trăit după voia mea, iar Psyche a trăit după a mea, și nimeni în afară de mine nu avea dreptul la ea. Desigur, tu. va spune că i-ai dat bucurie și fericire pe care nu le-am putut oferi și, prin urmare, trebuie să mă bucur cu ea.De ce ar trebui să-mi pese de o fericire nouă, teribilă, pe care nu i-am dat-o și pe care nu i-am dat-o. ne-a despărțit? crezi că vreau ca ea să fie fericită cu vreo fericire? Da, ar fi mai bine dacă Bestia mi-ar face bucăți în fața ochilor! .. Îmi pot hrăni singur câinele, nu are nevoie de bunătăți de la masa ta.Iti amintesti a cui a fost fata?A mea.A mea! Mândria are un spirit competitiv. De aceea nu poate fi satisfăcută. Mândria înseamnă întotdeauna ostilitate - este ostilitatea însăși. Și nu numai ostilitatea omului față de om, ci și a omului față de Dumnezeu. Mulți oameni reușesc să învingă lașitatea, aderarea la pasiunile rele sau să corecteze un caracter rău, convingându-se că aceste vicii sunt sub demnitatea lor; ei obțin victoria aprinzându-și mândria. Și privindu-l, diavolul râde. El este destul de mulțumit să devii cast, curajos, stăpân pe tine însuți, atâta timp cât reușește să-ți subordoneze sufletul dictelor mândriei, așa cum nu l-ar deranja dacă ai fi vindecat de frig dacă în schimb i s-ar permite. să-ți dea cancer. La urma urmei, mândria este un cancer spiritual: devorează însăși posibilitatea iubirii, a satisfacției și chiar a bunului simț. La final, Orual apare ca un Ungit fără chip - oameni care devorează.

Într-una dintre viziunile ei, însăși Orual își dă seama de acest lucru: „Eu am fost Ungit. Această față moale din oglindă era a mea. Eram noul Batta, un pântece atot-devorator, dar steril. ". Aceeași imagine a foametei, adesea confundată cu dragoste, și a păianjenului este folosită de Lewis în prefața la Scrisorile care provoacă probleme atunci când îi descrie pe demoni: pentru a digera pe altul, pentru a-l face să gândească cu gândurile lor, să simtă cu sentimentele lor, să-i urască cu ura, îi enervează cu supărare și își răsfăță iubirea de sine prin el. „Corpul nu intervine, iar un demon mai puternic (el este un spirit) poate pur și simplu să aspire, să absoarbă pe altul și apoi să se hrănească cu un om sclav. De aceea (am crezut eu) au nevoie de suflete omenesti si de alti demoni.De aceea Satana ar vrea sa aduca pe toti copiii Eva si toate oastele raiului El viseaza la o zi si o ora in care va devora totul si singurul mod de a spune „Eu” va fi prin el Acest păianjen ticălos este versiunea lui, versiunea lui a generozității fără margini cu care Dumnezeu transformă uneltele în slujitori și slujitori - în fii, astfel încât nici ei nu se puteau uni în cele din urmă cu El în dragoste desăvârșită, pentru că El le-a dat libertatea de a fi o persoană.”

Sensul romanului poate fi exprimat într-un fel de dialog al personajului principal cu ea însăși: un rând de la începutul romanului, al doilea de la sfârșit: „Ce fel de zeu este acesta”, spune ea, „cine face nu îndrăznești să-și arate fața? .. Frumoșii nu își ascund fețele. Și am înțeles, - zice Orual, - de ce zeii nu ne vorbesc, și nu este pentru noi să le răspundem la întrebări... Știu foarte bine de ce zeii nu ne vorbesc deschis, și nu este pentru noi să le răspundem la întrebări. Până să putem vorbi, de ce ar trebui să ne asculte balbuitul fără minte? Până când vom avea fețe, cum ne pot întâlni față în față? În timp ce „urât”, adică. Oruala fără chip, care și-a ascuns fața sub o mască, nu și-a găsit ea însăși un chip - abandonându-se pe ea însăși, Ungit fără formă, ucisând pasiunile și mândria animală care împiedicau personalitatea să se manifeste, pentru a accepta frumusețea de la Dumnezeu, devenind Psyche, Dumnezeu nu a putut vorbi cu ea - din partea ei nu a fost subiectul conversației. Când Orual și-a găsit fața - devenind frumoasă, ca Psyche, dar totuși diferită, răspunsul a devenit disponibil pentru ea. „Acum știu, Doamne, de ce nu răspunzi. Pentru că tu însuți ești răspunsul. Întrebările mor înaintea feței Tale. Acest răspuns este similar cu cel pe care l-a primit Iov când l-a văzut pe Domnul.

Fapte interesante

Există o concepție greșită că Lewis a scris acest roman în timp ce soția lui era deja bolnavă de cancer și îi citea capitole. De fapt nu este. Romanul a fost scris înainte de boala ei.

Note

Link -uri

Site-uri tematice	Baza de date de ficțiune speculativă pe internet OCLC Laboratorul de Științe
Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	VIAF : 214766847 WorldCat VIAF : 214766847