| ||||
| Hieronymus Bosch | ||||
| Adorarea Magilor . O.K. 1510 | ||||
| Lemn, ulei . 138×138 cm | ||||
| Muzeul Prado , Madrid | ||||
| ( Inv. P002048 [1] ) | ||||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||||
„ Adorarea magilor ” ( Triptic Bronkhorst-Bossuise ) - ultimul dintre tripticele lui Hieronymus Bosch , numit după complotul părții centrale. În 1568, tripticul a fost confiscat de ducele de Alba lui Jan Casembort, secretarul ducelui de Egmont. Este menționat ulterior printre picturile trimise de Filip al II-lea în 1574 la Mănăstirea Escorial . Acum păstrat la Muzeul Prado din Madrid .
În fața colibei dărăpănate, Maiesca Domnului stă maiestuoasă . Ea arată copilul magilor , îmbrăcat în haine luxoase. Nu există nicio îndoială că Bosch dă în mod intenționat cultului magilor caracterul unei slujbe liturgice : acest lucru este dovedit de darurile pe care cel mai mare dintre „regii din răsărit” Belthazar le pune la picioarele Mariei - un mic grup sculptural îl înfățișează pe Avraam despre să-și sacrifice fiul Isaac ; este o prefigurare a jertfei lui Hristos pe cruce. Pieptarul celui de-al doilea vrăjitor - Melchior - este decorat cu o imagine sculptată a unei alte scene din Vechiul Testament - vizita regelui Solomon de către regina din Saba . Al treilea vrăjitor, Gaspard cu pielea neagră, ține în mână un glob de argint încoronat cu un vultur , care îl înfățișează pe Abner aducând un omagiu lui David .
Scena este urmărită îndeaproape de țăranii zdrențuiți, care privesc în dreapta din spatele zidului hambarului și, pentru a vedea mai bine, se urcă pe acoperiș și se cațără în copaci. Păstorii L-au văzut pe Isus în Ajunul Crăciunului , dar în picturile din secolul al XV-lea dedicate închinării Magilor , ei apar adesea ca spectatori. Bosch rupe tradiția; țăranii săi manifestă mult mai puțină reverență decât se obișnuia să o înfățișeze, comportamentul lor zgomotos și neceremonios contrastează cu demnitatea maiestuoasă a magilor, iar aceasta este o nuanță importantă - păstorii, de regulă, erau identificați cu evreii care l-au respins pe Hristos, în timp ce „regii”. din Răsărit” – neevrei – recunoscut în pruncul adevăratului Mesia .
Cel mai misterios personaj este bărbatul care stă în ușa hambarului din spatele Magilor. Pe jumătate gol - poartă doar o cămașă și o mantie stacojie - cu o coroană masivă pe cap, cu o brățară de aur la încheietura mâinii, cu o pălărie transparentă care acoperă un ulcer pe gleznă, îl privește pe Isus cu un fel de zâmbet ambiguu, în timp ce pe fețele lui însoțitorii scriau ostilitate nedisimulata.
Deoarece aceste figuri grotești sunt situate în interiorul unui hambar dărăpănat - simbolul antic al sinagogii - se credea în mod obișnuit că aceștia ar fi fie Irod și cercetașii săi, fie Antihrist cu alaiul său. Ambele nu sunt foarte convingătoare, deși legătura acestui personaj cu forțele răului este de netăgăduit – demonii țesuți în aur pe o pânză atârnată între picioarele lui mărturisesc. De asemenea, sunt reprezentați pe un obiect pe care un personaj pe jumătate gol îl ține în mâna stângă și, în mod ciudat, acest obiect nu poate fi altceva decât coiful celui de-al doilea vrăjitor. Mai mult, figurine de demoni împodobesc hainele regelui negru și ale servitorului său. Cu toate dovezile, aceasta vorbește despre trecutul păgân al Magilor și că înainte de convertirea lor la Hristos ei erau angajați în vrăjitorie (ecouri ale acestei credințe medievale pot fi găsite în „ Legenda de Aur ”). Sunt cunoscute și interpretări ale acestei imagini, ai cărei autori au văzut în personajul gol al regelui David și al profetului excomunicat Balaam .
Pe interiorul tripticului sunt înfățișați aripi Sf. Petru și Sf. Agnes cu donatori .
Numele femeii îngenuncheate este Agnes Bossuise , acest lucru este indicat de stema familiei și de prezența sfântului ei patron Sfânta Agnes cu un atribut indispensabil - un miel pe fundal. Familia Bossuise, împreună cu familia Bronkhorst, după cum o dovedește stema de pe aripa stângă, au comandat această imagine, aparent destinată Catedralei 's- Hertogenbosch .
Un personaj care stă pe un mănunchi de tufiș sub un acoperiș cu scurgeri uscă unele lucruri pe foc. Acesta este probabil Sfântul Iosif , ocupat să usuce scutecele pruncului Hristos.
În fundal este o vale liberă, liniștită, scăldată în razele fierbinți ale soarelui. Aurul cerului la orizontul de deasupra se transformă într-o ceață azurie - această tehnică devine obișnuită în lucrarea matură a lui Bosch.
Cu toate acestea, calmul și liniștea peisajului este doar o aparență: răul se dezvăluie în multe detalii mici împrăștiate în zona tripticului. Un lup și un urs, de exemplu, atacă călătorii (acesta este un indiciu al obstacolelor neprevăzute care stau în calea vieții unei persoane).
Tripticul este unul dintre cele mai enigmatice din opera lui Bosch și conține simboluri care se referă la stabilirea Liturghiei , așa cum o demonstrează părțile exterioare ale panourilor laterale care înfățișează Liturghia Sfântului Grigorie . Papa Grigore cel Mare este înfățișat celebrând Liturghia, în timpul căreia Hristos însuși apare în spatele altarului , înconjurat de scene ale Patimilor . Aripile exterioare sunt pictate într-o scară monocromă maro-gri, cu excepția figurilor donatorilor .
Legenda Liturghiei Sfântului Grigorie, care povestește despre miracolul Euharistiei , a fost asociată în Evul Mediu târziu cu numele Papei Grigore cel Mare. Într-o zi, când oficia Liturghia, grefierul său se îndoia că gazda (sfinții darului) era într-adevăr întruparea Sângelui și Trupului lui Hristos. Ca răspuns la rugăciunea fierbinte a papei, care a cerut vreun semn care să-i convingă pe necredincioși, Iisus însuși a apărut deodată pe altar cu instrumentele Patimilor și a arătat cinci urgii. Bosch prezintă această minune ca un dialog spiritual tăcut între papa îngenuncheat și Hristos care se ridică din sarcofag . Cei de la altar nu-l observă, dar grefierul și doi donatori, deși nu-l văd, îi simt prezența.
| Hieronymus Bosch | |
|---|---|
| Picturi |
|
| Fragmente de triptice |
|
| Triptice |
|
| Arte grafice |
|
| Tablouri atribuite lui Bosch |
|