| Mănăstire | |
| Mijlocire Educațională Botezată Comunitatea Femeilor Tătare | |
|---|---|
| 55°41′17″ N SH. 51°17′28″ E e. | |
| Țară | imperiul rus |
| Locație | Districtul Mamadysh din provincia Kazan |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Kazanskaya |
| Tip de | feminin |
| Data fondarii | 1907 - 1908 _ |
| Data desființării | 1917 - 1919 _ (prins) |
| Clădire | |
| Biserica de casă în numele Sfântului Serafim, făcătorul de minuni Sarov • patru case de lemn cu un etaj • hotel • școală de lemn cu un etaj | |
| Relicve și altare | Icoana Kazan a Maicii Domnului - binecuvântarea părintelui Ioan de Kronstadt |
Mijlocire educațională botezată comunitatea femeilor tătare - mănăstirea monahală ortodoxă „botezată tătară” (botezală, Kryashenskaya) , care a funcționat la începutul secolului al XX-lea în districtul Mamadysh din provincia Kazan .
Crearea comunității a început în 1907 , când prințesa Antonina Fedorovna Ukhtomskaya, mama episcopului Andrei de Mamadyshsky (prințul A.A. Ukhtomsky) , a donat un teren cu o suprafață de 108 acri în districtul Mamadyshsky din provincia Kazan . Frăția Sf. Guria (BSG) Reprezentantul prințesei în această chestiune a fost profesorul Seminarului Profesoral din Kazan R.P. Daulei .
Cel mai probabil, principalul inițiator al înființării comunității a fost însuși episcopul Andrei (prințul A. A. Ukhtomsky) . Arhiepiscopul Kazanului și Sviyazhsky Iacob (I. A. Pyatnitsky) , în discursul său din 17 (30) august 1911, la adunarea generală a BSG, a remarcat în mod special printre meritele sale crearea a doi monahali Kryashen („tătar botezat”). mănăstire: schița Trinității masculine la mănăstirea misionară Kazan Spaso-Preobrazhensky din districtul Laishevsky (din 1911 - o mănăstire separată Trei sfinți botezați tătari ) și comunitatea tătară botezată educațională pentru mijlocirea femeilor din districtul Mamadyshsky . El a subliniat că: [1]
Acestea sunt cele două mărgăritare cele mai prețioase din acea cunună a adevărului, pe care Domnul, Dreptul Judecător, le va pregăti și le va răsplăti la timp.
Sarcina principală a comunității era să contracareze activitățile misionare ale predicatorilor musulmani care erau activi în mediul Kryashen („tătar botezat”) și să-i întărească în creștinism pe cei care încă nu căzuseră sub influența lor. În acest sens, comunitatea a fost înființată „în centrul acelor sate care sunt cele mai susceptibile de tatarizare ”.
În mai 1908, prințesa A.F. Ukhtomskaya i-a declarat arhiepiscopului de Kazan și Sviyazhsk Nikanor (N.T. Kamensky) că este gata să doneze 108 acri de teren „cu toate clădirile de pe el” BSG, cu condiția ca un „ botez tătar un comunitate de femei cu o biserică în numele Preasfintei Maicii Domnului și cu numele Comunității Educaționale de mijlocire. Mai mult, „economia Frăției și viitoarea comunitate de mijlocire ar trebui să fie complet independente”
Episcopul local a susținut această inițiativă și a trimis o petiție corespunzătoare Preasfântului Sinod Guvernator (SPS). După acord, Uniunea Forțelor Dreapte, prin decretul din 29 octombrie (11 noiembrie 1908 ) , a notificat arhiepiscopului de Kazan și Sviyazhsky Nikanor (N. T. Kamensky) că nu există obstacole în calea acceptării BSG donat de prințesa A. F. Ukhtomskaya. „în condițiile indicate”, precum și, la finalizarea actului în cauză, la dispozitivul de pe terenul donat „ o comunitate feminină educațională tătară botezată cu o biserică în numele Preasfintei Maicii Domnului , cu numele acesteia. Mijlocire și astfel încât economia comunității să fie independentă de economia Frăției, constând sub supravegherea autorităților diecezane.
Primii locuitori ai mănăstirii au fost 7 - 8 fete „din tătari botezați ”, care erau conduse de profesoara BSG Zinaida Sergeevna Dymova (care a absolvit gimnaziul și școala de paramedic). Cu binecuvântarea autorităților spirituale, s-au stabilit pe pământul Ukhtom donat de Prințesa A.F.
Majoritatea locuitorilor comunității aparțineau claselor inferioare. În același timp, comunitatea s-a dezvoltat aproape exclusiv datorită activităților lor ascetice și donațiilor de la filantropi (în principal membri BSG), deși surorile înseși erau în mod constant în sărăcie.
La 23 iulie (5 august 1908 ) , „ negustorul Sviyazhskaya ” Z. S. Dymova s-a adresat Arhiepiscopului Nikanor (N. T. Kamensky) cu o cerere de binecuvântare pentru construirea unei biserici de casă în numele Sfântului Serafim de Sarov la Comunitatea de mijlocire. , după ce a primit o binecuvântare preliminară a episcopului Andrei (prințul A. A. Ukhtomsky) . Solicitarea a fost admisă, iar la 9 (22) septembrie 1908 s-a finalizat așezarea bisericii de lemn.
Totodată, fondurile caritabile au fost folosite pentru a construi o clădire la comunitate „sub școala-adăpost pentru creșterea și educarea fetelor tătare botezate ” (întreținerea școlii/școlii/ - în compoziție de doi ani - a fost preluat de Ministerul Educației Publice , iar întreținerea adăpostului a rămas în sarcina comunității, ceea ce i-a fost foarte greu).
Sărbătorile așezării templului și deschiderii școlii au început în seara zilei de 8 (21) septembrie 1908 , cu o priveghere de toată noaptea în cinstea Sfântului Teodosie de la Cernigov , care a avut loc în sala mare a bisericii. casa unde se aflau surorile. În dimineața zilei de 9 (22) septembrie s-a săvârșit sfințirea casei unei școli de doi ani la comunitate și deschiderea acesteia.
După aceea, clerul, în frunte cu episcopul Andrei (prințul A. A. Ukhtomsky), a mers cu o procesiune la locul viitorului templu. În același timp, după cum a remarcat R. P. Dauley: „Dintre imagini s-au remarcat două: una - Maica Domnului din Kazan , binecuvântarea comunității de mijlocire a părintelui Ioan de Kronstadt , iar cealaltă - cei trei Ierarhi din Kazan, binecuvântarea celor Trei Sfinți Botezați Tătar Skete ”. [unu]
În plus, pe 4 septembrie (17), ca binecuvântare pentru comunitate, Arhiepiscopul Nikanor de Kazan și Sviyazhsk (N.T. Kamensky) i-a trimis icoana Preasfintei Maicii Domnului „Ocrotirea” și a donat, de asemenea, cartea sa „Apostolul inteligent”. - „pentru hrana duhovnicească a locuitorilor mănăstirii” și „pâine și sare” (într-o sare de argint și o farfurie hexagonală) - „în ospitalitatea și ospitalitatea viitoare”.
În timpul rugăciunii de la școală și la așezarea bisericii, unde a avut loc o mare confluență de oameni, a cântat un cor format din surorile obștii, sub îndrumarea șefului școlii de femei, părintele diacon M. Leontiev. . La sfârșitul slujbei, episcopul Andrei (prințul A. A. Ukhtomsky) a dat surorilor mănăstirii o instrucțiune, care „a fost tradusă imediat pentru ascultători în limba tătară, deoarece majoritatea credincioșilor erau botezați tătari din parohiile din apropiere”.
La 22 decembrie 1908 a avut loc sfințirea bisericii casei în numele călugărului Serafim, făcătorul de minuni al lui Sarov . La propunerea episcopului Andrei (prințul A. A. Ukhtomsky) și cu binecuvântarea episcopului local, a îndeplinit-o și. decanul mănăstirilor din cel de-al treilea district al episcopiei Kazanului, starețul celor Trei Ierarhi a botezat mănăstirea tătară Guriy - în slujire a cinci preoți (satul Nyrty - Nikolai Prokofiev, satul Karabayan - Evdokim Komissarov, satul Abdi - Nikolai Priklonsky, satul Gorokhovoe Pole - Matvey Chebyshev, satul Staraya Ikshurma - Nikolai Kirillov) și doi diaconi (Ierodiaconul celor trei ierarhi botezat tătarul Skete Barsanuphius și diaconul satului Abdi Vasily Alpidovsky). [2]
Templul a fost ridicat în scurt timp și a avut dimensiuni foarte modeste: în 1909 , episcopul Andrei (prințul A. A. Ukhtomsky) a remarcat că „este atât de mic încât nu poate găzdui aproape pe nimeni în afară de studenții și călugărițele înseși, până la 20 de persoane. oameni". Comunitatea nu-și putea permite întreținerea unui preot permanent, iar călugărițele înseși erau plasate „într-o singură cameră-colibă”.
La momentul deschiderii sale, aproximativ treizeci de fete au fost admise la școala orfelinatului (în ciuda faptului că erau foarte mulți oameni care doreau să învețe, dar comunitatea nu dispunea de fonduri suficiente pentru a întreține un număr mare de copii), prin Noiembrie 1909 numărul lor crescuse la cincizeci și trei. În plus, la școală (școală) exista și o secție de artizanat, unde elevii școlii și elevii „permanenți” învățau meșteșugul de țesut.
Până în 1917 , comunitatea avea o biserică de lemn „furnizată cu suficiente provizii bisericești și liturgice”, patru case de lemn cu un etaj, un hotel și o școală de lemn cu un etaj (teritoriul comunității era înconjurat de un „zid de lemn” ). Comunitatea avea o sută de acri de pământ, iar capitalul său era de 17.527 de ruble, 96 de copeici în numerar și 17.450 de ruble în hârtii purtătoare de dobândă. Totodată, după cum s-a menționat în apelul șefului comunității, călugărița Sofia (Razumovskaya) către episcopul Anatoly de Chistopol (A. G. Grisyuk) din 22 august (3 septembrie 1919 ) , „până în 1918, comunitatea de mijlocire avea 52 de persoane. acri de pământ arabil, care era cultivat cu propria lor muncă”. [3]
În comunitate erau 52 de persoane: stareța, două novice sutane, patruzeci și patru de novice și cinci „în educație”.
Distrugerea mănăstirii, conform documentelor, a început în vara anului 1917. În iunie 1917 , „ tătarii satului vecin Kain-Ilga” au pus mâna obștii „întreaga cosire (înscrisă după cărți, în suma de 10 acri)”, aceeași societate, „după cererea lor persistentă”, cu acordul comunității, i s-a dat „7 acri în jumătate pentru un câmp de secară”. Pe 5 noiembrie 1917 , amenințările au început să distrugă comunitatea, drept urmare, pe 6 noiembrie, elevii școlii de doi ani au plecat acasă și orele s-au oprit. Având în vedere acest lucru, icoanele și ustensilele bisericești au fost „duse la biserica din satul Nyrtov, în timp ce alte proprietăți monahale au fost duse în satul rusesc vecin Bogdanovka”. Potrivit mărturiei călugăriței Sofia (Razumovskaya) și novicei Ekaterina Borovitskaya, ei „au fost mereu în pericol, așteptând un pogrom, iar acest lucru a continuat până pe 14 noiembrie”, după care „totul în mănăstire a devenit mult mai calm, atât icoanele sfinte, cât și proprietatea. au fost aduse înapoi. [3]