Triodă

Triod, Triodion ( din greaca veche τρία  - „ trei ” și ᾠδή, ᾠδά  - „ cântec ”) - în Biserica Ortodoxă, denumirea comună pentru cărțile liturgice care conțin canoane cu trei cântece („trei cântări”), din care numele vine.

Triodionul acoperă cercul sărbătorilor mobile ale anului, ale căror date depind de ziua sărbătoririi Paștelui : de la săptămânile pregătitoare [1] până la Postul Mare (adică din Săptămâna vameșului și a fariseului [2]). ] ) până în prima duminică după sărbătoarea Sfintei Treimi (adică până în Săptămâna Tuturor Sfinților ). Primele două săptămâni pregătitoare Triodionul se folosește numai în slujba de duminică pentru Săptămâna vameșului și a fariseului și pentru Săptămâna Fiului risipitor și începând cu slujba de sâmbătă [3] înainte de Săptămâna Judecății de Apoi  - zilnic. .

Inițial, Trioda a existat ca o singură colecție, iar apoi a fost împărțită în două părți - „Trioda Postului Mare” și „Trioda Culorii” [4] .

Trepied de post

• Trioda Postului Mare, Trei Cântări ( cf. greaca Τριῴδιον , din altă greacă τρία  - „ trei ” și ᾠδή, ᾠδά  - „ cântec ”) [5]  conține rugăciuni pentru zilele Postului Mare cu săptămâni pregătitoare pentru acesta și săptămâni de patimi începând de la Săptămâna vameșului și a fariseului și până în Sâmbăta Mare inclusiv. Conține cântări în principal ale unor autori din secolele al VIII -lea și al IX-lea , printre ei: Andrei al Cretei , Cosma din Mayum , Ioan Damaschinul , Împăratul Leon cel Înțelept și Teofan cel Înscris .

Triodă de culoare

• Trioda de culoare ( cf. greaca Πεντηκοστάριον , din alta greaca Πεντηκοστή  - „ Rusalii ” ) cuprinde imnuri din Săptămâna Paștilor până în Săptămâna Tuturor Sfinților, adică duminica următoare după Rusalii . Denumirea de „Triod colorat” provine de la sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim sau Săptămâna Vay (Săptămâna culorilor), întrucât în ​​tradiția liturgică timpurie a doua parte a Triodului începea cu slujba Vecerniei vineri, în ajun. Sâmbăta lui Lazăr , asociată cu sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim. [6] În Rusia, această diviziune a Triodului a rămas până la mijlocul secolului al XVII-lea și a fost schimbată în timpul reformei Patriarhului Nikon . În edițiile Old Believer , conform tradiției străvechi, Triodul Postului Mare este descărcat împreună cu Cele Patruzeci de Zile , iar Triodul Colorat începe cu Sâmbăta lui Lazăr .

Când Triodul colorat începe cu Paștele, se numește „ Pentikostarion” [7] [8] , „Pentikostarion” [9] [10] (din altă greacă Πεντηκοστή [11]  - „Rusaliile”), iar Triodul Postului Mare este pur și simplu numită „Triodue”.

Istorie

Triodul merge înapoi la un singur complex de imnuri de tip troparo - stichir , format probabil în secolul al VII-lea și numit „ Tropologii” ( Τροπολόγιον ). Ulterior, codexul unificat s-a împărțit într-o mena (texte ale cercului anual fix ), o triodă (texte ale cercului pascal mobil ) părți și Octoechos (texte ale cercului septenar ).

Compoziția imnografică a Triodului arată că, cu unele excepții, canonul integral este prezent la slujbele duminicale , în timp ce în zilele lucrătoare sunt doar trei ode și patru ode. Prin urmare, putem considera că poziția inițială pentru canonul complet este duminica. Ideea unui canon bizantin complet ar putea fi asociată cu un fel de „însumare”, o colecție a tuturor cântărilor biblice ale săptămânii în slujba duminicii - prima și, în același timp, a opta zi, „sărbătorile de sărbătoarea și triumful sărbătorilor”. În teologia timpului, această idee corespunde teoriei άνακεφαλαίωσις, sau „co-cap”, propusă de Sfântul Irineu de Lyon : „Hristos adună în Sine întreaga persoană și împlinește totul cu Sine”. Astfel, duminica ca Zi a Domnului (κυριακή ήμέρα) „conduce” întreaga săptămână și o absoarbe în sine, ceea ce se reflectă într-o astfel de construcție imnografică precum canonul [12] .

Note

1. ↑ În continuare, cuvântul „săptămână” înseamnă șapte zile
2. ↑ În continuare, cuvântul „Săptămână” înseamnă duminică
3. ↑ Sâmbăta părintească cu grăsime de carne - penultima înainte de Post
4. ↑ Krasovitskaya M.S. Servicii divine în culoare Triodion Arhiva copie din 11 decembrie 2008 la Wayback Machine . / Liturghie.
5. ↑ Triodion, aceasta este o triodă 1784 . Consultat la 18 aprilie 2014. Arhivat din original pe 19 aprilie 2014. (nedefinit)
6. ↑ A. A. Lukaşevici. Cercul liturgic mobil anual  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2006. - T. XI: " George  - Gomar ". - S. 669-672. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-017-X .
7. ↑ Triodion sau Penticostarion. Lvov 1642 . Consultat la 18 aprilie 2014. Arhivat din original pe 19 aprilie 2014. (nedefinit)
8. ↑ Pentikostarion, ariciul este Rusaliile Moscova 1795 . Consultat la 18 aprilie 2014. Arhivat din original pe 19 aprilie 2014. (nedefinit)
9. ↑ P. A. Alekseev Church Dictionary. Partea a treia. - M: 1816 p. 153 . Consultat la 3 octombrie 2017. Arhivat din original la 19 aprilie 2014. (nedefinit)
10. ↑ „Dicționar enciclopedic teologic ortodox complet” T. 2 1913 în coloana tipografiei lui Soikin 1091
11. ↑ Πεντηκοστάριον Χαρμόσυνον (Βενετία, 1860)
12. ↑ Diaconul Vladimir Vladimirovici Vasilik, „Originea Canonului (Teologie, Istorie, Poetică)”, Sankt Petersburg, 2006, p. 308. . Preluat la 11 decembrie 2018. Arhivat din original la 5 decembrie 2018. (nedefinit)

Literatură

1. protopop Serafim Slobodskoy . Legea lui Dumnezeu . - Ulyanovsk MC „Informservice Limited”, 1997. - 726 cu ISBN 5-87225-014-2
2. protopop G. Dyachenko. Dicţionar complet slavonesc bisericesc. - editura „Casa Tatălui”, 2000. - 1122 cu ISBN 5-86809-048-9

Link -uri

• Triode // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Greacă, 1586
• greacă, 1890

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)