Catedrala Tuturor Sfinților

A nu se confunda cu Catedrala Tuturor Sfinților care strălucesc în Țara Rusiei

Catedrala Tuturor Sfinților este cinstirea tuturor sfinților (atât canonizați, cât și a celor care au rămas necunoscuți de Biserica pământească ) către Mielul lui Dumnezeu ,  descrisă în „ Apocalipsa lui Ioan Teologul ” , urmată de deschiderea sigiliului al 7-lea. .

Duminica [1] a Tuturor Sfinților (Ortodoxia), Ziua Tuturor Sfinților (catolicismul) ( greacă Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πάντων , lat .  Sollemnitas Omnium Sanctorum , germană  Allerheiligen , ing.  All Saintsint , Fr.  Pol . , ziua pomenirii tuturor sfinților. În bisericile ortodoxe sărbătoarea cade în prima duminică după Ziua Sfintei Treimi , în catolicism este sărbătorită la 1 noiembrie .

Termen și concept

Termenul „Toți Sfinții” este apropiat de termenul „ Biserică Triumfătoare ” și îi acoperă atât pe sfinții canonizați, cât și pe cei care au rămas necunoscuți în timpul vieții și, prin urmare, nu sunt venerati [2] .

Sursa Noului Testament a imaginii [2] este „ Revelația lui Ioan Evanghelistul ”:

Și am văzut și am auzit glasul multor îngeri în jurul tronului, și a animalelor și a bătrânilor, și numărul lor a fost zece mii și mii de mii, care ziceau cu glas tare: Vrednic este Mielul care a fost înjunghiat să primească putere și bogăție și înțelepciune și tărie și cinste și slavă și binecuvântare...

— Rev.  5:11-13

După aceasta, m-am uitat și iată, o mare mulțime de oameni, pe care nimeni nu-i putea număra, din toate semințiile și semințiile și popoarele și limbile, stăteau înaintea tronului și înaintea Mielului în haine albe și cu ramuri de palmier în mâini. Și au strigat cu glas tare, spunând: Mântuire Dumnezeului nostru, care șade pe scaunul de domnie, și Mielului! Și toți îngerii stăteau în jurul tronului și bătrânilor și celor patru făpturi vii și s-au aruncat înaintea tronului cu fețele lor și s-au închinat lui Dumnezeu, zicând: Amin! binecuvântare și slavă și înțelepciune și mulțumire și cinste și putere și putere pentru Dumnezeul nostru în vecii vecilor! Amin. Și, începând să vorbească, unul dintre bătrâni m-a întrebat: cine sunt aceștia îmbrăcați în haine albe și de unde au venit? I-am spus: știți, domnule. Și mi-a spus: Aceștia sunt cei care au ieșit din necazul cel mare; și-au spălat hainele și și-au făcut hainele albe cu sângele Mielului.

— Rev.  7:9-14

În Ortodoxie

În Bisericile Ortodoxe , Ziua Tuturor Sfinților este sărbătorită în prima duminică (de unde și numele „Săptămâna Tuturor Sfinților”) după Ziua Sfintei Treimi (Rusalii), adică în a 8-a duminică după Paști .

Istoria sărbătorii

Sărbătoarea este cunoscută încă de la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al V-lea [3] . Există o predică a lui Ioan Gură de Aur în memoria „ tuturor sfinților care au suferit în întreaga lume ”, care indică deja ziua de sărbătoare, asemănătoare cu cea care există în prezent. Printre imnurile lui Efrem Sirul se menționează sărbătoarea în cinstea tuturor sfinților din 13 mai.

Lecționarul siriac specifică Vinerea după Paște ca sărbătoarea tuturor sfinților. Practica conciliară a Ierusalimului din secolele V-VII, reconstituită din traducerea georgiană a Lecționarului, conținea sărbători în cinstea tuturor martirilor (22 ianuarie) și în cinstea „tuturor apostolilor și tuturor sfinților care le-au acceptat învățătura” ( 16 aprilie).

Studianul și apoi Typiconii Ierusalimului plasează în cele din urmă sărbătoarea în cinstea tuturor sfinților în prima săptămână (duminică) după Rusalii. O astfel de succesiune de sărbători dezvăluie legătura lor logică: sfinții au strălucit, deși în timpuri diferite și cu fapte diferite, dar prin harul unicului Duh Sfânt , care s-a revărsat asupra Bisericii în ziua Cincizecimii.

Rit și imnografie

În cercul liturgic anual al Bisericii Ortodoxe, Ziua Tuturor Sfinților este la limita:

Trei proverbe sunt citite la Vecernia sărbătorii , care conțin indicii din Vechiul Testament despre slava sfinților:

Pasajul din Epistola către Evrei ( Evrei 11:33 - 12:2 ) citit la liturghie îi slăvește pe drepții Vechiului Testament și îi numește „un nor de martori”, în timp ce citirea compusă a Evangheliei ( Mat. 10:32 , 33 , Matei 10:37 , 38 , Matei 19:27-30 ) indică semnele necesare ale sfințeniei („ Oricine Mă mărturisește pe Mine înaintea oamenilor, îl voi mărturisi înaintea Tatălui Meu din Ceruri... Oricine nu-și ia cruce și urmează-Mă nu este vrednic de Mine... Oricine va lăsa case, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământ, de dragul numelui Meu, va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică. ”     

Imnografia sărbătorii este plină de fraze poetice : sfinții sunt numiți „ lumini nefermecați ” (Canonul Utreniei , Oda 3), „ nor divin ” (ibid., Oda 6), „ primii ale naturii ” ( conacion ), „ răbdător „( stichera pe litiu ); cu sângele lor, Biserica este împodobită cu „ crimson and viss ” ( tropion ); ei „ clară cerul bisericii ” (Canonul Utreniei, Oda 8), „ virtuțile cu domnie ” fac pământul un cer (sticheră despre laude).

În catolicism

În bisericile catolice și în unele luterane, Ziua Tuturor Sfinților este o sărbătoare fixă ​​și este sărbătorită pe 1 noiembrie . A doua zi, 2 noiembrie, este Ziua tuturor credincioșilor plecați .

Ziua Tuturor Sfinților are cel mai înalt rang în calendarul latin  - sărbători , cel mai înalt grad în ierarhia sărbătorilor catolice. Este, de asemenea, una dintre așa-numitele „zile obligatorii” când participarea la liturghie este obligatorie pentru credincioși . Veșmintele preoților sunt albe.

Colectivul Sărbătorii Tuturor Sfinților:

Dumnezeu atotputernic, etern. Ne-ai dat ocazia într-o singură sărbătoare să cinstim meritele tuturor sfinților Tăi. Te rugăm, după abundența milei Tale și mijlocirea multor sfinți, arată-ne generozitatea milei Tale. Prin Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul Tău, Care trăiește și domnește cu Tine în unitatea Duhului Sfânt, Dumnezeu în vecii vecilor.

Ziua tuturor credincioșilor decedați , care urmează zilei tuturor sfinților, în catolicism este în mod tradițional ziua de pomenire a celor plecați. În această zi, catolicii din întreaga lume comemorează membrii familiei și rudele decedați, vizitându-le mormintele în cimitire . Textele liturgice din 2 noiembrie sunt dedicate rugăciunilor pentru cei decedați și exprimă credința în viitoarea înviere a morților.

Istorie

În 609 sau 610, la 13 mai, Papa Bonifaciu al IV -lea a sfințit fostul templu păgân Panteon în cinstea Fecioarei și a tuturor martirilor . 13 mai a început să fie sărbătorită ca sărbătoarea tuturor sfinților.

La mijlocul secolului al VIII-lea, Papa Grigore al III-lea a sfințit la 1 noiembrie în cinstea tuturor sfinților una dintre capelele Catedralei Sf. Petru și în cinstea acestui eveniment a mutat data sărbătoririi Zilei Tuturor Sfinților la 1 noiembrie [ 3] . Un secol mai târziu, Papa Grigore al IV-lea a făcut din 1 noiembrie o sărbătoare comună pentru întreaga Biserică Catolică în cinstea Tuturor Sfinților, iar Carol cel Mare a ordonat ca această sărbătoare să fie sărbătorită în tot Imperiul Franc .

Mai târziu această sărbătoare a fost „moștenită” de multe confesiuni protestante . În secolul al XV-lea, Papa Sixtus al IV -lea a adăugat sărbătorii cu o octavă (o opt zile după sărbătoare), dar la mijlocul secolului al XX-lea aceasta a fost anulată.

În Marea Britanie și Irlanda, Ziua Tuturor Sfinților s-a suprapus cu sărbătoarea agrară celtică Samhain , care a marcat piatra de hotar periculoasă dintre toamnă și iarnă. În Ajunul tuturor Sfinților, Halloween -ul este sărbătorit în țările anglo-saxone (din engleza  All Hallows' Eve „Eve of All Saints”), dar tradițiile asociate cu acesta sunt de natură laică și sunt condamnate de mulți creștini, inclusiv catolici.

În artele vizuale

Complotul a cristalizat din scena Judecății de Apoi și reprezintă triumful tuturor drepților din Paradis. Pictura pe complotul „Toți Sfinții” este una dintre modalitățile de a descrie Raiul. Cel mai vechi exemplu supraviețuitor al imaginii acestui complot este sacramentarul secolului al X-lea (Biblioteca Universității din Göttingen), care înfățișează șiruri de sfinți și îngeri care se închină Mielului (situat în centru) [2] . Sfinții sunt înfățișați în genunchi în jur, deseori întinzându-și coroanele spre Miel.

În Occident, până în secolul al XIV-lea, această interpretare a intrigii a fost înlocuită de un alt tip iconografic: locul Mielului a fost luat de Treime sau Dumnezeu Tatăl. În jur sunt îngerii cântând muzică și Maica Domnului (pe tronul de lângă Dumnezeu). Acest complot avea ca program „ Legenda de Aur ”. Acestea sunt ilustrațiile pentru „ Orașul lui Dumnezeu ” a lui Augustin și alte ilustrații de carte [2] .

În iconografie , cea mai comună versiune a iconografiei este următoarea: cea mai mare parte a icoanei este o sferă dublă, în centrul căreia se află Iisus Hristos. Pe laturile sale sunt Maria și Ioan Botezătorul (cf. Deisis ). În a doua sferă, exterioară, se află un cor de sfinți, reprezentați de chipurile sfințeniei . O variantă mai rară înfățișând sfinți în deschideri arcuite, așezate pe mai multe rânduri în partea de jos a compoziției. „Îngerii, evangheliștii sau simbolurile evanghelistilor sunt de obicei reprezentați în jurul sferelor . Pe fundalul din afara sferelor, se găsesc adesea figurile profeților Solomon și Daniel sau Isaia și Ezechiel . (...) Imaginea Paradisului din partea inferioară a icoanei este tradițională - pe fundalul tufișurilor verzi, sunt reprezentați trei strămoși - Avraam , Isaac , Iacov ( Sânul lui Avraam ) și tâlharul prudent . Iconografia „Catedrala Tuturor Sfinților” a fost răspândită în special pe Muntele Athos” [4] .

Aproape de această parcelă se află icoana „ Șestodnev ”, care include șapte comploturi festive, în conformitate cu tradiționala dedicație liturgică a celor șapte zile ale săptămânii. Ultima, a șaptea zi a fost ziua de odihnă, ziua în care Dumnezeu „s-a odihnit... de toate lucrările Lui” (Geneza II, 2). „El a fost înțeles ca un prototip al păcii, al odihnei fericite, al reunirii celor drepți cu Dumnezeu, care urma să vină după expirarea timpului istoric. În conformitate cu astfel de interpretări, ultima compunere a „Săptămânii” - „Sâmbăta Tuturor Sfinților” din icoanele XVI-XVII era o imagine a odihnei binecuvântate a drepților, în așteptarea celei de-a doua veniri” [5] .

Vezi și

Note

  1. ↑ „Săptămâna” - învechit. " duminica "
  2. ↑ 1 2 3 4 J. Hall. Dicționar de ploturi și simboluri în artă. S. 143
  3. ↑ 1 2 A . DAR . Lukaşevici. Săptămâna Tuturor Sfinților  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. IX: „ Icoana Vladimir a Maicii Domnului  - A Doua Venire ”. - S. 706-707. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  4. ↑ Gerasimenko N. Catedrala Tuturor Sfinților. al XIX-lea. Grecia. Copie de arhivă din 3 iulie 2015 la Wayback Machine Biserica și Biroul Arheologic al Academiei Teologice din Moscova.
  5. ↑ Fericit de tine  (link inaccesibil)

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Ciclul Paștelui în calendarul ortodox