| Mănăstire | |
| Lavra Adormirii Pochaev | |
|---|---|
| Panorama Lavra | |
| 50°00′17″ s. SH. 25°30′25″ E e. | |
| Țară | Ucraina |
| Oraș | Pochaiv , Regiunea Ternopil |
| mărturisire | ortodoxie |
| Eparhie | stauropegia UOC |
| Tip de | masculin |
| Stilul arhitectural | stil baroc |
| Locuitori Cunoscuți | Iov al lui Pochaevsky , Amphilochius din Pochaevsky |
| Stat | Operarea Lavrei |
| Site-ul web | www.pochaevlavra.org |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Lavra Adormirii Maicii Domnului ( Ukr. Lavra Adormirii Maicii Domnului Pochaivska Lavra ) este o mănăstire ortodoxă cu statut de Lavră din Pochaev , regiunea Ternopil , Ucraina . Cel mai mare complex de templu și mănăstire ortodoxă din vestul Ucrainei și a doua din Ucraina după Lavra Kiev-Pechersk . Până la 23 noiembrie 2018, a aparținut eparhiei Ternopil și Kremeneț a Bisericii Ortodoxe Ucrainene , dar Ministerul Justiției al Ucrainei și-a anulat decizia din 2003 de a transfera complexul și l-a returnat Rezervației istorice și arhitecturale de stat Kremeneț-Pochaev [1] ] .
Potrivit legendei, mănăstirea a fost fondată de călugării Lavrei Kiev-Pechersk , care au fugit de invazia tătarilor în 1237-1240. O parte a Voliniei, unde se află acum Lavra, cu împrejurimile orașului Kremeneț, făcea atunci parte din Principatul Galiției , apărat de Danilo Romanovich . Călugării de la Mănăstirea Pechersk s-au ascuns de trupele lui Batu în cele mai apropiate păduri deșertice din vestul Rusiei Kievene. Acesta era cartierul Kremenets. Călugării locuiau în peșterile naturale stâncoase ale Muntelui Pochaevskaya [2] .
Există o altă legendă care spune că încă înainte de invazia tătarilor, un călugăr grec din Athos Methodius Pochaevsky a întemeiat în aceste locuri o mănăstire-schit în 1228. Auzind despre isprăvile lui, negrii de la Kiev au venit aici, unindu-se cu discipolii lui Metodiu [3] .
Prima mențiune cronică datează din 1527.
În 1597, mănăstirea a primit în dar de la proprietarul local Anna Goyskaya pământ semnificativ, moșii și imaginea miraculoasă a Maicii Domnului. În 1649, pe cheltuiala lui Fiodor și Eva Domashevsky, a fost construit un nou templu de piatră al mănăstirii.
Perioada de glorie a mănăstirii cade în prima jumătate a secolului al XVII-lea, în legătură cu activitățile egumenului Ioan Zhelez, alias Iov de Pochaevsky .
La 2 august 1675, o armată turco-tătară de cincizeci de mii de oameni sub conducerea lui Han Nurredin s-a apropiat de Pochaev. Locuitorii așezărilor învecinate au fugit la mănăstire, care la acea vreme era înconjurată doar de o palisadă de lemn brut. Toți cei care nu puteau deține decât armele, atât dintre călugări, cât și dintre laici, s-au ridicat pentru a apăra mănăstirea. Potrivit legendei, în timpul citirii acatistului în fața Icoanei Pochaev a Maicii Domnului, norii s-au despărțit brusc pe cer, iar Maica Domnului însăși a apărut deasupra catedralei într-o strălucire strălucitoare, înconjurată de îngeri și lângă ea era Iov rugător al lui Pochaevski. Tătarii au confundat oastea cerească cu o fantomă, în confuzie au început să tragă în Maica Domnului și în călugărul Iov, dar săgețile s-au întors înapoi și i-au rănit pe cei care le-au lăsat să plece. Într-o fugă, fără a-și desființa pe a lor, s-au ucis între ei. Aparatorii manastirii s-au repezit in urmarire si i-au prins pe multi. Unii captivi au adoptat ulterior credința creștină și au rămas în mănăstire pentru totdeauna.
Din 1713 până în 1831, Mănăstirea Pochaev a fost greco-catolică [4] . În anii 1720-1740, arhitectul P. Gzhytsky a proiectat și construit clădiri cu două etaje din celule fraterne cu trapeză . În această perioadă au fost construite: templul principal al Lavrei - Sfânta Adormire (1771-1791), o trapeză, chilii monahale [5] . Fondurile pentru reconstrucția mănăstirii au fost alocate de Nikolai Pototsky , arhitect - Jan Gottfried Hoffmann. Compoziția generală a complexului este terasată , clădirile fiind situate pe versanți cu o creștere treptată până la cea principală - Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Fațada principală este decorată cu două turnuri, conform tradiției catolice - la un unghi de 45 ° față de axa principală, subliniind structura de toată fațada a catedralei - o trăsătură caracteristică bisericilor ucrainene. În general, compoziția cu o cupolă centrală pe un octogon și două turnuri laterale este în ton cu cele mai bune exemple de baroc ucrainean - catedralele Mănăstirii Treimi din Cernihiv și Mănăstirea Mharsky de lângă Luben din regiunea Poltava [6] .
Din 1730 funcționează tipografia Pochaev , publicând 187 de cărți. Lavra este bogat decorată cu picturi murale, sculpturi și ornamente.
În 1831, după înăbușirea răscoalei poloneze din 1830-1831 [7] , mănăstirea a fost ocupată de Biserica Rusă prin decret al împăratului Nicolae I , majoritatea călugărilor bazilieni au fost nevoiți să părăsească mănăstirea. În 1833, mănăstirea a primit statutul de lavră și s-a clasat pe locul patru dintre cele care existau în Imperiul Rus. Icoana Pochaev miraculoasă a Maicii Domnului a fost așezată deasupra porților împărătești în biserica catedrală. În 1842, pe cheltuiala contesei Anna Orlova-Chesmenskaya , a fost construit un altar de argint pentru Biserica Sfintei Treimi , care a fost realizat [8] de F. A. Verkhovtsev , pentru moaștele Sfântului Iov de Pochaevsky. În anii 1861-1869, a fost construit o clopotniță baroc de 65 m înălțime.În 1906-1912, actuala Catedrală a Treimii a fost construită în stilul vechiului rus (Novgorod-Pskov) de către arhitectul Alexei Shchusev . În 1915-1916, trupele austro-ungare de ocupație au trimis 16 din 18 călugări ortodocși într-un lagăr de concentrare (doi călugări au fost adăpostiți de localnici). În casa starețului a fost amplasată o cafenea-chantan, iar în biserica trapeză a fost amenajat un cinematograf - catapeteasma a servit ca decor, iar locul tronului a servit drept paravan. După eliberarea lui Pochaev de către ruși în 1916, cultul a fost restabilit, călugării s-au întors, sanctuarele duse la Jitomir au fost returnate. .
În 1939, a început o nouă perioadă în istoria mănăstirii - „sovietica”. La 1 septembrie 1939, Germania nazistă a invadat Polonia (unde se afla mănăstirea). La mijlocul lunii septembrie, Uniunea Sovietică , în temeiul Pactului Molotov-Ribbentrop cu Germania din 23 august 1939, a ocupat partea de est a Poloniei fără lupte. Așa că Pochaev a ajuns în granițele Uniunii Sovietice.
Potrivit martorilor oculari - călugării bătrâni care locuiau în Lavră, în 1939, după sosirea trupelor sovietice , toate mașinile agricole, toate uneltele, toate animalele, proviziile de cereale, alimente etc., au fost luate de la mănăstire. Adăposturile pentru copii, școala parohială a încetat să mai existe; Viața pe teritoriul mănăstirii a încetat, cu excepția slujbelor divine. Toți novicii și tinerii călugări au fost alungați din Lavră, lăsând doar bătrânii. Numărul de locuitori ai Lavrei Pochaev a scăzut de la 300 la 80 de persoane.
În urma anexării Ucrainei de Vest și Belarusului de Vest la URSS , a fost realizată reunificarea eparhiilor Ucrainei de Vest și Belarusului cu Biserica Ortodoxă Rusă, după care arhiepiscopul Nikolai (Iarușevici) . Nici cel de -al Doilea Război Mondial nu a rupt această legătură canonică . Arhiepiscopul Alexi (Gromadsky) , împreună cu episcopii săi vicar Simon (Ivanovski) de Ostroh și Polykarp (Sikorsky) de Luțk , care au fost hirotoniți de Mitropolitul Dionisie , au intrat în comuniune de rugăciune cu Biserica Rusă, ocupând catedrala Volyn și Jytomyr chiar înainte de război . Astfel, chiar și în timpul ocupației germane a Voliniei , comuniunea în rugăciune a lui Pochaev cu Biserica Rusă a continuat. Vladyka Alexy a slujit la Pochaev și, împreună cu alți episcopi, a săvârșit aici sfințiri episcopale . Există dovezi că episcopul Alexy a reușit chiar să organizeze cursuri pastorale în Lavră.
Mănăstirea nu a stat deoparte de schisma din Biserica Ortodoxă din Ucraina, ocupată de germani. La 18 august 1941, episcopii care au rămas fideli Patriarhiei Moscovei s-au adunat în Lavra Pochaev și, bazându-se pe rezoluțiile Consiliului Local Moscova din 1917-1918 privind acordarea autonomiei Bisericii din Ucraina [9] , confirmate în 1922. de Patriarhul Tihon [10] , precum și de Decretul nr. 362 privind autoguvernarea eparhiilor bisericești, [11] au proclamat crearea Bisericii Ortodoxe Autonome Ucrainene . La 25 noiembrie 1941, noul Consiliu al Episcopilor din Lavra Pochaev l-a ales Exarh al Ucrainei pe Mitropolitul Alexi (Gromadski) .
În 2011-2013 a fost construită Catedrala Schimbarea la Față .
În momentul campaniei antireligioase a lui Hrușciov în URSS, a căzut cea mai mare persecuție a Lavrei din partea autorităților comuniste. Scopul persecuției a fost eradicarea totală și sistematică a religiei, iar mănăstirile au căzut în primul rând sub „mâna fierbinte”. Procesul de lichidare a mănăstirilor a început în 1958, când impozitul instituit în 1945 pe clădiri și terenuri monahale a fost majorat semnificativ. Acum mănăstirile trebuiau să plătească anual 4.000 de ruble pentru o sută de metri pătrați de teren. Astfel, Mănăstirea Pochaev a trebuit să plătească 400.000 de ruble pentru cele 10 hectare de teren arabil.
Curând aceste loturi de pământ, care asigurau mănăstirilor cu hrană, au fost luate [12] . Câmpuri și grădini, o seră și o stupină, o grădină de legume, un uscător, o pompă de apă etc. au fost confiscate de la Lavră. În anul 1961, i-au fost luate Casa Episcopală, situată pe teritoriul Lavrei, Sfintele Porți cu spații adiacente și apoi o mică clădire de locuit. Ca urmare, toate clădirile adiacente Lavrei au fost selectate în general. În casa actualului seminar, care stă la urcușul spre Porțile Sfinte, autoritățile au amenajat un „muzeu al ateismului” pentru ca niciun pelerin să nu treacă pe acolo. Multe lucruri și cărți valoroase au fost transferate la muzeu. Hotelul pentru pelerini a fost transformat într-un spital de psihiatrie. Lavrei i-a fost interzis să angajeze muncitori care să lucreze în ateliere sau pentru lucrări agricole. Era interzisă efectuarea oricăror lucrări de reparație și restaurare. Era interzisă primirea tinerilor călugări în mănăstire, cei bătrâni nu puteau face față lucrării, cu atât mai mult nu puteau plăti taxe exorbitante. Mănăstirea a fost susținută prin donații publice. Autoritățile au găsit însă o modalitate de a eradica și donațiile publice: printr-un decret din 16 octombrie 1961, toate „pelerinajele organizate la sfinte” au fost interzise, hotelurile mănăstirii au fost confiscate și a fost interzisă petrecerea înnoptării în bisericile mănăstirii. .
Cu toate acestea, o astfel de metodă „moale” de închidere a mănăstirii nu a avut succes. Atunci autoritățile au început presiuni directe asupra tuturor persoanelor asociate cu Lavra: călugări, novici, pelerini. La acea vreme, poliția și KGB-ul aplicau călugărilor cu cruzime abuzuri fizice și psihologice (în ciuda rangului și vârstei lor), privarea de înregistrare în mănăstire, comisii medicale fabricate (călugării sănătoși din punct de vedere fizic și psihic erau adesea duși cu forța la spitale de psihiatrie, s-a constatat că aveau boli infecțioase inexistente; fizic călugării inapți să servească în armată puteau fi duși cu forța în forțele armate), bătăi și, în final, tribunale, arestări, trimiși în închisori și lagăre. Tăgăduirea fără milă a fost aplicată și asupra credincioșilor Lavrei, pelerinilor și apărătorilor mănăstirii. Acei oameni care au ajutat mănăstirea sau au putut rezista acțiunilor ilegale ale poliției și ale KGB-ului au fost aspru pedepsiți. Credincioșii (chiar pelerinii) nu aveau voie să petreacă noaptea pe teritoriul mănăstirii. Pelerinii nu aveau voie să petreacă noaptea în case particulare.
Călugării au scris apeluri către Patriarhul Alexei I , către Consiliul pentru Culte , mai ales au scris mult autorităților, atât locale, cât și ucrainene și aliate. Dar aceste apeluri au fost în mare parte nereușite. Episcopul Vasily (Rodzianko) , autorul programelor religioase și educaționale ale serviciului rusesc al BBC , a considerat că soarta mănăstirii a fost influențată pozitiv de participarea mitropolitului Antonie de Surozh , care a adus 80 de scrisori din URSS către redactor, pe baza căreia s-a făcut o emisiune radio specială despre asuprirea călugărilor și intenția de a închide dafinul [13] .
În 1961, în Lavra Pochaev erau 140 de călugări, după câțiva ani au mai rămas doar 35. Mănăstirea a supraviețuit, ceea ce s-a datorat rezistenței la persecuții din rândul călugărilor de atunci și faptului că mănăstirea nu era situată într-un oraș mare, dar într-un orăşel simplu din adâncurile Ucrainei şi nu a acordat prea multă atenţie.
La 23 iulie 1975, în Lavră a fost sărbătorită la o scară deosebită împlinirea a 300 de ani de la eliberarea mănăstirii de sub turci (în timpul războiului de la Zbarazh din 1675 ). Lavra a găzduit mulți ierarhi, clerici, pelerini și pelerini. Privegherea Toată Noaptea a fost săvârșită cu citirea unui acatist în fața chipului miraculos al Icoanei Pochaev a Maicii Domnului. Multă lume s-a adunat la sărbătoare, o imensă succesiune de credincioși a venit la sfințirea uleiului. La Sfânta Liturghie, după citirea Evangheliei, Mitropolitul Nikolai de Lviv și Ternopil a anunțat cuvântul Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen al Moscovei, în care a mulțumit tuturor pentru rugăciunea comună, felicitând frații Lavrei pentru sărbătoare.
În 1970-1980, Lavra era încă sub presiunea guvernului sovietic și a KGB -ului . Așa că se știe că în primăvara anului 1985, reprezentanții celor mai înalte autorități de la Kiev au ordonat oprirea tuturor autobuzelor care se îndreptau spre Lavră, pentru ca oamenii să nu poată sărbători acolo Paștele.
La mijlocul anilor 1980, Lavra Pochaev sa mutat mai aproape de Lavra Trinity-Sergius . Numărul fraților Pochaev la acea vreme a crescut ușor din cauza călugărilor mănăstirii Serghie.
În 1988, cu ocazia sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei , multe mii de pelerini s-au adunat în Lavră, o întreagă ceată de ierarhi, în frunte cu Mitropolitul Vasily al Varșoviei și al întregii Poloni, au slujit Sfânta Liturghie . Cu aceasta, pe lângă aceste sărbători, Lavrei i s-a acordat permisiunea de a înregistra tinerii novici și călugări, lucru pe care autoritățile l-au negat de zeci de ani. Numărul fraţilor monahali a început din nou să crească. Deja în acei ani, Lavra Pochaev a devenit unul dintre principalele sanctuare ale lumii ortodoxe.
La 5 august 1990, Lavra a sărbătorit 750 de ani de la înființare. În această zi, noul ales Patriarhul Moscovei Alexy al II-lea , care a condus sărbătorile festive, a vizitat-o. Aceasta a fost prima vizită vreodată a Patriarhului Moscovei la Lavra Pochaev. În acest moment, odată cu binecuvântarea starețului Lavrei, Arhimandritul Onuphry (Berezovsky) (1988-1990), au început să apară primele publicații tipărite, care povesteau despre viața mănăstirii, s-a deschis Schița Duhului Sfânt și apoi școală duminicală, călugării au început să fie invitați să predea Legea lui Dumnezeu în școala secundară locală, iar corul de copii pentru slujbele divine în Lavră.
În 1992, starețul Lavrei Pochaev, episcopul Iacob (Panchuk), l-a susținut pe mitropolitul Filaret (Denisenko) izolat de Biserica Ortodoxă Rusă, care s-a dezvoltat ulterior într-o schismă în Biserica Ortodoxă Ucraineană. Episcopul Iacov a propagat printre călugări ideea creării unei Biserici Ortodoxe Ucrainene independente, dar frații Lavrei au avut o atitudine negativă față de aceasta. Treptat, conflictul a atins punctul culminant la Sărbătoarea Înălțării Domnului din 1992, când Iacov a început arbitrar să comemorați Patriarhul Constantinopolului și episcopii Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Moscovei Filaret și președintele Ucrainei Leonid Kravciuk , care a fost înlăturat . de la postul său de mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine și dezafectat de Catedrala din Harkov . După liturghie, în timpul prânzului în trapeză, frații au cerut lui Iacov să explice aceste inovații, la care guvernatorul nu a dat un răspuns. Noaptea, frații au tras un semnal de alarmă, au intrat în odăile guvernatorului și, împreună cu un grup de pelerini, și fără violență au cerut să părăsească mănăstirea, iar cu cântarea solemnă a fraților „Este vrednic să mănânci”, Episcopul. Iacov a trebuit să părăsească mănăstirea.
Ieromonahul Teodor (Gayun) a fost ales noul guvernator al Lavrei , iar în același 1992, de sărbătoarea Icoanei Pochaev a Maicii Domnului, a fost ridicat la rangul de episcop. În timpul guvernatorului său al Lavrei, o parte din fostele ei terenuri, grădini și unele clădiri monahale au fost retrocedate. Fostul muzeu al ateismului a fost transformat în Școala Teologică, apoi transformat în Seminarul Teologic Pochaev . Fostul spital de psihiatrie a început să fie reconstruit într-un hotel pentru pelerini. În 1997, Vladyka Theodore a fost transferat la scaunul episcopal Kamyanets-Podilsky, iar frații l-au ales pe arhimandritul Vladimir (Moroz) ca vicar . Imediat după alegerea sa, a avut loc o schimbare importantă în statutul mănăstirii: aceasta a devenit stauropegială , adică subordonată conducerii numai a Mitropolitului Vladimir al Kievului (Sabodan) . Odată cu apariția noului guvernator, a început o nouă etapă cea mai intensă de reparații și lucrări de construcție în Lavră: restaurarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului, restaurarea clopotniței, pavajul curții din fața Catedralei Treimi. De asemenea, a avut loc o restaurare a hotelului pentru pelerini, construirea a două mori, amenajarea grădinii și stupinei mănăstirii, deschiderea diverselor ateliere, betonarea drumurilor etc. Până la împlinirea a 2000 de ani de la Nașterea Domnului Hristos, în curtea Lavrei a fost construită și sfințită o nouă capelă.
Din 1997, Lavra are statutul de stavropegică , adică subordonată canonic direct jurisdicției Mitropoliei Kievului și Întregii Ucraine a Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei) . Anterior, ierarhii conducători din Volyn, Lvov erau stareții mănăstirii, după 1988 - episcopii Ternopil și Kremeneț.
Starețul Lavrei, ales de frați, din 26 iulie 1996, este arhimandrit (din 3 decembrie 2000, Episcop (acum Mitropolit) de Pochaev, vicar al Mitropoliei Kievului) Vladimir (Moroz) .
Începând cu 2018, în Lavră locuiesc 200 de călugări și 50 de novici.
| Lavra Ucrainei | |
|---|---|
Între paranteze sunt denumirea și anul în care a fost atribuit statutul. | |
| Lavra Bisericii Ortodoxe Ruse după anul atribuirii statutului | |
|---|---|
* - ca parte a Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei) | |