Încă din secolul al XVIII-lea, există o legendă, reflectată în literatura europeană, că împărăteasa rusă Elisabeta a încheiat o căsătorie secretă cu micul nobil rus Alexei Razumovsky . Evenimentul ar fi avut loc în 1742, în timpul unei vizite a țarinei la moșia Pokrovskoye-Rubtsovo și satul Perovo , în a cărui biserică, numită după Semnul Sfintei Maicii Domnului, a avut loc nunta. Susținătorii legendei se referă la „ aerurile ” brodate de Elisabeta cu propriile mâini , care au fost într-adevăr păstrate multă vreme în biserica lui Perov. De asemenea, în favoarea acestei legende poate fi și faptul că Elisabeta a cumpărat satul în 1743 și a construit un palat în el, oferit cadou lui Alexei Razumovsky.
Potrivit unei alte versiuni, nunta a avut loc în Biserica Învierii din Barashy pe 15 iulie 1748, unde apoi, într-un palat din apropiere, „tinerii” au aranjat o cină modestă și și-au petrecut noaptea nunții. Ca confirmare, se indică faptul că cupola bisericii a fost ulterior decorată cu o coroană regală (ceea ce, conform cercetătorilor moderni, nu este deloc adevărat). Împotriva legendei mai mărturisește și faptul că biserica a fost finalizată la treizeci de ani de la data propusă nunții [1] .
Printre susținătorii legendei, nu există nicio unitate cu privire la întrebarea când a avut loc căsătoria, cu excepția anului 1742, ei mai numesc 1744, 1748 și 1750.
În ceea ce privește descendenții din această căsătorie, Jean Henri Castera ( fr. Jean-Henri Castéra ) în biografia sa despre împărăteasa rusă Vie de Catherine II, impératrice de Russie (Paris, 1797) sugerează că Elisabeta i-a născut soțului ei doi fii și o fiică. [2] Unul dintre acești fii, conform unui cercetător francez, a trăit până în 1800, în timp ce celălalt a murit tânăr, iar motivul pentru aceasta a fost un accident - pregătindu-se pentru o carieră de inginer minier, ar fi studiat chimia sub îndrumarea lui. Profesorul Leman și sa sufocat sau sa otrăvit accidental compoziție otrăvitoare vărsată dintr-un balon spart. Prințesa Tarakanova , în opinia sa, era cea mai tânără și s-a născut în 1755. [3]
La rândul său, Adolf von Gelbig, în „Russische Gunstlinge”, susține că, potrivit zvonurilor care circulă în Rusia, existau doi copii - un fiu, care ulterior a purtat numele de familie Zakrevsky, și o fiică, Prințesa Tarakanova. [4] Cu toate acestea, von Helbig l-a considerat pe Ivan Ivanovici Shuvalov ca fiind tatăl acestuia din urmă și a atribuit nașterea ei în 1753. M. N. Loginov a aderat la aceeași versiune, identificându-l pe Zakrevsky cu consilierul privat și președintele Colegiului de Medicină, a cărui fiică Praskovya a fost căsătorită cu Pavel Sergeevich Potemkin. [5]
Charles-Pino Duclos, în Mémoires Secrets, adaugă la faptul că copiii acestei căsătorii au fost crescuți de o italiană pe nume Giovanna, o confidentă a Elisabetei, care s-a dat pe ambii drept proprii ei copii. [6] Gelbig, care a împărtășit și această opinie, a adăugat că Shuvalov și-a vizitat fiica „sa” în Italia. Uneori se crede că motivul apariției unor astfel de informații au fost indicii impostoarei Tarakanova pe scrisorile lui Shuvalov pe care se presupune că le avea.
Prințul Alexandru Grigorievici Dolgorukov a susținut că a văzut doi copii, un băiat și o fată, Elizaveta Petrovna de la Alexei Yakovlevich Shubin , viitorul general locotenent, căruia Elisabeta i-a scris poezii de dragoste pasionate.
Contele D. N. Bludov a fost de părere că Elisabeta și Razumovsky au avut un fiu care și-a petrecut întreaga viață în închisoare într-una dintre mănăstirile Pereyaslavl-Zalessky și s-ar fi plâns cu amărăciune de soarta lui și o fiică, Augusta Tarakanov. [7]
Într-adevăr, o anume „Augusta Matveevna” (conform altor surse, Timofeevna, patronimul este considerat fictiv) a existat efectiv, așa cum era de așteptat, a fost tonsurată cu forța și a luat numele monahal de Dosifei, a trăit 25 de ani, până la moartea ei. , care a urmat în 1810 în Mănăstirea Ivanovsky din Moscova , destinată „cui binevoitoare pentru văduvele și orfanii oamenilor nobili și distinși”. I s-a alocat o încăpere, formată din două camere mici și un hol de intrare pentru un însoțitor de chilie, situată într-o clădire de piatră cu un etaj pe latura de est a mănăstirii, lângă odăile stareței Elisabeta [8] . Se știe cu încredere că până la moartea împărătesei Ecaterina a II- a, ea a fost forțată să trăiască în izolare aproape completă, vizitată doar de stareța, mărturisitorul și funcționarul ei , precum și de negustorul Shepelev, care vindea ceai și zahăr. Slujbele bisericești pentru ea au fost aranjate separat - în biserica-poartă a mănăstirii, cu ușile încuiate. Ea și-a dedicat timpul în principal citirii cărților cu conținut religios și lucrărilor de ac. Banii primiți de la vistieria statului, precum și sume destul de însemnate, primite din când în când pe numele ei dintr-o sursă necunoscută, au fost cheltuiți în principal pentru împodobirea bisericii mănăstirii și pomană din belșug. Nu participa niciodată la mesele comune, avea propria ei masă destul de rafinată.
Deja după moartea Ecaterinei, regimul dur de izolare s-a înmuiat: Augusta a fost vizitată de mai multe ori de mitropolitul Platon, precum și de o anumită persoană care aparținea familiei imperiale, care, din motive evidente, dorea să rămână anonimă. De asemenea, grefierul, potrivit lui Snegiriov, a văzut mai multe „persoane foarte importante” care au vizitat-o, August a vorbit cu oaspeții într-o limbă străină.
De asemenea, se crede că Dosithea a păstrat niște hârtii pe care le-a ars cu puțin timp înainte de moarte și un portret al împărătesei Elisabeta.
În ultimii ani ai vieții, a făcut un jurământ de tăcere, motiv pentru care a fost considerată „dreaptă” în mănăstire. Elevii lui Dosifei au fost frații Putilov, care mai târziu au ales și monahismul. Singura scrisoare scrisă de mâna ei le este adresată lor [9] . Ea a murit în 1808 (după cum este indicat în portret) sau, mai probabil, la 4 februarie 1810 (conform inscripției de pe piatra funerară). Vicarul ei senior al diecezei Moscovei, Arhiepiscopul Augustin de Dmitrovsky , a îngropat-o pentru boala mitropolitului, în timp ce la înmormântare au fost prezenți reprezentanți de rang înalt ai clerului Moscovei, senatori, membri ai consiliului de administrație și nobili din timpul elisabetan. iar guvernatorul de atunci al Moscovei Andrei Gudovici a apărut aici îmbrăcat. Autorul biografiei impostoarei Tarakanova, P. Melnikov, nu a omis să observe că Gudovici era căsătorit cu Praskovya Kirillovna Razumovskaya, care, dacă Augusta era considerată fiica Elisabetei, ar fi fost verișoara călugăriței. Augusta a fost înmormântată în Mănăstirea Novospassky . Ulterior, rămășițele ei au fost transferate la Biserica Roman Dulce Cântăreț, mormântul boierilor Romanov, iar peste locul de înmormântare inițial a fost ridicată o capelă. Pe piatra ei funerară se află inscripția:
Sub această piatră este așezat trupul monahiei Dosifei, care a murit în Domnul, mănăstirea Mănăstirii Ivanovo, care a lucrat pentru Hristos Iisus în monahism timp de douăzeci de ani și care a murit la 4 februarie 1810. Întreaga ei durată de viață a fost de șaizeci și patru de ani. Doamne, insuflă-l în sălașurile Tale veșnice!
În Mănăstirea Novospassky, se colectează informații despre ajutorul credincioșilor prin rugăciuni către Dosifeya.
Potrivit lui A. Samghin, Augusta Tarakanova s-a născut în jurul anilor 1745-1746, botezată probabil la 24 noiembrie, în ziua sărbătorii mucenicei Augusta a Romei . Se presupune că prințesa a fost crescută în familia Verei Grigoryevna Daragan, sora contelui Razumovsky.
Conform descrierilor contemporanilor ei, era de înălțime medie, zveltă și păstra pe față „urme de o frumusețe rară”.
Glikeria Ivanovna Golovkina, elevă a Mănăstirii Ivanovsky, și-a scris povestea despre ea însăși, iar 55 de ani mai târziu a fost publicată în Cronica modernă [10] :
A fost cu mult timp în urmă: era o fată, fiica unor părinți foarte, foarte nobili, și a fost crescută mult dincolo de mare, în partea caldă, a primit o educație excelentă, a trăit în lux și onoare, înconjurată. de un mare personal de servitori. Odată a avut oaspeți și printre ei și un general rus, foarte faimos la vremea aceea; acest general s-a oferit să călătorească cu o barcă pe malul mării; am mers cu muzică, cu cântece; și de îndată ce au ieșit pe larg, o corabie rusească stătea gata acolo. Generalul îi spune: „Ai vrea să te uiți la structura navei?” Ea a fost de acord, s-a urcat pe navă și, de îndată ce a urcat, au dus-o cu forța la cabină, au încuiat-o și i-au pus santinelă... îi era greu să se ascundă... Ca să nu se ascundă... recunoaște-o cumva, și-a stricat fața, frecând-o cu o ceapă până s-a umflat și a durut, încât să nu mai rămână nici urmă din frumusețea ei; era îmbrăcată în zdrențe și mânca de pomană, pe care o implora pe pridvorurile bisericii; În cele din urmă, s-a dus la o stareță, o femeie evlavioasă, i s-a revelat și, din compasiune, a adăpostit-o în mănăstirea ei, riscând să cadă sub responsabilitatea acestui lucru.
Informații similare sunt disponibile și în RBS , editat de A. A. Polovtsov. Este reprodus și un portret, probabil înfățișând-o pe Augusta, pe spatele căruia era scris „Princess Augusta Tarakanova, in Dosifey’s foreign shop” [11] .
P. Melnikov a remarcat zvonurile care au circulat în secolele XVIII-XIX, potrivit cărora Ecaterina a reușit să-l convingă pe Augustus să se izoleze monahal, presupus că a avut o întâlnire cu ea și asigurând că altfel fiica Elisabetei ar putea deveni o jucărie în mâinile altora.
M. I. Pylyaev a remarcat:
Orlov, conform poveștilor contemporanilor, care trăiau la Moscova, nu a călătorit niciodată pe lângă Mănăstirea Ivanovsky, unde a trăit adevărata prințesă Tarakanova; a crezut că victima lui a fost închisă acolo... [12]
Cercetătorii moderni, observând că această poveste repetă aproape exact povestea impostoarei Tarakanova, pun la îndoială atât sinceritatea călugăriței, cât și apartenența ei la familia regală.
Deja în vremurile moderne, mormântul Augustei a fost deschis. S-a dovedit că călugărița era o cocoșată, se pare că din cauza unei răni primite în copilărie, dolofană și foarte mediocru la aspect. Cu toate acestea, oponenții acestui punct de vedere au observat că în timpul jefuirii mănăstirii de către soldații lui Napoleon , piatra funerară originală a putut fi mutată, iar o altă femeie s-a dovedit a fi la locul de înmormântare a Augustei. De asemenea, nu le-a scăpat atenției că craniul defunctului era foarte prost conservat și, prin urmare, este destul de prematur să tragem concluzii. Nu au fost efectuate teste genetice pentru a pune capăt controversei.
În plus, în Rusia în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au existat numeroase zvonuri despre alte „fiice” ale Elisabetei și Razumovsky. Așadar, Mihail Ivanovici Semevski în articolul său „O notă despre un mormânt în așezarea Puchezh” [13] oferă o poveste despre fiica Elisabetei și Razumovsky, care ar fi trăit în Mănăstirea Pușhavinsky, cunoscută sub numele de Varvara Mironovna Nazareva sau călugărița Arcadia, care a murit în 1839. Zvonuri similare au fost înregistrate la Ufa , Ekaterinburg , Nijni Novgorod , Kostroma etc. unde, la momentul potrivit, mai multe femei au fost ascunse în mănăstiri, presupuse aparținând celei mai înalte societăți din Petersburg și declarate oficial „nebuni”. ". [paisprezece]
| Elizaveta Petrovna | |
|---|---|
| Evoluții | |
| Războaie | |
| Părinţi | |
| Viata personala | |
| Memorie | |