Rabinovici, Iosif Davidovici

Iosif Davidovici Rabinovici
Data nașterii 23 septembrie 1837( 23.09.1837 )
Locul nașterii
Data mortii 17 mai 1899( 17.05.1899 ) (61 de ani)
Un loc al morții
Țară

Iosif Davidovich Rabinovici ( 11 (23 septembrie), 1837 , Rezina , raionul Soroca , regiunea Basarabia , Imperiul Rus  - 17 mai 1899 , Chișinău , provincia Basarabia , Imperiul Rus ) - publicist evreu și persoană publică, predicator protestant , fondator al primului comunitatea rusă a t n. iudeo-creștină .

Biografie

Copilărie

Iosif Duvidovici Rabinovici s-a născut în 1837 în orașul basarabean Rezina , situat pe malul drept al Nistrului (acum centrul regional al regiunii Rezinsky din Moldova ). Tatăl său, negustor al celei de-a treia bresle, Duvid Froimovici Rabinovici (1815–?), a fost nepotul rabinului din Orhei Wolf Rabinovici [1] . Mama, Esther-Sura Nutovna Rabinovici (1817-?), provenea dintr-o familie Hasidic Rezin [2] .

În copilărie timpurie, după moartea mamei sale, Iosif Rabinovici s-a stabilit cu tatăl său în Mashkovtsy în casa bunicului său matern Reb Nuta (un student al tzadikului Hasidic, Rebbe Yankl-Shimshn din Shepetovka ). În casa bunicului său, a primit o educație religioasă, studiind Mishnah , Gemara , comentariile lui Rashi și, ca și bunicul său, a devenit Hasid al Rashkov Rebbe  Zema (Zalmen Iosifovich) Rashkever. În 1848, la vârsta de 11 ani, Rabinovici s-a stabilit în casa bunicii sale (paterne) Rivka, la Orhei . Aici și-a continuat studiile cu un profesor particular, Iosif Kivovich, un adept al Bershad Hasidic tzadik reb Reful [3] [4] (cunoscut sub numele de „Reful der emeser”, sau Reful-adevărat) [5] [6] , și a început să studieze mistica evreiască medievală ( Cabala ).

Când avea 16 ani, Rabinovici a devenit interesat de ficțiunea seculară modernă, în principal în ebraică . Rabinovici s-a interesat pentru prima dată de creștinism atunci când prietenul său, Gersh Meerovich Gershenzon , care era cunoscut în oraș ca liber gânditor, i-a oferit o traducere ebraică a Noului Testament publicată la Londra și adusă de la Chișinău [7] [8] . Cartea l-a făcut atât de impresionat pe Rabinovici încât a decis să se îndepărteze de misticismul hasidic, să se retragă în casa tatălui său din orașul Mashkovtsy , districtul Orhei și să se dedice în întregime studiului filosofiei evreiești , în primul rând Maimonide . După ce s-a căsătorit cu Golda Daniilovna Goldenberg în 1856, Rabinovici s-a stabilit din nou la Orgeev , în casa socrului său Daniil Elevich Goldenberg (1817–?), a reluat comunicarea cu Gershenzon și a deschis un mic magazin comercial cu cele 500 de ruble primite ca un zestre.

În jurnalismul evreiesc

În 1859, orașul a luat foc, care a distrus 66 de gospodării, iar familia Rabinovici a rămas fără mijloace de existență. Fiind bine pregătit în domeniul jurisprudenței, I. D. Rabinovici s-a apucat de practica juridică, în curând a început să fie publicat în presa ebraică și, în primul rând, în ediția de la Odesa a lui Alexander Zederbaum „ Gamelits ” - primul ziar ebraic din Rusia ( 1860). Mai târziu a intrat în comerțul cu ceai și zahăr și a făcut rapid avere. În același timp, Rabinovici a deschis un Talmudtor (școală primară comunală) în Orhei și a devenit membru al Societății pentru Propagarea Educației în rândul evreilor din Rusia. Adunând fondurile necesare, în 1866 a deschis o mare întreprindere de comerț cu ridicata cu ceai și zahăr în tot raionul Orhei, în 1869 este ales (singurul evreu) în consiliul raional Orhei. Cu toate acestea, după violența împotriva evreilor din Odesa , Rabinovici a devenit dezamăgit de posibilitățile mișcării educaționale și de emancipare. După ce și-a vândut afacerea și proprietatea din Orhei , la 9 noiembrie 1871, I. D. Rabinovici împreună cu soția, patru fiice și fiul (care în acel moment studia deja la gimnaziul din Chișinău) s-au mutat la Chișinău , au cumpărat o bucată de pământ și în 1873. a construit o casă pe el. În poveștile de revizuire pentru anii 1891 și 1892, se indică faptul că negustorul Iosif Davidovich Rabinovici, originar din Orhei, locuia la Chișinău în propria casă din strada Meshchanskaya, nr. 20. Moartea fiicei sale cele mai mici ca urmare a unei epidemia de holeră din 1872.

În acest moment, Alexander Zederbaum a transferat ziarul GaMelits de la Odesa la Sankt Petersburg , oferindu-i lui Rabinovici să devină corespondent permanent pentru publicația de la Chișinău . În 1878, Rabinovici a apărut în tipărire cu articole despre îmbunătățirea poziției rabinatului și a educației evreiești (ca condiții necesare pentru îmbunătățirea bunăstării întregului popor evreu), scrise din punctul de vedere al mișcării de iluminism evreiesc ( Haskalah ); în articolul (pamflet) „Sabri Maranan Verabanan” din ziarul „HaBoker Or” ( Lumina dimineții ), el a cerut implicarea generală a evreilor de la o vârstă fragedă în munca agricolă. Împreună cu Dr. Levinton, a creat o societate de oraș pentru a-i ajuta pe evreii săraci în cultivarea pământului și s-a angajat în îmbunătățirea condițiilor serviciului din sinagogă.

Activitate misionară

La începutul anilor 1880, sub impresia unui val de pogromuri evreiești care s-a răspândit în Pale of Settlement , Rabinovici a devenit interesat de palestinefilism și a vizitat Palestina pentru a fonda o colonie agricolă evreiască , unde a fost șocat de sărăcia evreilor locali. populația [9] . La Ierusalim , el a ajuns la concluzia că soluția la problema evreiască este credința în Isus Hristos ca Mesia [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] . Rabinovici s-a întors în Basarabia cu ideea de a crea o comunitate religioasă națională iudeo-creștină în sudul Rusiei [19] .

La întoarcerea sa la Chișinău , în 1883, I. D. Rabinovici a publicat în ebraică un catehism al noii învățături „Cele douăsprezece teze ale credinței” (prin analogie cu Principiile credinței evreiești ale lui Maimonide ), care recunoștea principiile de bază ale creștinismului în combinație cu cele separate. rituri tradiționale evreiești [ 20] . În același timp, a fost implicat în formarea primei comunități iudeo-creștine din Imperiul Rus, al cărei scop era crearea unui nou tip de iudaism, apropiindu-l de creștinismul timpuriu [21] [22] .

La 24 decembrie 1884, cu permisiunea Ministerului de Interne și cu sprijinul pastorului și misionarului evanghelic Rudolf Faltin , I. Rabinovici a deschis o casă de rugăciune iudeo-creștină la Chișinău („Întâlnirea israeliților Noului Testament ”. ”), serviciul în care s-a desfășurat în idiș . În următoarele câteva luni, el și-a întocmit propria rutină pentru slujba de Sabat a cantorului, combinând elemente evreiești și creștine. Ideea, însă, a fost percepută ostil de populația evreiască urbană și în curând casa de rugăciune a fost închisă, iar Rabinovici însuși s- a convertit la protestantism la 24 martie 1885 [23] [24] . În poveștile de revizuire pentru 1891 [25] , se indică faptul că întreaga sa familie a fost botezată și la 13 noiembrie 1888 la Odesa  - fiii Duvid (botezat David Ioan, 1874-?) și Nathan (botezat Petru, 1876-?), fiicele Beila (1861) și Ruhl (1867), după care întreaga familie a fost eliberată din Orhei și repartizată la Chișinău (soția sa Golda (1839-?) a fost botezată puțin mai târziu la Budapesta ) [26] [27] .

În următorii câțiva ani, Iosif Rabinovici a continuat să se angajeze în activități misionare, fiind ostracizat atât de presa evreiască, cât și de clerul ortodox al orașului, care nu a acceptat încercările sale de a îmbina principiile de bază ale credinței creștine cu ideea de alegerea poporului evreu și respingerea de către acesta a ritualurilor de mai târziu ale bisericilor creștine, ca fiind departe de spiritul creștinismului apostolic timpuriu. [28] La sfârșitul anilor 1880, s-a retras din viața publică și a murit în 1899 de malarie . „Necrologul lui Joseph Davidovich Rabinovici” (1899) a fost scris de filosoful V. S. Solovyov , care în 1885 i-a dedicat lucrarea „Noul Testament Israel” [29] .

La sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970, comunitățile evreiești-creștine au început să se organizeze din nou în Statele Unite , care au format o nouă mișcare religioasă în rândul creștinismului - iudaismul mesianic [30] [31] .

Preotul Alexandru Men ' credea că activitatea de predicare a lui Rabinovici nu are sens, deoarece era o încercare de asimilare a maselor evreiești [32] .

Publicații ale lui ID Rabinovich

Literatură

Note

  1. ↑ Conform poveștilor de revizuire pentru 1835, 1848, 1854 și 1859, pe lângă Iosif Duvidovich, fiii lui Avram (1835), Yankl (1839-1897), Meer (1841), Wolf-Aizik (1848), Govshiy ( 1850) a crescut și în familie, Shabsa (1852), Itzik (1857) și fiicele Soybl (Soybel, 1832), Beila (1843) și Maryam (1854) din căsătoriile ambelor tată.
  2. ↑ Mama lui a murit când el era copil, iar tatăl său s-a recăsătorit cu Khaya Rabinovici (1820–?).
  3. ↑ . _ _ Preluat la 11 mai 2018. Arhivat din original la 12 mai 2018. 
  4. ↑ ._ _ Preluat la 11 mai 2018. Arhivat din original la 12 mai 2018.
  5. ↑ Pașii lui Moshiach (din conversațiile lui Lubavitcher Rebbe) . Preluat la 11 mai 2018. Arhivat din original la 8 decembrie 2015.
  6. ↑ Susan K. Steeble „Moartea și pietrele funerare ale celor doi Tzadik” . Preluat la 11 mai 2018. Arhivat din original la 11 mai 2018.
  7. ↑ The Peculiar People (A Christian Monthly): Autobiografia lui Joseph Rabinovici . Preluat la 20 iulie 2017. Arhivat din original la 19 aprilie 2021.
  8. ↑ JFA de Le Roi „Die evangelische Christenheit und die Juden in der Zeit der Herrschaft” (1891) Copie de arhivă din 19 aprilie 2021 la Wayback Machine : G. M. Gershenzon a fost căsătorit ulterior cu una dintre surorile lui I. D., dar era Rabinovich o căsătorie scurtă, deoarece soția a murit la o vârstă fragedă.
  9. ↑ În această zi în istoria evreiască mesianică Arhivat 30 iulie 2017 la Wayback Machine : Acolo s-a așezat într-o meditație profundă și, trecând în revistă istoria tristă a nefericitului său popor, i-a venit gândul ca o inspirație: „Cheia către Țara Sfântă este în mâinile fratelui nostru Isus. »
  10. ↑ Scot McKnight, R. Boaz Johnson „From Tel-Aviv to Nazareth” (JETS 48/4 (decembrie 2005) 771-800) Arhivat la 4 martie 2016 la Wayback Machine : „ Rabinowitz era într-o încercare de a rezolva tensiunile sociopolitice înconjurând iubita sa comunitate evreiască din sudul Rusiei. Creștinismul i-a oferit ceea ce el credea că este o soluție la această criză .”
  11. ↑ Din istoria restaurării mișcării mesianice evreiești : A fost acuzat că a avut legături cu creștinii, că a încercat să apere „cea mai proastă învățătură” despre rezolvarea problemei evreiești prin creștinism ; Rabinovici caută în mod activ modalități de a rezolva „chestiunea evreiască”, și anume, cum să îmbunătățească viața evreilor care se află într-o situație dificilă. Una dintre aceste căi părea să fie mișcarea în masă a evreilor către „patria lor istorică” – spre Palestina. Pentru a studia această posibilitate, Rabinovici vizitează Palestina în 1882. Cu toate acestea, condițiile dificile de viață din Palestina l-au cufundat într-o profundă dezamăgire. În timpul vizitei sale la Muntele Măslinilor, după cum însuși Rabinovici a recunoscut mai târziu, i s-a descoperit că Isus Hristos era soluția la problema evreiască .
  12. ↑ Viața și vremurile lui Joseph Rabinowitz . Preluat la 20 iulie 2017. Arhivat din original pe 19 februarie 2017.
  13. ↑ De ce „comunitate” și nu „biserică”? Arhivat 30 iulie 2017 pe Wayback Machine : Rabinovich caută în mod activ modalități de a rezolva „chestiunea evreiască”, și anume cum să îmbunătățească viața evreilor într-o situație dificilă. În timpul vizitei sale la Muntele Măslinilor, după cum însuși Rabinovici a recunoscut mai târziu, i s-a descoperit că Isus Hristos era soluția la problema evreiască .
  14. ↑ Ellie R. Schainker „Confessions of the Shtetl: Converts from Judaism in Imperial Russia, 1817-1906” pp. 223-225. . Preluat la 21 iulie 2017. Arhivat din original la 8 martie 2022.
  15. ↑ Benjamin Nathans „Dincolo de palid: Întâlnirea evreiască cu Rusia imperială târzie”, pp. 194-195. Arhivat pe 8 martie 2022 la Wayback Machine
  16. ↑ Evreii mesianici și mărturia lor Copie de arhivă din 30 iulie 2017 pe Wayback Machine : În scrierile sale științifice și filozofice, Vladimir Solovyov a susținut că singura soluție la problema evreiască este ca evreii să creadă în Isus Hristos ca Mesia și Dumnezeu-om .
  17. ↑ V. Martsinkovsky „Christianity and the Jewish Question” Copie de arhivă din 30 iulie 2017 pe Wayback Machine : „[...] acești evrei nu s-au alăturat nici uneia dintre bisericile creștine existente, întemeind propria lor comunitate creștină . Acesta din urmă a fost aprobat în special de Vl. Solovyov, crezând că evreii ar trebui să înceapă să construiască singuri o biserică creștină .
  18. ↑ Solovyov V.S. „I. D. Rabinovici (necrolog)" Copie de arhivă din 31 iulie 2017 pe Wayback Machine : "[...] a ajuns la convingerea religioasă că rabinul galilean, odată executat la Ierusalim sub acuzația preoților evrei și la procesul Procuratorul roman Poncius, a fost Regele uns promis de proorocii Israel, născut în mod miraculos și înviat după moarte în propriul său trup transfigurat. Crezând în acest lucru, Iosif Davidovich a fost botezat , dar nu a încetat să fie un patriot evreu - patriotismul său i-a impus acum doar o nouă datorie: să propovăduiască fraților săi evrei credința în adevăratul Mesia, ca singura cale de mântuire, nu. numai pentru o persoană individuală, ci pentru întreg poporul lui Israel împreună cu toate celelalte națiuni .” „ […] După ce a fost botezat la Berlin de un duhovnic al unei secte americane independente și nu a dorit să se alăture nici ortodoxiei, nici luteranismului, Iosif Davidovich pentru o lungă perioadă de timp nu și-a putut legitima poziția religioasă . ”
  19. ↑ Steven J. Zipperstein . Erezia, apostazia și transformarea lui Iosif Rabinovici. În: Apostazia evreiască în lumea modernă. Editat de Todd M. Endelman. New York: Holmes și Meier, 1987; pp. 206-231.
  20. ↑ Reverendul Roger Tomes „Colaborare liturgică evreiască și creștină?” Arhivat 31 iulie 2017 la Wayback Machine : „În secolul al XIX-lea, ca urmare a misiunilor creștine către evrei, au existat niște convertiți atenți care au început să se considere „Israeliți ai Noului Legământ” sau creștini evrei. Joseph Rabinowitz a redactat treisprezece articole de credință, după modelul celor treisprezece principii de credință ale lui Maimonide”.
  21. ↑ Louise A. Mayo. Imaginea Ambivalentă. Arhivat 8 martie 2022 la Wayback Machine In: Documente esențiale despre iudaism și creștinism în conflict. Editat de Jeremy Cohen. pp. 105-126.
  22. ↑ Steven Kaplan „The Trials and Temptations of Conversion” Arhivat 8 martie 2022 la Wayback Machine În: Studies in Contemporary Jewry: VII: Jews and Messianism in the Modern Era. Editat de Jonathan Frankel. Oxford University Press, 1991.
  23. ↑ A fost botezat la Berlin de către Rev. C. M. Mead ( rev. C. M. Mead ), profesor la Seminarul Teologic Andover , dar întrucât acest botez nu a fost recunoscut în Rusia, el și familia lui au trebuit să fie rebotezați în 1888 la Odesa.
  24. ↑ Scrisoare de la I. D. Rabinovici . Preluat la 31 iulie 2017. Arhivat din original la 31 iulie 2017.
  25. ↑ Disponibil de pe site-ul web de genealogie evreiască JewishGen.org.
  26. ↑ Kai Kjaer-Hansen „O întâlnire între Rabinowitz și Lichtenstein” . Consultat la 31 iulie 2017. Arhivat din original la 21 martie 2016.
  27. ↑ În recensămintele anterioare din 1859 și 1886, mai sunt indicați încă un fiu Volko (1856) și fiica Sura (1858).
  28. ↑ Filosoful evreu care a propovăduit Evanghelia lui Isus . Consultat la 15 martie 2008. Arhivat din original pe 19 martie 2008.
  29. ↑ Henrietta Mondry „Omul obișnuit, sau ideea dizolvării iudaismului în creștinism” Arhivat 13 octombrie 2016 la Wayback Machine : Rabinovici vede răspunsul la secole de suferință și persecuție a evreilor în refuzul lor de a recunoaște divinitatea lui Hristos ca mesia .
  30. ↑ Yaakov Shalom Ariel. Evangelizing the Chosen People: Missions to the Jews in America, 1880-2000 Arhivat 8 martie 2022 la Wayback Machine (Capitolul 1 - despre ID Rabinowitz). University of North Carolina Press, 2000.
  31. ↑ Kai Kjaer-Hansen, Bodil F. Skjøtt . Fapte și mituri despre congregațiile mesianice din Israel. Consiliul Creștin Unit din Israel, 1999. - 319 p.
  32. ↑ Alexander Men „Ce este iudeo-creștinismul?” . Consultat la 15 martie 2008. Arhivat din original pe 23 martie 2008.
  33. ↑ Kai Kjaer-Hansen. Două „Siddurim” ebraice din secolul al XIX-lea . Preluat la 31 iulie 2017. Arhivat din original la 31 iulie 2017.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron