Rapoport, Solomon Yehuda Leib

Solomon Yehuda Leib Rapoport
Data nașterii 1 iunie 1790( 01.06.1790 ) [1] [2] [3] sau 17 mai 1790( 1790-05-17 ) [4]
Locul nașterii
Data mortii 16 octombrie 1867( 1867-10-16 ) [2] [4] [3] (în vârstă de 77 de ani)sau 18 octombrie 1867( 1867-10-18 ) [5] (în vârstă de 77 de ani)
Un loc al morții
Țară
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Solomon Yehuda Leib Rapoport ( idiș  רפאפורט , רפופורט ‏‎) este un om de știință remarcabil din Galiția , membru al mișcării iluministe și direcția Wissenschaft des Judentums în cultura evreiască. Gen. 1 iulie 1790 într-o familie bine născută din Lvov, minte. 16 octombrie 1867 la Praga

Biografie

Rapoport și-a atras atenția cu cunoștințele sale extinse despre literatura talmudică și medievală. Dintre gânditorii medievali, tânărul Rapoport a fost cel mai impresionat de Maimonide , pe care l-a numit mai târziu „învățătorul și mentorul său” [6] . Cu ajutorul unui ofițer familiar, Rapoport a învățat limba franceză; Lucrarea lui Bayle „Dictionnaire historique et critique” a trezit în el un interes deosebit pentru cercetarea critică științifică. Cunoașterea lui Rapoport cu Nakhman Krokhmal a avut o influență decisivă asupra viziunii despre lume a lui Rapoport . Rapoport însuși a subliniat că de la prima sa cunoaștere cu acest gânditor, el „a văzut lumina” și „a devenit o altă persoană” [7] . Rapoport a devenit prieten apropiat cu figurile proeminente progresiste ale acelei vremuri I. Erter , S. Bloch, I. Mises și alții.

La fel ca majoritatea „ maskilimilor ” din acea vreme, programul de activitate al tânărului R. a fost limitat pentru prima dată de preocuparea pentru iluminarea semenilor credincioși și familiarizarea acestora cu cunoștințele europene. Era înrudit cu masculii prin ura sa față de Hasidim , pe care i-a numit „sectă criminală”, și a salutat cu entuziasm apariția pamfletelor anti-hasidice ale lui Perl „ Megaleh Temirin” și „Bochen Zadik” (ο primul Rapoport a dat un recenzie în Bikkure ha-Ittim, XII, despre al doilea în Kerem Chem., IV). În același timp, P. s-a despărțit brusc de iluminatorii galicii extremi, care au încercat să „lumineze” cu forță pe ebraic. masa, apeland adesea la ajutorul autoritatilor; R. a vorbit indignat despre acești „iluminatori”, care, conform declarației sale, de cele mai multe ori și-au îndreptat cunoștințele către „scrierea de denunțuri și calomnii la adresa guvernului în limba germană” [8] .

Influența lui Krokhmal și prietenia cu o personalitate atât de ciudată precum Ya. S. Byk au contribuit la faptul că R. chiar și în prima perioadă a activității sale a început să prezinte un element național și, spre deosebire de mulți dintre contemporanii săi, era clar conștient a semnificației istorice și culturale a iudaismului tradițional. Spiritual și sociabil, R. a devenit curând sufletul cercului progresiștilor din Lvov. Hasidimii locali erau suspicioși față de întâlnirile tinerilor care aveau loc în casa lui R., iar un grup de fanatici a postat într-o noapte prin oraș cu o semnătură falsificată a unui rabin din Lvov un apel pentru excomunicarea lui R. și a lui. asociati. De asemenea, s-a încercat să-l lipsească pe R. de o sursă de hrană (un număr de ani a fost directorul locatarilor colecției de cutii). Acest incident nefericit a fost rezolvat doar cu ajutorul autorităților locale.

Activitate literară

Rapoport și-a făcut debutul în literatură cu pamfletul anonim Techunat Ir Paris we-I Elba (1814) - o descriere a orașului Paris și a insulei Elba , unde Napoleon a fost apoi exilat . R. cunoaște situația socio-politică a evreilor francezi și evenimentele politice din Franța. În anul următor, R. a scris mesajul său interesant „Ner Mizwah” către Taur cu ocazia trecerii acestuia din urmă în tabăra Hasidic. Din motive necunoscute, mesajul nu a fost publicat și a apărut tipărit abia după moartea lui R.

A scris și poezie, în mare parte tradusă (publicată în Bikkure ha-Ittim). Interesantă este doar revizuirea sa a dramei lui Racine „Esther” (Scheerit Jehudah, în Bikkure ha-Ittim, 1827 ), pe care R. a furnizat-o cu o prefață extinsă, unde subliniază că conștiința națională a evreilor ar trebui să fie strâns legată de religie. În aceeași prefață, el a indicat că lucrează la lucrarea științifică „Ansehe Sehem” (biografii ale unor oameni celebri).

Activitate științifică

Încă din volumul al patrulea din „Bikkure ha-Ittim”, a apărut primul studiu istoric al lui P. „Al Debar Jehudim Chafeschim” - despre evreii din Arabia și Abisinia , care a atras atenția (a fost tradus ulterior în „Orient", 1840 ). O adevărată senzație a fost produsă de apariția a șase monografii de P. despre savanți evrei de seamă din secolele X-XI: despre Saadia Gaon (Bikkure ha-Ittim, 1828), despre Nathan din Roma, autorul cărții „Aruch” (ib., 1829 ), despre Gai Gaon (ib.), despre poetul Eleazar Kalir (ib.), o p. Hananele b.-Hushiel (ib., 1831 ), ο. R. Nissime b.-Iakov (ib.). Aceste monografii constituie o eră în erudiția evreiască. Cu o erudiție rară și o pricepere uimitoare, R. din instrucțiuni răzlețe, obscure și vagi împrăștiate în literatura evreiască medievală, a recreat imaginile vii și proeminente ale scriitorilor analizați, precum și viața culturală a acestei epoci în legătură istorică cu condițiile din jur. . Și aceste studii minunate sunt scrise într-o limbă plină de viață și accesibilă și impregnate de dragoste pentru bogățiile culturale ale oamenilor. Chiar dacă, de-a lungul timpului, unele dintre concluziile și concluziile lui R. s-au dovedit a fi insuportabile (cum ar fi, de exemplu, ipoteza lui că Kalir ar fi fost din Italia și a trăit în secolul al X-lea), R. rămâne incontestabil marele merit că a fost primul care a introdus literatura științifică în literatura evreiască.metodă și a învățat să ia în considerare iudaismul în dezvoltarea sa istorică.

Influența lui R. asupra dezvoltării ulterioare a științei evreiești a fost remarcată mai târziu de astfel de savanți precum Zunz și Geiger , Graetz și Steinschneider . Deja după apariția primei monografii, P. S. D. Luzzatto l-a salutat drept un luminar în ascensiune „în Israel”. În acest moment, persecuția de către fanatici s-a intensificat din nou, iar R. și-a pierdut poziția de ceva timp. Acest lucru, însă, nu l-a distras de la activitățile sale științifice și, când Bikkure ha-Ittim a încetat, a decis să publice revista științifică Jeschurun. Aventura nu a ajuns la bun sfârșit din cauza condițiilor restrictive de cenzură din Austria . În acest moment, Goldenberg a început să publice colecții „Kerem Chemed”, unde R. a plasat o serie de lucrări științifice, iar din volumul al patrulea R. a devenit adevăratul co-editor al publicației. În 1837  R. a fost ales din inițiativa și cu asistența activă a lui I. Perl (vezi) în postul de rabin din Tarnopol. Aici R. a trebuit să îndure o luptă încăpățânată a hasidimilor. Campania împotriva lui Rapoport s-a desfășurat și în literatură, unde a avut și mulți dușmani. Într-o serie de pamflete: colectivul „Ha-Roeh”, „Emek Schoschanim” MM Rosenthal, „Rabia” E. Milzagagi (Melzak) etc., R. a fost supus celor mai severe atacuri. Lupta a încetat abia când P., invitat la postul rabinic din Praga, a părăsit Tarnopolul ( 1840  ). La Praga, R. a publicat ( 1852  ) primul volum al lucrării sale enciclopedice de lungă durată „Erech Millin”, care conține o mulțime de date valoroase despre studiul critic al istoriei evreiești și despre dezvoltarea limbii Mishnah și Talmud. . R. a avut o atitudine negativă față de mișcarea reformistă din anii 40 și s-a adresat rabinilor care s-au adunat la Frankfurt cu mesajul „Tochachat Megullah” (publicat împreună cu traducerea germană a lui Kirchheim în 1845  ), care expune motivele pentru care nu consideră că este posibil să participe la adunare. Doar negativ R. a tratat acei cercetători care, în opinia sa, au supus criticilor prea unilaterale și tendențioase la adresa tradițiilor religioase evreiești. Împotriva opiniilor extreme ale editorului „He-Chaluz” P. a făcut un articol amplu „Bechinat Darke ha-Dat etc”. (Ha-Maggid, 1862 ), iar P. a contestat concluziile îndrăznețe ale lui Geiger în „Urschrift” din broșura „Torah Or” (publicată după moartea sa în 1869 ). În același timp, R. s-a disociat de neo-ortodocși, iar când cel mai proeminent reprezentant al acestuia din urmă, S. R. Hirsch , a văzut păreri eretice în lucrarea lui Frankel „Darke ha-Mischnah”, P. a apărut cu pamfletul „Dibre”. Schalom we-Emet”, unde critică punctul de vedere al lui Hirsch. După moartea lui P., fiul său, David, a publicat manuscrisele rămase ale tatălui său în două ediții (Nachalat Jehudah, 1869-73 ) . În 1881  , A. Ya. Garkavy a publicat șase scrisori de la R. către S. D. Luzzatto (Zichron la-Acharonim); următoarea serie de scrisori ale lui R. către Luzzatto a fost publicată de S. Graeber (Iggerot Schir, 1885 ). P. a scris, de asemenea, în germană, și o serie de științifice ale sale. articolele sunt plasate în „Orient”, „Wissenschaftliche Zeitschrift” de Geiger, „Allgemeine Zeitung des Jud”. si etc.

Note

  1. ↑ Salomo Jehuda Löw Rapoport // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 3 Baza de date a Autorității Naționale Cehe
  3. ↑ 1 2 Biographisches Portal der Rabbiner
  4. ↑ 1 2 3 Wurzbach D. C. v. Rapoport, Salomon L.  (germană) // Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich : enthaltend die Lebensskizzen der denkwürdigen Personen, welche seit 1750 in den österreichischen Kronländern geboren wurden oder darin gelebt und . 24. - S. 356.
  5. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #116330716 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  6. ↑ (cf. Kerem Chemed, I, 77)
  7. ↑ (Kerem Chem., VI, 45)
  8. ↑ (Kerem Chem., VI, 42)

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii