Cânt responsabil

Cântarea receptivă este cântarea corală (în ansamblu), în care sună alternativ corul (ansamblul) și solistul.

Scurtă descriere

După punctul de vedere modern (T. Bailey), cântatul responsor era deja folosit în cântarea psalmilor de către vechii evrei [1] . Prima dovadă a cântării responsor în Occident este atribuită în mod tradițional lui Isidor din Sevilla (secolul al VII-lea). Catolicii au cântat [ 2] diverse oficii responsorial (slujbe ale orelor), în primul rând, marele responsorial al Utreniei (responsorium prolixum), precum și treptat (denumit altfel responsorium missae, „responsabilitatea masei”), ofertoriu . , aleluia masei . Secțiunile solo ale genurilor responsor în uz catolic sunt scrise, de regulă, într-un stil melismatic ; performanța lor necesită o pregătire (profesională) specială și abilități tehnice ale chanterului. Psalmodia receptivă a existat și în vechile uzuri bizantine. În viața de zi cu zi ortodoxă rusă, nu există în mod fundamental nicio tradiție a cântului solo (magnific, „pictural”) și nici genuri/forme de răspuns. Într-o oarecare măsură, prokimenul poate fi considerat moștenitorul psalmodiei responsor bizantine , unde cântarea corală a versurilor psalmului alternează cu psalmodia solistului.

Cântarea responsabilă, așadar, ar trebui să fie distinsă de responsabilizarea ca gen (formă) în oficiul catolic, deși originea acestei „responsabilități” este legată (inclusiv din punct de vedere etimologic) de „cântarea responsabilă”. În etnomuzicologie, termenul „cântat responsabil” a început să fie folosit într-un sens tipologic și se referă acum la tipul corespunzător de interpretare corală în diferite culturi muzicale - scris și oral, de exemplu, în rândul poporului yoruba nigerian , în kirtani hinduși , în Spiritele afro-americane , în cântecele rituale Nganasan [3] și multe alte popoare.

Vezi și

Note

  1. ↑ Bailey T. Antifon și Psalm în Biroul Ambrosian. Ottawa, 1994.
  2. ↑ După reformele Conciliului Vatican II , care a instituit un serviciu simplificat, cântările responsor complexe din punct de vedere tehnic sunt acum executate în principal doar de grupuri de concerte, sunt auzite în înregistrări audio, dar nu și în templu.
  3. ↑ O. E. Dobzhanskaya. Cântece rituale Nganasan interpretate de moștenitorii șamanului (cu privire la problema imitației ritualului șamanic) Arhivat 24 septembrie 2015 la Wayback Machine . // Moștenire epică și practici spirituale în trecut și prezent: Sat. articole / resp. ed. V. I. Kharitonov. Moscova: IEA RAN. 2013, pp.53-64. (Cercetare etnologică asupra șamanismului și a altor credințe și practici tradiționale. Vol. 15, partea 1). Metoda cântării șamaniste, menționată de Dobzhanskaya drept o „formă responsabilă”, poate fi descrisă mai precis ca un duet al unui solist și al unui „cântăreț” care îl imit.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii