| Gandolfino da Roreto | |
| Nașterea lui Hristos . Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea | |
| ital. Natale | |
| Pânză ( tradus din lemn ), tempera . 213×102 cm | |
| Muzeul Ermitaj de Stat , Sankt Petersburg | |
| ( Inv. GE-4153 ) | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons |
Nașterea lui Hristos este un tablou al artistului renascentist italian Gandolfino da Roreto din colecția Schitului de Stat .
Tabloul înfățișează Sfânta Familie cu doi îngeri, închinându-se pe pruncul nou- născut Hristos , întins pe pământ. Scena este construită în ruine sub forma mai multor arcade combinate în unghiuri diferite. În stânga, printr-un gol din perete, se văd capete de animale domestice, puțin în stânga în deschiderea arcuită sunt ciobanii veniți să se închine Pruncului . În spatele Sfântului Iosif , prin arcadă, se vede un peisaj montan cu un oraș gotic cu piatră albă. În stânga, un grup de trei îngeri putti se înalță pe cer , ținând în mână un sul cu inscripția GLORIA IN EXCSIS DEO (Slavă lui Dumnezeu în cele de sus. - Luca 2:14 ). Un înger-putto stă pe acoperiș într-o mică deschidere arcuită, un alt înger stă pe acoperiș în stânga sus, privind în jos. Aureola Madonei poartă inscripția aurie QVIA EX ORTVS SOL IVSTICIE CRIST (Căci din tine a răsărit soarele adevărului, Hristoase); pe gulerul rochiei ei se află o inscripție care continuă pe reverul mânecii: ET BENEDICTVS FRV / TVI IHS (Binecuvântat este rodul / [pântecele] Iisusului tău. - Luca 1: 420). Pe spatele imaginii există o inscripție: De la o placă de tei la pânză , 1909 a fost transferat de Sankt Petersburg I. Vasilyev [1] .
Pictura a fost pictată în tempera și, după cum reiese din inscripția de restaurare de pe spatele ei, avea inițial o bază de lemn. Studiile au stabilit că pictura avea un pom semicircular, dar după ce a fost transferată pe pânză, i s-a dat o formă dreptunghiulară și i s-a adăugat un fundal în colțurile-prefixe libere rezultate. Drept urmare, imaginea a început să aibă o dimensiune de 213 × 102 cm [1] .
Istoria timpurie a picturii este necunoscută. La începutul secolului al XX-lea, aparținea comților Stroganov și se afla în Palatul Stroganov de pe Moika . După Revoluția din Octombrie , toată proprietatea soților Stroganov a fost naționalizată, iar în palatul lor a fost înființat un muzeu. Cu toate acestea, acest muzeu nu a durat mult: în 1926 a fost desființat și toate colecțiile au fost distribuite la diferite muzee. O parte din colecția de pictură, inclusiv Nașterea lui Hristos, a fost transferată la Schit [2] .
În „Inventarul Muzeului Palatului Stroganov”, întocmit în 1922, pictura a fost listată ca opera unui artist german necunoscut. Potrivit lui T. K. Kustodieva, această idee ar putea fi sugerată de atmosfera fabuloasă a ceea ce se întâmplă, turnurile medievale și catedrala orașului în fundal, folosirea abundentă a aurului și a pliurilor de haine, amintind de o sculptură în lemn în interpretare [ 3] . Schitul a stabilit că autorul picturii a fost un artist necunoscut din nordul Italiei de la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea, iar pictura a fost listată cu o asemenea atribuție până în 1958, când Giovanni Martino Spanzotti din Piemont a fost numit autor în Ermitaj. catalog . Apartenența tabloului la școala piemonteză caracterizează imaginea Nașterii Domnului printre ruine și înconjurată de îngerișori [2] .
În 1970, a fost publicată lucrarea de recenzie a istoricului de artă italian Giovanni Romano despre Cinquecento italian , unde l-a numit pe Gandolfino da Roreto drept autorul picturii Ermitaj și a indicat data creării acesteia la sfârșitul primului deceniu al lui. secolul al XVI-lea [4] . În Ermitaj a fost susținută opinia lui Romano cu privire la autor, dar vechea datare extinsă a fost lăsată, iar începând cu catalogul din 1976, pictura este publicată și expusă ca opera lui Gandolfino da Roreto [2] .
T.K. Kustodieva numește pictura de Gandolfino da Roreto „Adorarea Pruncului” din biserica Santa Maria Nuova din Asti (lemn, 197 × 101 cm) drept cea mai apropiată analogie: figura Mariei, poza Pruncului , se repetă complet structurile arcuite ale clădirii dărăpănate, fragmente de plăci de piatră în prim plan. Ea acordă, de asemenea, o atenție deosebită capului bastonului Sf. Iosif sub forma unei salamandre - unul dintre simbolurile lui Hristos: „vechea idee a asexuării salamandrei a condus la faptul că în arta Renașterii au început să o perceapă ca personificarea castității” [5] . Ciulinul din prim-plan este un indiciu al păcatului originar și al suferinței viitoare a lui Hristos în numele mântuirii omenirii. În partea de jos a imaginii, puțin în dreapta ciulinului, se află o bucată de bandă, care probabil conținea semnătura artistului [2] .
Pictura este o tranziție în opera lui Gandolfino da Roreto de la stilul gotic la cel renascentist - aici predomină, pentru prima dată, trăsăturile caracteristice lucrărilor sale ulterioare în întregime renascentiste:
„Este suficient să vedem cum rămășițele zidurilor de piatră sunt transferate în spațiu, cum grinzile expuse ale podelei sunt reduse în adâncime, cât de lină se găsește trecerea de la primul plan la al doilea, cum corpurile goale ale bebelușului iar îngerii, chipurile și mâinile Mariei și ale lui Iosif sunt modelate, pentru a simți cum primează începutul renașterii asupra trăsăturilor arhaice” [6] .
Pictura este expusă în clădirea Schitului Mare (Vechi) din camera 212 [7] .