Sayners ( Mong. say er ; Bur. hain ere ) sunt hoți de cai din Khalkha , Buriatia și Mongolia Interioară , care și-au împărțit prada familiilor sărace în secolele XVIII - începutul secolului XX .
Literal , say er este tradus din mongolă ca „bun om”, „îndrăzneț”. Potrivit legendei, primii nouă oameni ai lui Khalkha au depus un jurământ că ei, neascultând autorităților Manciu , vor jefui pe cei bogați și vor împărți proprietățile lor săracilor, pe vârful Muntelui Shiliin-Bogd (modern Sukhe Bator Aimag în Mongolia ) la sfârșitul secolului al XVII-lea , pe vremea exodului în masă al lorzilor feudali Khalkha în China [1] de la Dzungar Khan Galdan-Boshogtu . Unul dintre numele lor mongole este legat de numele acestui munte - shiliyn say er , împreună cu say hulgaych ah ("bun unchi-hoț") și altele. În Buriația însă, numele hain ere era aplicat și hoților de cai care nu distribuiau prada săracilor. Un epitet comun în relație cu Sayner a fost expresia toriin bөөs - „un păduchi [suge sângele] statului” [2] .
Folclorul atribuie o îndemânare extraordinară în prinderea vitelor, o artă specială a luptei corp la corp, precum și un „cod de onoare” specific semnatarilor: de exemplu, să nu jefuiască niciodată doar pentru propriul câștig, să nu ucizi, să nu ucizi. fura de la vecini, nu se angajează în comerț, protejează oamenii obișnuiți de presiunea administrației Manchu . În acest sens, prinții înstăriți, familiile bogate și negustorii chinezi au devenit victime ale semnatarilor. Cel mai adesea, le furau cai, dar le luau și alte animale, precum și alte proprietăți. Cei mai mulți dintre Sainers aveau propriile porecle , formate din unele dintre trăsăturile sau aspectul său distinctiv: de exemplu, Kherlen-Zhamyan ("Jamyan-Kerulen", datorită faptului că el a înotat odată peste Kerulen , care se deborda pe scară largă [3] ), Isgerdeg-Damba ( „Damba-Whistler”, din cauza fluierului său foarte zgomotos [4] ), Aryn-Buduun-Khar („Grăsunul Negru din Nord”, din cauza aspectului său [5] ), etc.
În mediul Sayner, care a fost completat, printre altele, de oameni din mănăstirile budiste (de exemplu, cel mai faimos Sayner din Darganga , Toroi -Bandi ), exista obiceiul de a onora unele zeități budiste ca patroni speciali ai muncii lor, de exemplu, Dalha sau Shalshi-Gombo ( Mahakala cu patru fețe ) [6] . Adesea, semnatarii nu aveau propria iurtă și petreceau noaptea acolo unde trebuia, rămânând necăsătoriți cea mai mare parte a vieții, dar unii dintre ei și-au luat soții, mai ales pe panta „carierei”. Sainers au fost străbunicul și bunicul liderului revoluției populare Sukhe-Bator pe partea paternă [7] . După revoluția populară, Serviciul de Securitate Internă din Mongolia a început să folosească activ semnatarii, trimițându-i în misiuni de recunoaștere în Mongolia Interioară [4] . În anii 1930 , odată cu lichidarea clasei feudali din MPR și formarea gospodăriilor pastorale colective, baza socială a sainilor a dispărut.
Dintr-un strat larg de tradiții orale, basme și „ cântece desenate ” despre celebrii sayners, imaginea lor a trecut în ficțiunea mongolă , unde în perioada socialistă se bucurau de o simpatie deosebită ca imagine a unui luptător împotriva nedreptății sociale. Poveștile despre cei mai faimoși dintre ei, cum ar fi Toroi-Bandi, Khulgar-Natsag, Togos-Tsultem, Tsakhiur-Tumer, Khangai-Bazar, Ulaan-Dama, au stat la baza creării imaginii Saynerilor în lucrări precum piesa de teatru de O. Zhambalzhamts „Toroi -bandy” (1957) [8] , romanele „ Transparent Tamir ” (imaginea sainerului Tumer, filmată în 1970-1973) și „În Altai” de Ch. Lodoidamba . În Dariganga, pe muntele Gangyn-Tsagaan-Ovoo, a fost ridicat un monument al lui Toroy-Bandi.