| Cunoașterea de sine Zeno | |
|---|---|
| La coscienza di Zeno | |
| Coperta celei de-a doua ediții (1930) | |
| Gen | roman |
| Autor | Italo Zvevo |
| Limba originală | Italiană |
| Data primei publicări | 1923 |
Cunoașterea de sine a lui Zeno ( italiană : La coscienza di Zeno ) este un roman de Italo Zvevo , publicat la Bologna în 1923.
În prefața romanului, așa-zisul psihanalist dr. S. susține că „din răzbunare” vrea să publice notele autobiografice ale unuia dintre pacienții săi, Zeno Cosini, care a renunțat la tratament. Notele fostului pacient formează conținutul acestei cărți.
Romanul este o analiză a psihologiei lui Zenon, un om care se simte „rău”, „fără valoare” și își dorește constant să-și vindece boala, dar încercările lui de a face acest lucru sunt deseori fie absurde, fie inversate.
Romanul este o mărturisire a lui Zeno Cosini. Narațiunea este condusă la persoana I, dar nu în ordine cronologică, ci concentrându-se pe momente individuale din viață. Ordinea în care urmează aceste evenimente se bazează pe principiul analogiei între episoadele amintite.
Protagonistul operei, Zeno Kozini, provine dintr-o familie bogată, trăiește în lenevie și este în conflict cu tatăl său, ceea ce îi va afecta întreaga viață. În dragoste, în relațiile cu familia și prietenii, la locul de muncă, el trăiește în mod constant sentimente de insuficiență și „inepțiere”, pe care le percepe ca simptome ale unui fel de boală. În realitate, dar abia mai târziu, va înțelege că nu el este bolnav, ci societatea în care trăiește.
Unul dintre cele mai importante capitole, deoarece este o ficțiune literară bine asamblată . Acestea sunt câteva rânduri chiar la începutul cărții, semnate de Dr. S., psihanalistul care l-a tratat pe Zeno. Datorită faptului că Zeno a abandonat „perfidă” tratamentul în mijlocul acestuia, când rezultatele ar fi putut deja să apară, medicul, mândru de profesionalismul său, decide, din răzbunare pe pacient, să-i publice notele, pe care le însuși l-a sfătuit să păstreze ca parte integrantă a unui tratament bun. Aceste note, în care Zenon a amestecat adevărul și ficțiunea, sunt capitolele cărții.
Această ficțiune literară este și o polemică împotriva psihanalizei , o formă de tratament care a devenit extrem de populară în acei ani, mai ales în Imperiul Austro-Ungar , care includea și Trieste. Inițialul „S”. poate fi interpretată fie ca prima literă a numelui părintelui psihanalizei, Sigmund Freud ( germană: Sigmund Freud ), tot un subiect austriac, fie ca prima literă a numelui de familie al autorului ( italiană: Svevo sau germană: Schmitz ). De asemenea, s-a crezut de multă vreme că dr. S. ar putea fi analist triestean și adeptul lui Freud Edoardo Weiss . Cercetătorul Giovanni Palmieri a sugerat că aceasta se referă la psihologul genevan Charles Baudouin [1] .
Protagonistul vorbește despre boala lui, care a început din cauza fumatului , povestind faptele care s-au întâmplat de-a lungul vieții sale.
Pe lângă incapacitatea de a trăi, o mare problemă pentru el este obiceiul de a fumat, de care nu poate scăpa. Protagonistul își amintește cu adevărat cum a devenit dependent de fumat în adolescență din cauza unei relații conflictuale cu tatăl său. La început a furat bani de la tatăl său pentru a cumpăra țigări, iar apoi, când s-a deschis, a început să ridice trabucuri pe jumătate fumate împrăștiate prin casă. Deși a intenționat în mod repetat să se lase de fumat, nu a reușit și, prin urmare, se simte frustrat. Încercările cresc, dar problema nu este rezolvată.
De fiecare dată când Zeno încearcă să renunțe, el decide să-și fumeze „ultima țigară” (P.S.) și să noteze acea dată. După eșecuri repetate, Zeno recunoaște că fumatul „ultimelor țigări” îi face o mare plăcere, în timp ce fiecare dintre ele are un gust nou, care îi dă cunoștința că după ea nu va mai putea fuma. În plus, Zeno citează obiceiul său de fumat drept motivul tranziției sale constante de la chimie la facultatea de drept și înapoi.
Fumatul este primul subiect pe care l-a atins protagonistul, și i-a fost adus de medic atunci când „a sfătuit... să începem cu o analiză istorică... a pasiunii pentru fumat”: așa aflăm că Zeno este un fumător pasionat de-a lungul vieții, care a început să fumeze dintr-un trabuc lăsat de tatăl său în casă. Totuși, Zeno însuși observă repede că de îndată ce apare un obicei, încearcă în zadar să scape de el: inscripția P.S. - ultima țigară - apare de fiecare dată când vine vremea bună, sfârșitul anului sau o combinație frumoasă de numerele dintr-o dată.
Zeno apelează la medici bogați, scrie cărți și chiar pereți cu abrevieri P.S., dar nu se poate lasa de fumat: încercările durează mulți ani și nu vor avea niciodată succes, chiar și atunci când merge la o clinică de specialitate, unde regretă că a început tratamentul, face asistenta a beat si fuge, crezand din greseala ca sotia lui il inseala cu un angajat de la clinica, dr. Muli.
Amânarea constantă a evenimentului este caracteristică nevroticului , care în acest caz se poate bucura să fumeze ultima țigară.
Zeno își amintește de o relație conflictuală cu tatăl său, acordând o atenție deosebită ultimelor zile ale vieții sale.
A fost o relație împiedicată de neînțelegere și tăcere. Tatăl nu a avut niciun respect pentru fiul său și chiar a lăsat moștenire afacerea familiei managerului extern Olivy. Fiul, la rândul său, având un nivel superior de cultură și educație, nu și-a respectat tatăl și a evitat încercările lui de a vorbi serios cu el.
Ultima dificultate este cea mai importantă, mai ales în momentul morții: când fiul vine în capul tatălui său, acesta (deja inconștient) îl lovește cu mâna. Zeno nu poate înțelege în niciun fel sensul acestui gest: a fost o palmă pentru a-l pedepsi sau doar o reacție inconștientă a unui tată bolnav? Această întrebare dă naștere la îndoială care îl însoțește pe protagonist până la sfârșitul zilelor sale. În cele din urmă, Zeno preferă să-și amintească de tatăl său așa cum l-a cunoscut întotdeauna: „Am devenit slab și el a devenit puternic”.
Zeno povestește evenimentele care l-au condus la căsătorie.
Protagonistul, aflat într-o căutare fără speranță a unei soții, întâlnește patru surori, fiicele lui Giovanni Malfenti, cu care Zeno are o relație strânsă la serviciu și pentru care are un respect atât de profund încât îl va vedea ca o figură paternă după moartea tatălui său. În casa Malfenti, este primit de una dintre cele patru fete, Augusta, care, nefiind o frumusețe, îl tratează cu respect, dar protagonista o „exclude” rapid dintre potențialele mirese. Puțin mai târziu, o exclude și pe Anna, deoarece este doar o fată de opt ani. Cea mai atrăgătoare dintre surori este cea mai mare, Ada, pe care Zeno începe să o curteze. Cu toate acestea, sentimentele lui nu sunt reciproce, întrucât ea îl consideră prea diferit de ea și incapabil să se schimbe; în plus, este deja logodită cu Guido, bărbatul profund pe care îl iubește.
După ce a fost respins, Zeno realizează că nu vrea să fie singur și că are nevoie de o femeie. Din acest motiv, în aceeași seară, o cere mai întâi Albertei, care îl respinge, și apoi Augustei, cea mai puțin atrăgătoare dintre surori, dar gata să-i dedice viața, care ulterior se va dovedi a fi o soție ideală. .
Faptul că Zeno păstrează sentimente sincere și calde pentru această soție, deoarece, în general, ea garantează o viață de familie confortabilă și sigură, cu toate acestea, nu îl împiedică să aibă o amantă, Karla. Augusta apare în roman ca o figură feminină moale și blândă, care se dăruiește în întregime soțului ei. În ea, Zenon găsește figura maternă pe care a căutat-o și confortul oferit de care îi lipsea în copilărie; pentru el, ea reprezintă „sănătatea personificată”.
Relațiile conflictuale ale lui Zeno Cosini cu femeile (boala lui a fost diagnosticată de un psiholog ca fiind un complex Oedip ) sunt confirmate și de căutarea unei amante. Zenon se referă la această experiență ca la un mijloc de a evita „plictiseala vieții de căsătorie”.
Viața cu Carla Jerko a fost o „aventură minoră”. Ea este doar o „biată fată”, o „frumusețe”, care la început trezește în el instinctul de autoconservare . La început, Zeno și Carla au o relație bazată pe simpla dorință fizică, dar mai târziu sunt înlocuiți de pasiune reală și autentică. În același timp, Carla trece printr-o schimbare: inițial nesigură, devine o femeie energică și demnă care în cele din urmă își părăsește iubitul, preferându-i lui un profesor de canto, căruia i-a prezentat-o însuși Zeno.
Zeno nu va înceta niciodată să-și iubească soția, Augusta (care îi este maternă și îi insuflă încredere). Până la sfârșitul relației cu Carla, dimpotrivă, acesta dezvoltă un sentiment ambivalent apropiat de ură.
Incapabil să-și găzduiască propria nuntă, Guido îi cere lui Zeno să-l ajute să-și pună ordine în afaceri. Zeno își spune că a fost de acord din „bunătate”, dar, în realitate, a făcut-o cu scopul întunecat de a se descurca cu o rivală amoroasă de succes care s-a căsătorit cu Ada.
Guido în însemnările lui Zeno apare și ca o mediocritate și începe, din lipsă de experiență, să-și risipească proprietatea și să-și înșele soția cu o tânără secretară, Carmen, în ciuda faptului că Ada îi cere lui Zeno să aibă grijă de soțul ei. După numeroase pierderi (din cauza pieței de valori), el încearcă să se sinucidă pentru a-și convinge soția să-și subvenționeze întreprinderea. Mai târziu, va încerca să o facă din nou, dar (ironic) încercarea va avea succes.
Zeno, care a promis (pe cât posibil) să-și salveze proprietatea, nu reușește să ajungă la timp pentru înmormântarea sa, deoarece a urmat procesiunea funerară greșită. Ada, devenită urâtă până atunci, nemaifiind atrăgătoare cu aspectul ei din cauza bolii lui Graves , îl acuză că și-a exprimat invidia și antipatia pentru soțul ei în acest fel. Așa că notoriul triunghi amoros este rupt din cauza a trei eșecuri ireparabile și a autoînșelăciunii personajelor, incapabile să deosebească ficțiunea de realitate.
Capitolul anterior încheie povestea atribuită de medic stiloului lui Zeno. Acesta din urmă ia însă notele, revoltându-se împotriva tratamentului, pe care îl consideră ineficient.
Zeno ține un jurnal, pe care ulterior îl va trimite medicului pentru a-și comunica punctul de vedere. Jurnalul lui Zeno este format din trei părți semnate cu trei date militare separate, 1915 și 1916. Într-o reflecție finală, Zeno se consideră complet vindecat, pentru că și-a dat seama că „viața modernă este subminată chiar de la rădăcini” și că a fi conștient de acest lucru înseamnă a fi sănătos, nu bolnav.
Romanul încheie o trilogie pe tema inadecvării care se deschide în „ Viața ” și continuă în „ Bătrânețea ”, dar spre deosebire de predecesorii săi Nitti și Brentani, protagonistul Cosini reușește să depășească boala și un complex de inferioritate .
„Boala” lui Zeno îl împiedică să se identifice în lumea reală. Cu toate acestea, el află de neajunsurile sale; de aceea caută să-și îmbogățească propria experiență. Alții, dimpotrivă, convinși de perfecțiunea lor, rămân incorigibil cristalizați și resping orice posibilă îmbunătățire. Procesul de recuperare al protagonistului începe în principal după ce își dă seama de contradicțiile propriei personalități și se termină cu acceptarea propriilor limitări.
Deosebit de interesantă este decizia pe care Zeno o ia față de sine, spre deosebire de alte personaje (trei surori, tată, Guido Speyer, Enrico Kopler etc.): știe că este bolnav și îi consideră pe ceilalți „sănătoși”, dar din moment ce alții se consideră pe ei înșiși „normale”, ei tind să rămână așa cum sunt, în timp ce un Zeno tulburat se consideră inapt și, prin urmare, predispus să se schimbe și să experimenteze „noi forme de existență”. Pe baza acestei convingeri, el inversează concluzia despre sănătate și boală: dizabilitatea este percepută ca o condiție inițială necesară oricărui tip de dezvoltare; ceea ce înseamnă că sănătatea devine un dezavantaj din cauza refuzului de schimbare care o însoțește.