Svecheno-purtător ( greacă δεποτάτος sau greacă κηροφόρος - literalmente: purtând ceară (lumânare de ceară) , din greacă κηρός - ceară și greacă φορέω - a purta ) - în ortodoxie - cel mai de jos rang de lumânări ale duhovnicilor cu predecesor al unui preot cititor sfeșnic înalt sau doar o lumânare aprinsă la intrări, la citirea Evangheliei, în fața Sfintelor Daruri, la procesiune , în plus, preoții poartă icoane și stindarde; în antichitate, datoria „depotatelor” sau „depotatelor” era să-i invite pe căpetenii la episcop (aceștia erau în calitate de secretari episcopali).
Sveschenostsy sunt cunoscute încă de pe vremea bisericii antice. Sfântul Simeon al Tesalonicului notează: „Există hirotoniri în funcții, de exemplu, de depozit sau de duhovnic, care au loc înainte de hirotonirea către cititor, dar, totuși, nu mai au loc și acum par să fi încetat complet, deşi în biserica din Tesalonic cu puţin timp înainte de aceasta au fost descrise în cele mai vechi hărţi » [1] . Doar câteva dintre aceste „carte antice” au supraviețuit.
Cel mai vechi rit existent de numire ca preot este conținut în Euchologion din secolul al XI-lea. Biblioteca Nationala din Paris. Potrivit acestuia, ritul se săvârșește astfel: protejatul a fost adus la episcop și a plecat capul, episcopul l-a binecuvântat de trei ori și a citit peste el rugăciunea „Cine luminează toată făptura cu lumină...” , în care el a cerut ocrotitului haine neîntinate și imaculate, după care l-a îmbrăcat în hainele rânduite pentru preot purtător și, rugându-se, i-a dat drumul. Acest rit este descris și în Euchologiile secolului al XV-lea. Lavra lui Atanasie din Athos și Biblioteca Sinaiului, cu doar mici diferențe în textul rugăciunii. Rangul se numește: „ Grec. Τάξις γινομένη ἐπὶ προχειρήσει κηροφόρου καὶ δεποτάτου ".
Acestea sunt toate informațiile care se cunosc cu privire la gradul de numire la preoție. A existat înainte de secolul al XI-lea? nu se știe, precum nu se știe când a căzut în desuetudine în Biserica Greacă, care nu o are în cărțile liturgice moderne. Probabil că acest rit nu a ieșit din uz simultan în toate Bisericile Răsăritene. Baza pentru aceasta este dată de Sfântul Simeon, când spune că „în Biserica Tesalonic cu mult timp înainte” a existat. Aparent, în Tesalonic rangul a căzut din uz în secolul al XIV-lea; cu toate acestea, manuscrisele secolului al XV-lea, în care este cuprins acest rit, indică faptul că a fost încă folosit pe alocuri, dar a dispărut nu mai târziu de sfârșitul secolului al XVI-lea, întrucât euhologiile tipărite grecești nu îl cunosc.
Întrucât Rusia a adoptat creștinismul într-o perioadă în care acest rit se mai făcea încă în Grecia, a trecut și în practica Bisericii Ruse, unde a fost săvârșit până în secolul al XVII-lea. Cum a fost săvârșit ritul în Rus' din secolele al X-lea până în secolele al XVI-lea. - necunoscut. Cel mai probabil, a rămas o copie exactă a rangului grecesc. Acest lucru este indicat de breviarele slave de sud scrise de mână și tipărite din secolele XIV-XVI.
În rangul rusesc de nord deja în secolul al XVI-lea. sunt mici modificari. După binecuvântarea episcopului, protejatul a fost nevoit să se închine de trei ori în fața Ușilor Domnești, iar după rugăciune i-au înmânat o lumânare și au recitat o ectenică. În secolul al XVII-lea au avut loc o serie de schimbări în grad: protejatul a fost dus în mijlocul templului, s-a înclinat de trei ori către Ușile Regale și de trei ori către episcop. Apropiindu-se de sfânt, protejatul și-a plecat capul, episcopul l-a binecuvântat de trei ori, i-a pus mâna pe cap și a citit o rugăciune. Din rit au fost excluse binecuvântarea inițială de către episcopul celui predat și ectenia cu cerere pentru el. Cât despre îmbrăcarea protejatului în haine adecvate și predarea unei lumânări, aceste acțiuni sunt incluse în ritul modern de hirotonire a unui cititor și a unui cântăreț.
În oficialii din Rusia de Sud , acest rang a fost prescris să fie efectuat puțin diferit. Ritul a fost săvârșit înainte de începerea Liturghiei, când ocrotitul a fost adus în mijlocul templului, unde s-a înclinat în fața episcopului, apoi a făcut trei plecăciuni în fața Ușilor Împărătești, s-a apropiat din nou de sfânt și și-a plecat capul. Episcopul l-a binecuvântat și a început ritul cu exclamația „Binecuvântat fie Dumnezeul nostru...” , urmată de „ Începutul obișnuit ” și psalmul 83, apoi episcopul și-a pus mâna pe capul noului venit și a citit o rugăciune, după care a fost îmbrăcat în haine potrivite și sfântul a dat o lumânare. S- a spus o ectenie cu cereri speciale și ritul s-a încheiat cu o scurtă rugăciune a episcopului.
În Metropola Kiev, acest rang a fost numit și rangul numirii unui „acolit”. Acolit este cuvântul „akoluf” ( greacă ἀκόλουθος – „ însoțitor, ghid ”) împrumutat prin latină ( lat. acolythus). În ciuda faptului că acest cuvânt este grecesc, grecii nu aveau acoluți (datoriile lor erau îndeplinite de subdiaconi), aceasta este o poziție pur latină, ceea ce confirmă încă o dată că în sudul Rusiei rangul a apărut sub influență latină.
Astăzi, preoții sunt furnizați pentru serviciul permanent în Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși . Clericii de acest grad aduc sfeșnice și lumânări, îndeplinesc îndatoririle de cititori și slujitori de altar.
Inițierile în preoție sunt onorate numai de bărbați. Dacă pentru cititor limita inferioară de vârstă, conform capitolului 42 „Din sulul noilor porunci ale lui Iustinian Țarul” și al capitolului 43 al Piloților , este de 15 ani [2] , atunci preoții nu sunt menționați nici dintre regulile Sinodelor Ecumenice, nici în Piloți. Din acest motiv, un episcop poate numi o persoană la preoție de la o vârstă mai fragedă, de la 10 sau chiar de la 7 ani. Un creștin ortodox necăsătorit și nemonahal , hirotonit preot, ca și cititor, mai are dreptul de a se căsători creștin și hirotonit subdiacon și mai mult, nu se mai poate căsători legal .
În Biserica Ortodoxă, preoții sunt sfințiți de episcopi printr-un rit special numit „hirotonire”. Aceasta este prima sfințire a unui cleric , numai după care poate fi sfințit ca cititor, apoi sfințit ca subdiacon , apoi ca diacon , ca preot și cel mai înalt ca episcop (episcop). Procedura de săvârșire a ritului bisericesc de hirotonire în preoție se găsește în Oficialul Clerului Ierarhal . Ritul modern al numirii în preoție constă în următoarele: o persoană este adusă la episcop, cel predat face trei plecăciuni în fața ierarhului, apoi își pleacă capul, după care episcopul o botează de trei ori, după ce persoana este îmbrăcată. într-un scurt felon, episcopul citește o rugăciune: „Cine luminează toată făptura cu lumină...” , la sfârșitul gradului, preotului purtător i se înmânează o lumânare aprinsă. Un felon scurt este o haină pe care un preot-purtător îl îmbracă în timpul închinării peste o sutană sau caftan.
Purtătorul de lumânare trebuie să poarte sutană , curea și skufya . În timpul punerii în scenă, i se pune un mic felonion [3] , care este apoi îndepărtat după chirotezia unei persoane într-un cititor și i se pune un surplis [ 4] .
| clerul ortodox | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||