Diaconesa

Diakonis [1] [2] ( greacă Διακόνισσα ) este o categorie specială de femei din biserica antică din secolele I-VIII, care au fost hirotonite și au îndeplinit o anumită slujire în biserică. În prezent, acest minister este privit diferit de cercetători. Autorii ortodocși tradiționali subliniază că slujirea diaconeselor, deși era asemănătoare cu cea a diaconilor, era adresată exclusiv femeilor din Biserică și nu avea expresie sacramentală în timpul slujbei bisericești generale [3] . Alți autori descriu slujirea diaconeselor, definindu-le rolul lor în Biserică drept liturgic și pastoral [4] .

Istorie

Prima mențiune despre diaconițe este cuprinsă în Epistola către Romani : „Vă prezint pe Phoebe, sora noastră, diaconisa bisericii din Cenchreae” ( Rom.  16:1 ). Institutul s-a dezvoltat în perioada persecuției creștinilor. Deci, în Decretele apostolice se spune: „ În unele case este imposibil să trimiți un diacon bărbat la femei, din cauza necredincioșilor; de aceea, pentru a potoli gândurile celor răi, trimite acolo o femeie diacon ”. [5] .

Decretele apostolice (sfârșitul secolului al IV-lea ) conțin o rugăciune specială pentru rangul de diaconiță. Numirea diaconițelor se făcea de către episcop prin hirotonire în prezența preoților, diaconilor și altor diaconițe. Ritul de inițiere la diaconesă este cuprins și în canoanele Primului Sinod de la Niceea (325 de ani), Sinodul de la Calcedon (451 de ani) și, de asemenea, în Codexul Barberini (780 de ani). Studiul acestui rit i-a condus pe mulți cercetători moderni la opinia că acesta corespunde pe deplin sacramentului bisericii în sensul modern [6] .

Din decretele Primului și al IV- lea Sinod Ecumenic , se poate observa că diaconițele au fost împărțite în două categorii:

Femeile necăsătorite, văduve sau monahale care împliniseră vârsta de patruzeci de ani (canonul 15 al Sinodului IV Ecumenic) și după o amănunțită încercare au fost lăsate să fie hirotonite. Dacă, după hirotonirea diaconei , s-a căsătorit , atunci ea și soțul ei au fost supuși anatemei .

Institutul de diaconitate a încetat să mai existe în biserică în Evul Mediu [3] .

După îmbrăcăminte, surorile Mănăstirii Marta și Maria Mercy , fondată de sfânta venerabilă martiră Marea Ducesă Elisabeta în 1909, pot fi clasate printre diaconițe . Elizaveta Feodorovna a fost o susținătoare a renașterii în mănăstirea ei a rangului de diaconiță - slujitorii bisericii din primele secole, care în primele secole ale creștinismului au fost predați prin hirotonire, au participat la celebrarea liturghiei , aproximativ în rol în care slujesc acum subdiaconii , erau angajați în catehizarea femeilor, ajutau la botezul femeilor, slujeau bolnavii.

Problema restabilirii instituției diaconeselor a fost discutată la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1917-1918 . Cu toate acestea, din cauza revoluției și a războiului civil ulterior , aceasta nu a fost niciodată rezolvată.

În anii grei ai persecuției bolșevice din anii 1930, femeile au fost adesea implicate în munca activă a bisericii și în practica liturgică. Femeile deveneau adesea bătrâni, cântăreți și cititori, ceea ce continuă și astăzi. Pentru unii episcopi , fetițele au slujit ca subdiaconi (în bisericile Patriarhiei Antiohiei se mai găsesc fete de altar în veșminte subdiaconale cu orare [7] ).

Erau planuri de restabilire a instituției diaconițelor în Patriarhia Alexandriei , în care la 16 noiembrie 2016, la o ședință a Sinodului, a fost creat un comitet de trei episcopi care să studieze această problemă [8] . În cele din urmă, la 17 februarie 2017, Patriarhul Teodor al II-lea a sfințit în calitate de diaconise mai multe femei, a căror datorie era să ajute în lucrarea misionară în Mitropolia Katanga , în Taina Botezului Adulților, nunți, precum și în activitățile catehetice ale Bisericii . 9] .

Funcțiile unei diaconesse

Funcțiile diaconițelor în biserică erau variate, inclusiv [3] :

Decretele apostolice indică faptul că o diaconă „ fără diacon nu trebuie să facă sau să spună nimic ”, dar în același timp „ să nu vină nicio femeie la un diacon sau episcop fără diacon ”.

Diaconesse canonizate

Un număr de diaconițe ale bisericii antice canonizate ca sfinți:

Vezi și

Note

  1. Stresul verbal rusesc. Dicţionar de nume comune. Autor M. V. Zarva. M.: ENAS, 2001
  2. Științifică și informație „Resursa academică de ortografie ACADEMOS” a Institutului Limbii Ruse. V. V. Vinogradov RAS
  3. 1 2 3 Zheltov, 2007 .
  4. Karras, Valerie A. (iunie 2004). „Femeie diaconi în Biserica bizantină”. // Istoria Bisericii 73(2): 272-316
  5. Decrete apostolice . Consultat la 29 septembrie 2009. Arhivat din original la 23 mai 2017.
  6. R. Gryson, Ministerul Femeilor în Biserica Primară, Collegeville 1976; inițial Le ministère des femmes dans l'Église ancienne, Gembloux 1972, în special. pp. 117-118; Y. Congar, „Gutachten zum Diakonat der Frau”, Amtliche Mitteilungen der Gemeinsamen Synode der Bistümer der Bundesrepublik Deutschlands, Munchen 1973, nr 7, p. 37-41; C. Vaggagini, 'L'Ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina', Orientalia Christiana Periodica 40 (1974) 145-189; H. Frohnhofen, „Weibliche Diakone in der frühen Kirche”, Studien zur Zeit 204 (1986) 269-278; MJ. Aubert, Des Femmes Diacres. Un nouveau chemin pour l'Église, Paris 1987, esp. p. 105; D. Ansorge, 'Der Diakonat der Frau. Zum gegenwärtigen Forschungsstand', în T. Berger/A. Gerhards (ed.), Liturgie und Frauenfrage, St. Odilien 1990, pp. 46-47; A. Thiermeyer, „Der Diakonat der Frau”, Theologisch Quartalschrift 173 (1993) 3, 226-236; tot în Frauenordination, W. Gross (ed.), München 1966, pp. 53-63; Ch. Böttigheimer, , „Der Diakonat der Frau”, Münchener Theologische Zeitschrift 47 (1996) 3, 253-266; P. Hofrichter, „Diakonat und Frauen im kirchlichen Amt”, Heiliger Dienst 50 (1996) 3, 140-158; P. Hünermann, „Theologische Argumente für die Diakonatsweihe van Frauen”, în Diakonat. Ein Amt für Frauen in der Kirche - Ein frauengerechtes Amt?, Ostfildern 1997, pp. 98-128, esp. p. 104; A. Jensen, „Das Amt der Diakonin in der kirchlichen Tradition der ersten Jahrtausend”, în Diakonat. Ein Amt für Frauen in der Kirche - Ein frauengerechtes Amt?, Ostfildern 1997, pp. 33-52, esp. p. 59; D. Reininger, Diakonat der Frau in der einen Kirche, Ostfildern 1999 pp. 97-98; P. Zagano, Sâmbăta Mare. Un argument pentru restaurarea diaconului feminin în Biserica Catolică, New York 2000; J. Wijngaards, Women Deacons in the Early Church, New York 2002, pp. 99-107
  7. Fete în altarul ortodox? . Preluat la 11 octombrie 2020. Arhivat din original la 10 martie 2018.
  8. Biserica Ortodoxă din Alexandria a decis să restaureze institutul diaconei Copie de arhivă din 24 noiembrie 2016 la Wayback Machine // Pravoslavie.Ru , Cairo, 21 noiembrie 2016
  9. Patriarhul Teodor al II-lea al Alexandriei a sfințit primele diaconise pentru o misiune în Africa Copie de arhivă din 9 mai 2017 la Wayback Machine // Pravoslavie.Ru , Cairo, 23 februarie 2017
  10. Sfânta Teba din Kenchreia (Corint), diaconiță. . Consultat la 5 septembrie 2012. Arhivat din original la 14 aprilie 2017.
  11. Sfânta Muceniță Tatiana a Romei, fecioară. . Consultat la 5 septembrie 2012. Arhivat din original la 14 aprilie 2017.
  12. Sfânta Muceniță Tatiana a Romei, diaconiță. . Consultat la 5 septembrie 2012. Arhivat din original la 14 aprilie 2017.
  13. Sfânta Nonna de Nazianz. . Consultat la 5 septembrie 2012. Arhivat din original la 14 aprilie 2017.
  14. Olimpia de Constantinopol, diaconă, fecioară. . Consultat la 5 septembrie 2012. Arhivat din original la 13 mai 2017.
  15. Reverendul Xenia din Milas. . Consultat la 10 februarie 2012. Arhivat din original la 14 aprilie 2017.
  16. Fericita Theozva diaconia . Consultat la 23 ianuarie 2013. Arhivat din original la 14 aprilie 2017.

Literatură

Link -uri