| Codul legilor din Kaitag-Dargo | |
|---|---|
| Pagina de închidere a Codului din Kishch [1] | |
| Autorii | Sultan Ahmad , Rustam Khan |
| data scrierii | sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea |
| Limba originală | Dargin |
| Țară | |
| Gen | document legal |
| Original | neconservat |
Codul de legi din Kaitag-Dargo este o colecție de norme juridice ale Kaitag Utsmiystvo , scrise în secolele XVI-XVII de un adjam în limba Dargin [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] . Unul dintre vechile monumente istorice și literare ale Darginilor.
Textul codului este scris în grafie arabă în limba Dargin. Dezvoltarea culturii muntenilor deja în secolul al XVII-lea a dictat necesitatea de a avea o limbă scrisă în limba lor maternă [3] . Profesorul Magomedov caracterizează textul drept „un monument valoros, bogat în conținut al istoriei și limbii unuia dintre popoarele daghestanului”.
În unele părți, Codul se bazează pe legea antică a Darginilor. Baza acestui drept ar trebui căutată în relațiile materiale ale vieții darginilor din diferite epoci [9] [10] .
Kovalevsky a clasificat adats după cum urmează:
Hotărâri penale și civile:
Apoi sunt regulile legii poliției:
Ultima secțiune a codului este normele de drept de stat și administrativ [11] . Kovalevsky a susținut că multe din ceea ce compilatorii atribuie domeniului dreptului cutumiar are de fapt o sursă Sharia [12] .
Corpul suprem al puterii, conform Codului, în Kaitag-Dargo este Consiliul Reprezentanților Societăților [13] . Procesul arată clar că Kaitag era posesia utsmiya. În Kaitag de Jos, a acționat ca monarh feudal, în Kaitag de Sus - ca lider militar, cu toate acestea, fără sfatul nobililor din statul Utsmi, nu avea dreptul să cheme oamenii în miliție, căci acesta a fost amendat cu treizeci de ceturi. Domnul feudal a acționat și ca judecător [14] .
Unul dintre articolele Codului de lege spune că, dacă un sclav atinge o femeie cu un căpăstru , acesta trebuie omorât. Sudebnikul nu permite nicio umilire în fața talkanului (domnului). Conform codului legii, el nu consideră crimă să ucizi un sclav cu căpăstru și walkan. Cel mai grav tip de infracțiune a fost omorul premeditat. Pentru aceasta, s-a presupus vărsarea de sânge de la șapte persoane de genul criminalului. „Decretele” lui Rustem Khan reflectă concepte de drept penal ca intenție , complicitate , stadii de dezvoltare a infracțiunilor , circumstanțe agravante și atenuante [12] . Legea Kaitag din secolul al XVII-lea cunoștea deja conceptul de apărare necesară. Într-o stare de apărare necesară, apărătorul ar putea ucide pe oricine încalcă proprietatea, locuința, onoare și așa mai departe. O astfel de crimă nu a presupus nici pedeapsă de către autoritățile publice, nici vâlvă de sânge a rudelor celor uciși [15] .
Colecția menționează bucăți - copii ai utsmiei, născuți dintr-o căsnicie inegală. Nu aveau dreptul la moștenire și titlul de bek. În toate celelalte privințe, șancii se bucurau de drepturile de bek și făceau serviciul vasal la utsmi [16] .
Instituția vrăjirii de sânge a suferit schimbări semnificative în secolul al XVII-lea. Acest lucru este evidențiat de faptul reglementării legale a obiceiului vrăjirii de sânge, precum și de dorința de a înlocui vrăjirea de sânge cu o răscumpărare monetară. În ciuda tendinței de limitare a vrăjirilor de sânge, obiceiul era încă foarte răspândit [17] .
Principalele pedepse din legea Kaitag erau amenzi mari, distrugerea casei în cazurile de infracțiuni deosebit de grave și expulzarea persoanei vinovate din societate. „Decretul” lui Rustem Khan nu menționează alte pedepse [18] .
Lipsa normelor de drept civil în Decrete - cumpărare și vânzare, moștenire, testamente, donații și alte lucruri - nu înseamnă că acestea nu erau cunoscute în Kaitag, toate aceste raporturi de drept civil fiind reglementate de Sharia [19] .
Copia originală a codului de legi nu a fost păstrată [20] , doar versiuni rescrise și traduse au supraviețuit până în vremea noastră.
O copie a codului legislativ al utsmiya, depusă la Qadi Magala Gapsh , a fost găsită de A. V. Komarov, tradusă și publicată în 1868 [21] . El le-a numit „Decretele Kaitag utsmiy Rustem Khan ”. Komarov a scris că rezoluțiile au fost scrise în arabă și traduse din arabă în rusă. Totuși, în secțiunea cu note la acest număr al revistei, corectând inexactitatea lui Komarov, este scris că traducerea Rezoluțiilor nu a fost făcută din arabă, ci din limba Kaitag (Dargin) [2] [22] .
În 1890, cercetătorul M. M. Kovalevsky a publicat un articol despre Cod. El credea că titlul „Decretului lui Utsmi” este eronat și a desemnat codul drept „Codul Adats al domeniului Utsmi” [23] .
Istoricii pre-revoluționari Alkadari și Bakihanov au scris că codul legilor Kaitag a fost întocmit în timpul domniei lui Utsmiya Sultan-Ahmad [24] , care este bunicul lui Rustam.
În iunie 1960, profesorul Rasul Magomedov a găsit o copie a codului în dialectul Urkarakh-Kaitag al limbii Dargin, rescrisă în 1828. A fost copiat de Qadi Nukh din satul Kishcha dintr-un text mai vechi, care a fost atât de șters încât a devenit „dificil de citit” [25] . Magomedov a făcut o fotocopie a textului găsit, tradus în alfabetul Dargin modern, tradus în rusă și a publicat-o în 1964. Există o oarecare similitudine superficială între compendiul în limba arabă din Gapsh mahal, găsit de cercetătorii ruși, și compendiul din Kishch, dar în esență, în ceea ce privește conținutul materialului, ele sunt diferite, totuși, unele articole coincid în un anumit simț. Acum, „Codul” original este stocat în Muzeul Istoric și Etnografic al DSU numit după V.I. Lenin [7] .
În lucrarea sa ulterioară din 1999, Magomedov, explicând diferențele dintre copiile existente, precum și opiniile diferite despre utsmi care au scris Codul, a ajuns la următoarea concluzie: Bakihanov și Alkadari aveau dreptate și Sultan-Ahmad a început să scrie Decretele găsite de Cercetătorii ruși, dar datorită duratei scurte a domniei sale și a domniei fiului său , doar Rustam a reușit să completeze colecția Codului, a cărui domnie îndelungată a durat 37 de ani [26] .
Posesiunile lui Kaitag Utsmi au fost concentrate în Kaitag de Jos (câmpia). Acolo, utsmiy avea o mare putere și populația era în dependență feudală de el. Puterea utsmiya s-a extins și la Kaitag superior (muntos), unde oamenii și-au păstrat autoguvernarea internă și dreptul de a deține pământ. Prezența unor astfel de comunități libere a limitat puternic domnii feudali, ceea ce a provocat ciocniri. A început o perioadă de tulburări și ciocniri violente. Drept urmare, a devenit clar că niciuna dintre părți nu a reușit să câștige și s-a pus problema dezvoltării unor reguli comune pentru reglementarea relațiilor. Utsmiy nu a reușit să învingă rezistența organizată a comunităților; și-a păstrat fosta poziție de lider suprem al întregului popor Kaitag. Din Sudebnik este, de asemenea, clar că puterea utsmiya în raport cu Kaitag-ul superior a continuat să fie limitată [9] .