Sfântul Sinod Guvernator

Sfântul Sinod de Guvernare ( doref rusesc . Sfântul Consiliu de Guvernare ) este cel mai înalt organism al bisericii și al administrației de stat al Bisericii Ruse în perioada sinodală (1721-1917).

Sfântul Sinod a fost cea mai înaltă autoritate administrativă și judiciară a Bisericii Ruse. Avea dreptul, cu aprobarea puterii supreme a Imperiului Rus , să deschidă noi departamente, să aleagă și să numească episcopi, să stabilească sărbători și rituri bisericești, să canonizeze sfinții și să cenzureze lucrările cu conținut teologic, istoric bisericesc și canonic . El deținea dreptul instanței de fond în legătură cu episcopii acuzați de săvârșirea de acte anticanonice, iar Sinodul avea și dreptul de a lua decizii definitive în cazurile de divorț, cazurile de derogare a clericilor și anatemizarea laicilor ; problemele de iluminare spirituală a poporului erau, de asemenea, de competența Sinodului [1] :238..

Statut juridic

Conform Legile Fundamentale ale Imperiului Rus , Sinodul a fost definit ca „un guvern conciliar care are tot felul de putere supremă în Biserica Ortodoxă Rusă și se află în relații cu bisericile ortodoxe din străinătate, prin care funcționează puterea autocratică supremă care l-a instituit. în administrarea bisericii” [2] .

Ca atare, el a fost recunoscut de patriarhii răsăriteni și de alte biserici autocefale . Membrii Sfântului Sinod Guvernator au fost numiți de Împărat . Reprezentantul Împăratului în Sinod a fost procurorul-șef al Sfântului Sinod.

La desființarea administrației patriarhale a bisericii de către Petru I (1701), din 1721 până în august 1917 (a existat nominal până la 1 februarie ( 14 ), 1918), Sfântul Sinod Guvernator înființat de el a fost cel mai înalt organism de stat al bisericii- puterea administrativă în Imperiul Rus , înlocuind un patriarh în ceea ce privește funcțiile generale ale bisericii și relațiile externe, precum și consiliile tuturor episcopilor bisericii locale , adică Consiliul Local [1] :236 .

Sinodul de guvernare a acționat în numele împăratului , ale cărui ordine privind treburile bisericești erau definitive și obligatorii pentru Sinod [1] :237 .

Istorie

secolele XVIII-XIX

La 16 octombrie  ( 27 )  1700 a murit Patriarhul Adrian . Țarul Petru I l -a numit exarh, adică gardian al tronului patriarhal, pe Micul Mitropolit Rus din Ryazan , Ștefan Iavorski . Peter și-a retras problemele de personal și administrative din competența sa. La 24 ianuarie  ( 4 februarie )  1701 [3] , desființat la 19 decembrie  ( 29 ),  1677 , a fost restabilit Ordinul Monahal [4] , care a preluat conducerea tuturor moșiilor bisericești.

În 1718, Petru I și-a exprimat părerea că „pentru o mai bună gestionare în viitor, pare a fi convenabil pentru colegiul spiritual”; Petru l-a instruit pe episcopul Feofan Prokopovici de Pskov să elaboreze o carte pentru viitorul colegiu, care se numea Regulamentul spiritual .

În cursul anului 1720, a avut loc semnarea Regulamentului de către episcopii și arhimandriții mănăstirilor sedate; ultimul, fără tragere de inimă, a fost semnat de exarh, Mitropolitul Ştefan (Yavorsky). La 25 ianuarie  ( 5 februarie )  1721 , documentul a fost aprobat [5] .

25 ianuarie  ( 5 februarie )  1721 „Regulamentul sau Carta Colegiului Teologic” a fost semnat sub forma unui Manifest [6] ; documentul prevedea înființarea Colegiului Teologic , care a fost inaugurat la 14 februarie. Mitropolitul Stefan Yavorsky a devenit președintele Colegiului Teologic, redenumit imediat Sfântul Sinod . În același an, Petru I s-a adresat Patriarhului Ecumenic Ieremia al III -lea cu o cerere pentru recunoașterea Sfântului Sinod de către Patriarhii Răsăriteni. În septembrie 1723, Patriarhii Constantinopolului și Antiohiei au recunoscut Sfântul Sinod ca „frate în Hristos” cu demnitate patriarhală egală printr-o carte specială.

La 14 februarie  ( 25 ),  1721 , a fost deschis oficial Colegiul Teologic, care a primit numele de Sfântul Sinod Guvernator.

Prin decret personal din 14 ianuarie  ( 25 ),  1725 [ 7] , Ordinul Monahal a fost transformat în Oficiul Camerei.

Sub Ecaterina I , Sinodul a încetat de ceva vreme să mai fie numit „guvernamental” și a primit numele de „Spiritual” [1] :239 .

Până în 1901, membrii Sinodului și cei prezenți în Sinod, la preluarea mandatului, trebuiau să depună un jurământ, care, în special, scria:

Mărturisesc, cu jurământ, extremului Judecător al Consiliului Spiritual al Vieții Monarhului All-Rus al cel mai milostiv Suveran al nostru.

Până la 1 septembrie 1742, Sinodul a fost și autoritatea diecezană pentru fosta Regiune Patriarhală , redenumită Sinodal .

Ordinele patriarhale au fost trecute în jurisdicția Sinodului: duhovnicesc, de stat și de palat, redenumite în sinodal, ordin mănăstiresc , ordin al treburilor bisericești, oficiu al afacerilor schismatice și tipografie. La Sankt Petersburg a fost înființat un birou Tiun (Tiunskaya Izba); la Moscova - dicasterul spiritual, biroul guvernului sinodal, biroul sinodal, ordinea afacerilor inchizitoriale, biroul afacerilor schismatice.

Toate instituțiile Sinodului au fost închise în primele două decenii ale existenței sale, cu excepția biroului sinodal, a biroului sinodal din Moscova și a tipografiei, care a durat până în 1917.

În 1888 a început să apară revista „ Gazetul Bisericii ”, publicația oficială tipărită a Sfântului Sinod.

Ultimii ani (1912-1918)

La moartea conducătorului Sinodului Antonie (Vadkovsky) în 1912 și la numirea Mitropolitului Vladimir (Bogoyavlensky) la catedrala din Sankt Petersburg , situația politică din jurul Sinodului a devenit mult mai agravată, ceea ce s-a datorat intruziunii G. Rasputin în treburile administraţiei bisericeşti. În noiembrie 1915, prin cel mai înalt rescript, mitropolitul Vladimir a fost transferat la Kiev , deși și-a păstrat titlul de prim membru. Transferul lui Vladimir și numirea în locul său a Mitropolitului Pitirim (Oknov) au fost percepute dureros în ierarhia bisericii și în societate, care îl privea pe Mitropolitul Pitirim drept un „rasputinist”. Drept urmare, după cum scria prințul Nikolai Zhevakhov , „principiul inviolabilității ierarhilor a fost încălcat, iar acest lucru a fost suficient pentru ca Sinodul să se găsească aproape în avangarda acelei opoziții la tron, care a folosit actul menționat pentru revoluționari comune. scopuri, în urma cărora ambii ierarhi, Mitropoliții Pitirim și Macarie au fost declarați „ rasputinişti ” [8] .

Fost membru al Sinodului în anii prerevoluționari, protopresbiterul Georgy Shavelsky , aflat în exil , a apreciat pe cei mai vechi membri ai Sinodului din acea vreme și situația generală din acesta în felul următor: „Mitropolitul, nemaipomenit de mizerabil în componența sa <...>, într-o anumită privință, a caracterizat starea ierarhiei noastre din timpul prerevoluționar. <...> În Sinod domnea o atmosferă grea de neîncredere. Membrii Sinodului se temeau unul de celălalt și nu fără motiv: fiecare cuvânt rostit în mod deschis între zidurile Sinodului de adversarii lui Rasputin a fost imediat transmis lui Țarskoie Selo .

La sfârșitul anului 1915, discuția în Sinod despre „ cazul Varnavin ” [10] ( vezi scandalul Tobolsk ) a devenit scandaloasă, în urma căreia A. D. Samarin a fost nevoit să demisioneze din funcția de procuror-șef . Despre situația din administrația bisericii de la sfârșitul domniei lui Nicolae al II-lea, protopresbiterul Shavelsky a scris: „La sfârșitul anului 1916, acoliții lui Rasputin dețineau deja controlul în mâinile lor. Procuratorul-șef al Sfântului Sinod Raev , tovarășul său Zhevahov, șeful biroului Sfântului Sinod Guryev și asistentul său Mudrolyubov erau rasputiniți. Mitropoliții Pitirim și Macarius mărturiseau aceeași credință. O serie de episcopi diecezani şi vicari au fost clienţii lui Rasputin .

La 1 martie 1916, conform raportului procurorului-șef al Sinodului Voljin , împăratul „a avut plăcerea să poruncească ca în viitor rapoartele procurorului șef către Majestatea Sa imperială cu privire la chestiuni legate de structura internă a vieții bisericești. iar esența administrării bisericești ar trebui făcută în prezența celui mai de seamă membru al Sfântului Sinod, în scopul acoperirii canonice cuprinzătoare a acestora” [12] . Ziarul conservator Moskovskiya Vedomosti , numind Comandamentul Suprem de la 1 martie „un mare act de încredere”, a scris: „Se raportează de la Petrograd că în cercurile bisericești și în Sinod marele act al încrederii regale este trăit ca o sărbătoare strălucitoare, că A. N. Voljin și Mitropolitul Vladimir primesc de pretutindeni salutări și expresii de recunoștință” [13] .

În noaptea de 2 spre 3 martie 1917, împăratul Nicolae al II-lea a abdicat de la tron. Dar în după-amiaza zilei de 2 martie, Sinodul a decis să ia legătura cu Comitetul Executiv al Dumei de Stat. Membrii Sinodului au recunoscut de fapt puterea revoluționară chiar înainte de abdicarea regelui. În ciuda lipsei unei abdicări legale de la tronul Casei Romanov în general, Sinodul, prin hotărârile sale din 6 martie, a dispus corectarea tuturor ritului liturgic în care era comemorată casa „domnitoare”. În loc de rugăciuni pentru o casă domnitoare de jure, ar fi trebuit făcute petiții pentru un „Guvern provizoriu binevoitor” [14] .

Pe 9 martie, Sinodul a adresat un mesaj „Copiilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse cu ocazia evenimentelor care se desfășoară acum”. A început astfel: „Voința lui Dumnezeu s-a împlinit. Rusia a pornit pe calea unei noi vieți de stat [14] .

În aprilie 1917, membru al Consiliului de Stat , membru al Consiliului Adunării Ruse , profesorul-protopopul Timofei Butkevici a scris în editorialul publicației oficiale a Sfântului Sinod „Tserkovny Vestnik” despre starea administrației supreme a Biserica Rusă în ultimii ani ai domniei lui Nicolae al II-lea : „<...> A fost deosebit de grea influența lui Rasputin țarului în viața Bisericii Ortodoxe. <...> Și biserica era condusă, de fapt, de Rasputin. El a numit procurori-șefi ai Sfântului Sinod dintre cei care i-au lins mâinile. El și-a înălțat poporul cu gânduri asemănătoare la mitropolit (m. m. Pitirim și Macarius ) și scaune arhiepiscopale. <…>” [15]

După căderea monarhiei , la 14 aprilie  ( 27 ),  1917 , Guvernul provizoriu a emis un decret prin care eliberează toți membrii Sinodului, cu excepția arhiepiscopului Serghie (Strgorodsky) și chema noi membri la sesiunea de vară [16] . Sensul dizolvării a fost să scoată din Sinod acele persoane care erau atunci percepute de societate ca protejați ai lui Rasputin : Mitropolitul Moscovei Macarie (Nevski) și Petrograd Pitirim (Oknov). Decretul a fost citit Sinodului de către procurorul șef V. N. Lvov la 15 aprilie  (28) ; Arhiepiscopul Serghie (Strgorodski) a fost de acord să intre în noua componență a Sinodului, „deși le-a promis fraților săi episcopi că nu va merge la noua componență a Sinodului format de Lvov” [17] .

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 29 aprilie  ( 12 mai )  1917 , nr. 2579 [18] , din evidența Sinodului au fost retrase o serie de întrebări „pentru permisiunea definitivă a administrațiilor eparhiale”: privind înlăturarea preoției. și monahism la cereri, privind înființarea de noi parohii la fondurile locale, despre desfacerea căsătoriilor din cauza incapacității unuia dintre soți, despre recunoașterea căsătoriilor ca ilegale și invalide, despre desfacerea căsătoriilor pentru adulter  - cu consimțământul ambelor părți și al altora care erau anterior de competența Sinodului. În aceeași zi, Sinodul a hotărât formarea unui consiliu preconciliar care să pregătească chestiuni care să fie luate în considerare la „Adunarea Constituantă a Bisericii”; sarcina principală a fost pregătirea consiliului local integral rusesc .

La 25 iulie  ( 7 august )  1917 , V. N. Lvov a fost înlocuit ca procuror șef de A. V. Kartashev  , ultimul care a ocupat funcția de procuror șef al Sfântului Sinod.

La 5 august  ( 18 )  1917 a fost înființat Ministerul Cultelor, condus de Kartașev; a fost desfiinţat procuratura şefă.

La 1 februarie  ( 14 )  1918 , în conformitate cu hotărârea Consiliului panrusesc din 31 ianuarie, puterile Sfântului Sinod au fost transferate către patriarhul și organele colegiale - Sfântul Sinod și Supremul Consiliu Bisericesc. Hotărâri din partea Sfântului Sinod au fost publicate până la 18 ianuarie  ( 31 ),  1918 [ 19] [20] .

Lichidată de drept [21] , ca organ de stat, printr-un decret al Consiliului Comisarilor Poporului din 20 ianuarie (O.S.) 1918 „Cu privire la libertatea de conștiință, a bisericii și a societăților religioase” ( Despre separarea bisericii de stat și a școlii de biserica ) [ 22] .

La 24 martie/6 aprilie 1918, prin decretul Patriarhului Tihon , al Sfântului Sinod și al Consiliului Central al Rusiei nr. 57, Biroul Sinodal din Petrograd a fost închis [23] .

Compoziție

Inițial, conform Regulamentului spiritual, Sinodul era format din unsprezece membri: președintele, doi vicepreședinți, patru consilieri și patru asesori ; cuprindea episcopi, stareți de mănăstiri și clerici albi.

Din 1726, președintele Sinodului a fost numit membru primordial , iar restul - membri ai Sfântului Sinod și pur și simplu prezenți.

În vremuri ulterioare, nomenclatura Sinodului s-a schimbat de multe ori. La începutul secolului al XX-lea, un membru al Sinodului era un titlu plătit, deținut pe viață chiar dacă persoana nu era niciodată chemată să stea în Sinod. În același timp, mitropoliții din Sankt Petersburg, Kiev, Moscova și exarhul Georgiei au fost, de regulă, membri permanenți ai Sinodului, iar mitropolitul din Sankt Petersburg a fost aproape întotdeauna primul membru al Sinod [1] :239 . O onoare specială i-a revenit lui Vladimir (Bogoyavlensky) să ocupe în mod constant toate cele patru scaune menționate mai sus din 1892 și, prin urmare, să rămână unul dintre cei patru membri permanenți ai Sinodului din 1892 până în 1917 și din 1912 până în 1917. fi membru principal al acesteia.

Procuror-șef al Sinodului

Procurorul-șef al Preasfântului Sinod Guvernator este un oficial laic numit de împăratul rus (în 1917 au fost numiți de Guvernul provizoriu ) și a fost reprezentantul său în Sfântul Sinod. Puterile și rolul au fost diferite în perioade diferite, dar în general în secolele XVIII-XIX a existat o tendință de consolidare a rolului procurorului șef.

Membrii principali

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tsypin V. A. Drept bisericesc. - Ed. al 2-lea. - M . : Editura MIPT , 1996. - 442 p. — ISBN 5-89155-005-9 .
  2. ↑ Legea Sfântă. Principal T. 1. Partea 1. Art. 43.
  3. ↑ Decretul împăratului Petru I cu privire la înființarea ordinului monahal ... . Preluat la 3 mai 2020. Arhivat din original la 12 ianuarie 2021. 24 ianuarie  ( 4 februarie )  , 1701
  4. ↑ Decretul Țarului și Marelui Duce Fiodor Alekseevici „Cu privire la distrugerea ordinului monahal” . Preluat la 3 mai 2020. Arhivat din original pe 2 decembrie 2020. 19 decembrie  ( 29 )  1677
  5. ↑ Decretul nr. 3718 Copie de arhivă din 15 octombrie 2021 la Wayback Machine // Colecție completă de legi ale Imperiului Rus, din 1649. Mai întâi asamblarea. - Sankt Petersburg, 1830. - Volumul 6. - S. 314-346
  6. ↑ Publicat în toamna anului 1721 sub titlul Regulamente sau carte al colegiului spiritual, potrivit căruia cunoaște îndatoririle proprii și ale tuturor treptelor spirituale, precum și ale persoanelor lumești, întrucât sunt supuse conducerii spirituale, și, mai mult, , trebuie să acționeze în administrarea afacerilor lor : Decretul Nr. 3718 Copie de arhivă din 15 octombrie 2021 la Wayback Machine // Colecție completă de legi ale Imperiului Rus, din 1649. Mai întâi asamblarea. - Sankt Petersburg, 1830. - Volumul 6. - S. 314-346
  7. ↑ Decretul împăratului Petru I „Cu privire la numirea Ordinului Monahal al Guvernului Sinodal de către Camera-Oficiu” . Preluat la 3 mai 2020. Arhivat din original la 3 mai 2021. 14 ianuarie  ( 25 )  1725
  8. ↑ Memorii ale tovarășului procuror-șef al Sfântului Sinod, prințul N. D. Zhevahov. T. 2. Ch. 51. Atitudinea țarilor ruși față de biserică . Data accesului: 30 ianuarie 2014. Arhivat din original la 16 ianuarie 2013.
  9. ↑ Biserica Rusă Shavelsky G.I. înainte de Revoluție. - M.: Artos-Media, 2005. - S. 78, 87. - ISBN 5-98574-011-0
  10. ↑ Shavelsky G. I. Memorii ale ultimului protopresbiter al armatei și marinei ruse. Ch. XIX. treburile bisericii. Scandalul Tobolsk. . Data accesului: 30 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 2 iulie 2013.
  11. ↑ Biserica Rusă Shavelsky G.I. înainte de Revoluție. - M.: Artos-Media, 2005. - S. 486.
  12. ↑ Citat. de: „ Buletinul Guvernului ”. 5 martie ( 18 ), 1916, nr. 52, p. 2.
  13. ↑ Marele act de încredere. // " Moskovskiya Vѣdomosti ". 6 martie ( 19 ), 1916, Nr. 54. - P. 1.
  14. ↑ 1 2 Sapelkin N. „Cel care seamănă prost, culege prost” Copie de arhivă datată 1 iulie 2016 la Wayback Machine // Adevărul istoric, 30.01.2015
  15. ↑ Biserica Ortodoxă și lovitura de stat. // „Buletinul Bisericii, publicat de Consiliul Misionar sub Sfântul Sinod”. 1917, aprilie - 14 mai, nr. 9-17. Stb. 181-182.
  16. ↑ „Buletinul Bisericii publicat în cadrul Sfântului Sfat Guvernator”. 22 aprilie 1917, nr. 16-17. - S. 83.
  17. ↑ Gubonin M. E. Contemporani despre patriarhul Tihon. T. II. - M .: Universitatea Ortodoxă Sf. Tikhon pentru Științe Umaniste , 2007. - S. 220. - ISBN 978-5-7429-0303-1
  18. ↑ „ Buletinul Guvernului Provizoriu ”. 3 mai ( 16 ), 1917, nr. 46 (92). - S. 1.
  19. ↑ „Gazetul Bisericii”. 1918, nr. 3-4 (31 ianuarie). - S. 22.
  20. ↑ Biserica din Moscova Vedomosti. 1918, nr 3. - S. 1.
  21. ↑ Statalitatea Rusiei. Carte. 4. - M.: Știință , 2001. - S. 108. - ISBN 5-02-008746-7
  22. ↑ Despre despărțirea bisericii de stat și a școlii de biserică (Decretul Consiliului Comisarilor Poporului) . Data accesului: 30 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 8 noiembrie 2012.
  23. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 12 iulie 2017. Arhivat din original la 25 august 2017. 
  24. ↑ Cultura regiunii Leningrad . Preluat la 20 septembrie 2014. Arhivat din original la 11 mai 2013.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice